#佛道双修# “观照”和“止漏”：为你揭秘最上乘的【固精止漏】秘诀（男女通用）！
人生在世，无时无刻不在走漏精气。人的眼耳鼻舌身意，乃至身体的每一个毛孔，都在耗散精气。普通人会在情天欲海中执迷不悟，贪恋不休，跟这种走漏的精气跟外界的相互作用关系非常大。
人们总以为不行房事，精关紧闭就是身体“不漏”，但这是远远不够的。一生保持童身的人，虽能健康长寿，但也同样是日渐老迈，最终难免腐朽。因为人们在日常生活的时时处处，都在无意识地耗散精气，这些精气跟其它人事物“泄漏”的精气相互作用，在五行八卦的规律下，产生种种的行为。表面上，人是自由的，其实在这种无形的吸引力作用下，人们无意识地按照种种精气的运行规律（如易经）生产生活，组合人生境遇。最终精气耗竭，如同栏柯一梦般消散无形。
人是很无奈的，很多人要修道，但都无法逃离情天欲海的羁绊。“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”，人们总以为修道的人要多么多么地强大，多么多么地聪明，多么多么的特殊特别……好像只有这些特异人士，才能“舍人所不能舍，成人所不能成”。其实，并不是这样，众生的本来面目都是佛，这本来是最轻松的一件事情，而由于方式和理解的错误，人们往往自我折磨，处处绕弯，所以才会显得如此“辉煌”－－人们很崇拜这种辉煌，所以佛祖为众人所知，耶酥为众人所知，但事实上，成佛得道者，如恒河沙般不可计数，只有负有特殊使命的人，会展示不平凡的成道途径。
人们之所以受到红尘的不断牵引羁绊，是自身所限、无可奈何的事情，仅仅从表面禁止、戒律……是不够的。如果这样也行，把一个无期徒刑的犯人关一辈子禁闭，看他能否成佛得道？显然很可笑。但人们总喜欢把这些枝节的东西挂在口上，因为不吃素、不犯戒、无房事、常打坐……当做权威的资本，这不能不说是扭曲的欲望啊。
人有欲望是很正常的，只有经过正常的疏导，经过合理的戒律、恰如其分的修行，才能逐步把耗散出来的能量（精气）引导到正确的方向，甚至做到还精止漏，修成一定的道果。如果一昧压抑这种耗散的能量，而又不能从根本上制止不断耗散的能量，那么这些能量就会用畸形的方式表现出来，例如出现种种“神通”。“神通”耗散的能量是非常巨大的，当人们的精神境界还未能悟道合道（道通），妄用神通，如同不断耗精损气的人一样，很难更上一层楼，因此很多明师会把弟子的功能暂时封住，而恃无忌惮宣扬、炫耀、传授神通的人，往往还没有看明白的人。
那么人们该怎么做，才能让这种“无奈”转化为“自由”，把情天欲海当做闲庭信步？即佛说的“烦恼即菩提”？
通过“观照觉知”，观察自己的身体和行为，并且不断深入。一段时间后，就会在身体内形成一种“引力”，如同星球的形成一般。（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）
我们通过对宇宙星球的生成模式，来研究人体的生成模式。目前星球形成的“星云说”比较广泛，星球起初是一片庞大的气态星云，在引力的作用下，星云核心开始建立热核反应，从中心开始聚合，吸引力越来越大，逐渐形成星球。（详细可以去查科学资料）
人体也是一样，通过意识的观照，经过一段时间的训练，会在某个“点”上量变到质变，在身体内部建立最初的“核反应堆”，在道家称为“结丹”，佛家称为“明心见性”，密宗称为“明点”。一旦这个“核反应堆”建立，那么在身体内的引力会空前增加，跟建立前不可同日而言。
只有这种时候，身体内的精气才会如同“星云聚合形成星球”般，被吸引住，这时候的修炼者，才会自然地表现出一种自然的“戒律”“德行”。他不会再以普通人的欲乐为快乐，不会被红尘的物欲情欲所牵引，所有的精气已被自己内在的核心牢牢吸引住。这时候，他们的戒律是自然的，没有勉强的，没有期待的，如同小孩成长，自然放下玩具，没有痛苦、没有折磨、没有扭曲……只是自然。这就是人们说的“作一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人”。他们心中没有所谓的“高尚”、没有所谓的“高级低级”、没有“想要成为什么了不起的人”，他们只是纯粹的自然无为。
