2019427 慧净法师      根本上来说，一个人会希望念佛往生极乐世界，是因为了解这个世间的不究竟，对这个世间有厌离心，以及对极乐世界的欣喜向往，也就是所谓的「厌秽欣净」、「离苦得乐」。      一个念佛人，他固然还没有到极乐世界，但是那一种安稳跟法喜是胜过一切的。      如果没有这样的法喜与安心，表示他对于世间的苦，对人生根本上的罪业、烦恼还没有很深的认知；对于弥陀救度的可贵性，将来能往生极乐世界的难得、殊胜也未彻底了解。因此，固然知道念佛可以往生，可是那种欢喜心非常的小，抵不过人间种种的苦恼。      如果真正了解世间的苦恼、六道轮回的剧苦，了解自身力量的薄弱、世间的无常的话，而他又听到弥陀的呼唤，必定是有法乐的。      当然，只要还活着，就难免有生活上的苦恼。但是这些苦恼却是浮在面上的，内心深层的那种法乐，就好像长江底下的水，是持续而且强韧、不间断的。      所以，如果真的觉得自己已经信受弥陀的救度，可以说是有安慰、有法喜在内心之中的，不管寿命是长还是短，他不会因为这样而苦恼的。尤其了解，在善恶报应、三世因果、六道轮回当中，人本来就是各有各的业报，想长寿未必能长寿，希望现在马上往生也不可能。      所以信受弥陀救度的人，长命也可以，短命也可以。他不贪生，也不怕死。因为他有因果的信仰，所以即使他希望长寿 可是却不能长寿，他也比较不会那么怨天尤人；或者想早一点往生 却不能如愿，他也不会像一般人那样苦恼。       总之，信受弥陀救度的人，今生会有弥陀的安排，寿命的长短、命运的穷通、遇事的祸福，他是任凭弥陀安排的。

（摘自《慧净法师2008年11月对广西南宁青年莲友的开示》

唯有我们与阿弥陀佛建立了联系，才能找到人生的真正定位与价值
在这纷扰尘世之中，最为浩瀚无垠的莫过于佛无边的慈爱与恩泽。如此伟大的恩惠，岂能漠然视之？

世间万象，无非是苦海一场，皆归于空，流转于无常、无我、不净之间。万物皆显得空虚，在日光之下，再无新鲜之事。人们往往专注于生活的琐碎，却忽略了生命的真谛，这种缺陷，是无法得到救赎的。

除了拥有阿弥陀佛的慈悲之外，我们无法带走任何东西。如果一个人赢得了全世界，却牺牲了自己的生命，这样的胜利又有何意义呢？人还能用什么来交换生命呢？只有当生命的困惑得到解答，生活的种种才能迎刃而解。若内心未得到真正的转变，外在的一切安逸与利益，都不足以解决根本的问题。

我们的生活方式反映了我们对生命的态度，但仅仅解决生活问题是不够的，我们需要的是生命的解答。那些信仰并顺从阿弥陀佛救度的人，必将有福德相随，恩泽降临其身。家庭因信而得福，事业因信而兴旺，无论是外出还是归来，每一个动作，每一份积蓄，都沐浴在佛光的祝福之中。

唯有我们与阿弥陀佛建立了联系，才能找到人生的真正定位与价值。一切皆是阿弥陀佛悲智的流露，因此，我们应当对万事万物怀有感恩之心，一切给予我们的，皆是仰蒙弥陀之恩典，如观音顶戴弥陀一般，我们也时时处处在在顶戴弥陀，亦是弥陀住顶，永恒关爱，双向奔赴。

（社会主义资本论与资本主义社会化）
​社会制度与经济体制的形成与确立应该不仅仅只是经济问题，其中含概内容更深入广泛与丰富的应该存在于它的政治效应；否则，社会制度的由来与根基何来何往？
制度国家的民主性与自由化一定不是建立在强烈资本势力下的盘剥与欺榨，因为它的经济形式与物质条件完全不具备人类所倡导人文精神下的博爱环境。
制度的社会性是为解决人类生存问题，经济手段的技术性过度资本化，淡化了政治内容的向心性，资本只能满足欲望而无法增强信心；国家繁荣的重要标志是精神向上、物质取中、欲望向下的质地与良足，信仰的崇高与伟大虽然不是生活的填充物，但一定是生存的意志力，这样的道路轨迹；资本主义不具备，社会主义不彻底，精神诉求与物质条件不平衡度是任何社会制度所不能解决的问题，因为政治资本的不牢固性与经济基础的韧性不足都无法构建起让人类充满信心的摩天大楼……。