而在精气止漏之前，人们的任何行为都是有迫不得已的原因的，没有任何人会被责怪，真正放不过自己的，往往就是自己本身。人们总会带着深深的内疚感，给自己设置很多界限，很多规则，很多门槛，把自己捆绑在战战兢兢的“善良和德行”中。但是，只要体内精气不断散逸出来，那么只有两种结果，一种就是被外界所控制，一种就是不断引导向善。
佛家就是把散逸的精气引导向善念善行，超脱个人的小我局限，在一个空间范围内形成广义的“不漏”，所以佛家提倡菩萨的“六度万行”，最后佛弟子成佛时，都会带着很多的生命一起成佛，这些生命也被称为佛的化身。而道家提倡修炼内丹，把散逸的精气，通过一定的内丹修炼法，吸引回来；道家成就者也很多，只不过一旦这种精气被凝聚，这种人就不愿意再接触凡俗之人，或者与之发生关系，往往是深山潜修，自得解脱。正是这种特性，往往为人所误解，以为道家层次低，事实上，只不过是方式方法不同，没有高低上下优劣之分。
明白了这些道理，我们要学会“接受自己”，不要再自我折磨了。大觉之音说：“善待自己，善待万物。”、“人生的第一阶段是认识和接受自己”。问问自己，能接受自己吗？人们因为“不能接受自己的生命层次”而修炼，又因为“修炼”而不能接受自己的现实状况，在圈里面团团转，什么时候才能出头？
要认识到，虽然自己有心修佛学道，但不是一蹴而就的，是需要不断调整自己的，这需要一个过程。在这个过程中，保持“观照觉知”，就是最大的功德。适当的引导自己所无能为力控制的部分，慢慢引导走向善行善念，但一些失去控制的部分，要勇于自我接受，不要带着内疚感修炼。只要内心坚定不移，自然能有一天，所有的“低级趣味”和“红尘欲乐”会自然离开，如同小孩不再痴迷于玩具。
根本不在于我们能作什么，只需要无为的观照。可是人们总不愿意相信，修炼难道那么简单？人们往往想要做点什么，假扮成熟，假扮老练，假扮权威。在世俗的颠倒想中，就是我做得越多，我付出越多，我就是越有成就的人－－这种念头会维护这个世界的运转，因为有那么多人会无私地燃烧自己的身心性命去推动世界的运转。但最后死亡也会毫不客气带走这些自以为是的“英雄好汉”。
关键不是你付出多少、你作多少。你的付出和作为，是在你在无为中进行的，是无为无不为。很可能，你的一些自以为是的主观行为，正是阻碍你明悟本性的无明烦恼。所以禅师说“入定亥，勇猛精进成懈怠”、“纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走。”、“昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”（详见《十二时颂》）妄图用世俗的理论来指导修炼，本身就是缘木求鱼。
在观照觉知中，该作什么就作什么，该行什么就行什么。无论作什么、行什么，保持深刻的观照觉知，就足够了。所有的努力，就是看得更加仔细清楚，把浪费在思考过去、幻象未来的所有意识，全部投入此时此刻的观照觉知中，事物会自然运作生长。如同老子所描述的天地生育万物之道，既无私奉献，又把万物当做刍狗，既大慈又大悲。
人生在世，无时无刻不在走漏精气。人的眼耳鼻舌身意，乃至身体的每一个毛孔，都在耗散精气。普通人会在情天欲海中执迷不悟，贪恋不休，跟这种走漏的精气跟外界的相互作用关系非常大。
人们总以为不行房事，精关紧闭就是身体“不漏”，但这是远远不够的。一生保持童身的人，虽能健康长寿，但也同样是日渐老迈，最终难免腐朽。因为人们在日常生活的时时处处，都在无意识地耗散精气，这些精气跟其它人事物“泄漏”的精气相互作用，在五行八卦的规律下，产生种种的行为。表面上，人是自由的，其实在这种无形的吸引力作用下，人们无意识地按照种种精气的运行规律（如易经）生产生活，组合人生境遇。最终精气耗竭，如同栏柯一梦般消散无形。
人是很无奈的，很多人要修道，但都无法逃离情天欲海的羁绊。“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”，人们总以为修道的人要多么多么地强大，多么多么地聪明，多么多么的特殊特别……好像只有这些特异人士，才能“舍人所不能舍，成人所不能成”。其实，并不是这样，众生的本来面目都是佛，这本来是最轻松的一件事情，而由于方式和理解的错误，人们往往自我折磨，处处绕弯，所以才会显得如此“辉煌”－－人们很崇拜这种辉煌，所以佛祖为众人所知，耶酥为众人所知，但事实上，成佛得道者，如恒河沙般不可计数，只有负有特殊使命的人，会展示不平凡的成道途径。
人们之所以受到红尘的不断牵引羁绊，是自身所限、无可奈何的事情，仅仅从表面禁止、戒律……是不够的。如果这样也行，把一个无期徒刑的犯人关一辈子禁闭，看他能否成佛得道？显然很可笑。但人们总喜欢把这些枝节的东西挂在口上，因为不吃素、不犯戒、无房事、常打坐……当做权威的资本，这不能不说是扭曲的欲望啊。
人有欲望是很正常的，只有经过正常的疏导，经过合理的戒律、恰如其分的修行，才能逐步把耗散出来的能量（精气）引导到正确的方向，甚至做到还精止漏，修成一定的道果。如果一昧压抑这种耗散的能量，而又不能从根本上制止不断耗散的能量，那么这些能量就会用畸形的方式表现出来，例如出现种种“神通”。“神通”耗散的能量是非常巨大的，当人们的精神境界还未能悟道合道（道通），妄用神通，如同不断耗精损气的人一样，很难更上一层楼，因此很多明师会把弟子的功能暂时封住，而恃无忌惮宣扬、炫耀、传授神通的人，往往还没有看明白的人。
那么人们该怎么做，才能让这种“无奈”转化为“自由”，把情天欲海当做闲庭信步？即佛说的“烦恼即菩提”？
通过“观照觉知”，观察自己的身体和行为，并且不断深入。一段时间后，就会在身体内形成一种“引力”，如同星球的形成一般。（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）
我们通过对宇宙星球的生成模式，来研究人体的生成模式。目前星球形成的“星云说”比较广泛，星球起初是一片庞大的气态星云，在引力的作用下，星云核心开始建立热核反应，从中心开始聚合，吸引力越来越大，逐渐形成星球。（详细可以去查科学资料）
人体也是一样，通过意识的观照，经过一段时间的训练，会在某个“点”上量变到质变，在身体内部建立最初的“核反应堆”，在道家称为“结丹”，佛家称为“明心见性”，密宗称为“明点”。一旦这个“核反应堆”建立，那么在身体内的引力会空前增加，跟建立前不可同日而言。
只有这种时候，身体内的精气才会如同“星云聚合形成星球”般，被吸引住，这时候的修炼者，才会自然地表现出一种自然的“戒律”“德行”。他不会再以普通人的欲乐为快乐，不会被红尘的物欲情欲所牵引，所有的精气已被自己内在的核心牢牢吸引住。这时候，他们的戒律是自然的，没有勉强的，没有期待的，如同小孩成长，自然放下玩具，没有痛苦、没有折磨、没有扭曲……只是自然。这就是人们说的“作一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人”。他们心中没有所谓的“高尚”、没有所谓的“高级低级”、没有“想要成为什么了不起的人”，他们只是纯粹的自然无为。
而在精气止漏之前，人们的任何行为都是有迫不得已的原因的，没有任何人会被责怪，真正放不过自己的，往往就是自己本身。人们总会带着深深的内疚感，给自己设置很多界限，很多规则，很多门槛，把自己捆绑在战战兢兢的“善良和德行”中。但是，只要体内精气不断散逸出来，那么只有两种结果，一种就是被外界所控制，一种就是不断引导向善。
佛家就是把散逸的精气引导向善念善行，超脱个人的小我局限，在一个空间范围内形成广义的“不漏”，所以佛家提倡菩萨的“六度万行”，最后佛弟子成佛时，都会带着很多的生命一起成佛，这些生命也被称为佛的化身。而道家提倡修炼内丹，把散逸的精气，通过一定的内丹修炼法，吸引回来；道家成就者也很多，只不过一旦这种精气被凝聚，这种人就不愿意再接触凡俗之人，或者与之发生关系，往往是深山潜修，自得解脱。正是这种特性，往往为人所误解，以为道家层次低，事实上，只不过是方式方法不同，没有高低上下优劣之分。
明白了这些道理，我们要学会“接受自己”，不要再自我折磨了。大觉之音说：“善待自己，善待万物。”、“人生的第一阶段是认识和接受自己”。问问自己，能接受自己吗？人们因为“不能接受自己的生命层次”而修炼，又因为“修炼”而不能接受自己的现实状况，在圈里面团团转，什么时候才能出头？
要认识到，虽然自己有心修佛学道，但不是一蹴而就的，是需要不断调整自己的，这需要一个过程。在这个过程中，保持“观照觉知”，就是最大的功德。适当的引导自己所无能为力控制的部分，慢慢引导走向善行善念，但一些失去控制的部分，要勇于自我接受，不要带着内疚感修炼。只要内心坚定不移，自然能有一天，所有的“低级趣味”和“红尘欲乐”会自然离开，如同小孩不再痴迷于玩具。
根本不在于我们能作什么，只需要无为的观照。可是人们总不愿意相信，修炼难道那么简单？人们往往想要做点什么，假扮成熟，假扮老练，假扮权威。在世俗的颠倒想中，就是我做得越多，我付出越多，我就是越有成就的人－－这种念头会维护这个世界的运转，因为有那么多人会无私地燃烧自己的身心性命去推动世界的运转。但最后死亡也会毫不客气带走这些自以为是的“英雄好汉”。
关键不是你付出多少、你作多少。你的付出和作为，是在你在无为中进行的，是无为无不为。很可能，你的一些自以为是的主观行为，正是阻碍你明悟本性的无明烦恼。所以禅师说“入定亥，勇猛精进成懈怠”、“纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走。”、“昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”（详见《十二时颂》）妄图用世俗的理论来指导修炼，本身就是缘木求鱼。
在观照觉知中，该作什么就作什么，该行什么就行什么。无论作什么、行什么，保持深刻的观照觉知，就足够了。所有的努力，就是看得更加仔细清楚，把浪费在思考过去、幻象未来的所有意识，全部投入此时此刻的观照觉知中，事物会自然运作生长。如同老子所描述的天地生育万物之道，既无私奉献，又把万物当做刍狗，既大慈又大悲。
日元兑美元跌幅最大，但它并不最受伤
亚洲汇率对美元大幅贬值，日元兑美元贬值幅度是最大的，日元对美元下探突破160，但日本并不最受伤，这是为什么？
首先，日本是一个贸易顺差国家，出口都是高利润的工业产品，进口原材料金额远远低于产成品出口金额，外汇贬值对他们出口是很一大利好。也就是企业将从汇率贬值获利。旅游留学也更具有吸引能力。
日本是世界上海外资产最多国家，大约是4万亿美元，有一半资产都是金融资产，主要投资的就是美债和纸黄金，所以，这次他们没有受汇率影响，反而受益。其它海外资产也有不少以美元资产计价为主，也并不受大伤害。
日本国内企业，风险意识比较强，抗风险能力很完善，大部分实力企业都为自己准备了5～10年的风险预备，可以在经济萧条时期，没有任何收益的情况下都能想办法安全过渡过去。企业预留的流动资金主要是以纸黄金的方式出现，大家看看现在最好的是什么？当属黄金价格了！也就是这里，日本企业反倒是赚了不小的一笔财富，这种独特风险管理模式比投资收益明星的美债强太多了！
所以单从这些可以看到，日元汇率这次看起来跌幅最大，最惨，实际上日本并没有想象的那样最受伤的！很多地方反而是赚钱了。
当然，对于日本国内资产总量而言又缩水了不少，同美国的差距进一步拉大。同时进口生活用品成本大幅增加，老百姓是日子苦不少了的。
顺便说一下一个题外的话题，美保持了利率不变的情况下，其它货币都大幅贬值，是不是一个前兆，美元利率接近阶段顶部，收割基本结束，开始将逐渐转移到其它货币，在底部建仓日韩元等，再进行又一次的击鼓传花式的收割游戏。或者即是美元的危险时期，可能支撑不了多久便要进行价值重构阶段，退出美元部分价值光环，大幅崩溃式贬值，因为它没有收割到足够财富，又无力解决债务问题，眼下可能逃离美元美债才是不立危墙的君子吧。
我是周游，这里是周游看世界。
亚洲汇率对美元大幅贬值，日元兑美元贬值幅度是最大的，日元对美元下探突破160，但日本并不最受伤，这是为什么？
首先，日本是一个贸易顺差国家，出口都是高利润的工业产品，进口原材料金额远远低于产成品出口金额，外汇贬值对他们出口是很一大利好。也就是企业将从汇率贬值获利。旅游留学也更具有吸引能力。
日本是世界上海外资产最多国家，大约是4万亿美元，有一半资产都是金融资产，主要投资的就是美债和纸黄金，所以，这次他们没有受汇率影响，反而受益。其它海外资产也有不少以美元资产计价为主，也并不受大伤害。
日本国内企业，风险意识比较强，抗风险能力很完善，大部分实力企业都为自己准备了5～10年的风险预备，可以在经济萧条时期，没有任何收益的情况下都能想办法安全过渡过去。企业预留的流动资金主要是以纸黄金的方式出现，大家看看现在最好的是什么？当属黄金价格了！也就是这里，日本企业反倒是赚了不小的一笔财富，这种独特风险管理模式比投资收益明星的美债强太多了！
所以单从这些可以看到，日元汇率这次看起来跌幅最大，最惨，实际上日本并没有想象的那样最受伤的！很多地方反而是赚钱了。
当然，对于日本国内资产总量而言又缩水了不少，同美国的差距进一步拉大。同时进口生活用品成本大幅增加，老百姓是日子苦不少了的。
顺便说一下一个题外的话题，美保持了利率不变的情况下，其它货币都大幅贬值，是不是一个前兆，美元利率接近阶段顶部，收割基本结束，开始将逐渐转移到其它货币，在底部建仓日韩元等，再进行又一次的击鼓传花式的收割游戏。或者即是美元的危险时期，可能支撑不了多久便要进行价值重构阶段，退出美元部分价值光环，大幅崩溃式贬值，因为它没有收割到足够财富，又无力解决债务问题，眼下可能逃离美元美债才是不立危墙的君子吧。
我是周游，这里是周游看世界。
到了这个境界，记著！还只是一点影子啊！
好文分享：南怀瑾先生
见不是见【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。】佛讲到这里，先问须菩提，假使有一个人说，佛说的，人见、我见、众生见、寿者见，对不对？佛经上都讲四相，这里又转一个方向，提出来的不是「相」，而是「见」。「相」就是现象。「见」是自己的思想见解，是属于精神领域。所谓见解，就是现在新观念所谓的观点，都属于见。所以禅宗的悟道叫做见地，要见到道，不是眼睛看见啊！
楞严经上讲见道之见，有四句话：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」你看这个佛经，讨厌吧！都是什么见呀见的。第一个见，我们眼睛看见的见，心与眼看见。第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。我们眼睛看东西，这是所见，这是现象。所见回过来，自己能够见道，明心见性那个见，不是所见之见，不是眼睛能够看见一个现象，或者看见一个境界，那不是道啊！
所以「见见之时」，自己回转来看到见道之见，明心见性那个见的时候，「见非是见」。这个能见，见道的见，不是眼睛看东西所见的见，故说「见非是见」。那么能见道的见，难道还有一个境界吗？「见犹离见」。当眼睛也不看，耳朵也不听，一切皆空以后，说我见道了，有一个见存在，还是所见，这个见还是要拿掉，见犹离见，还要拿掉，空还要空下来。「见不能及」，真正明心见性的见，不是眼睛看见的见，不是心眼上有个所及，能见的见。
说了一大堆的见，多么难懂啊！告诉我们明心见性之见，可不是看山不是山，看水不是水，青蛙扑咚一声跳进水……要一切见无所见，一切山河大地，宇宙万有，都虚空粉碎，大地平沉，那可以谈禅宗了，明心见性有点影子了。记著！还只是一点影子啊！
楞严经上也有几句很重要的话：「知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘。」知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。但是有一个清净在就不对了，「知见立知，即无明本」，就是无明的根本。有一个清净就会有一个不清净的力量含藏在里面，就有烦恼的力量在了，所以知见立知，即无明本。要「知见无见」，最后见到空，「斯即涅盘」，可以达到见的边缘了。
南无阿弥陀佛
好文分享：南怀瑾先生
见不是见【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。】佛讲到这里，先问须菩提，假使有一个人说，佛说的，人见、我见、众生见、寿者见，对不对？佛经上都讲四相，这里又转一个方向，提出来的不是「相」，而是「见」。「相」就是现象。「见」是自己的思想见解，是属于精神领域。所谓见解，就是现在新观念所谓的观点，都属于见。所以禅宗的悟道叫做见地，要见到道，不是眼睛看见啊！
楞严经上讲见道之见，有四句话：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」你看这个佛经，讨厌吧！都是什么见呀见的。第一个见，我们眼睛看见的见，心与眼看见。第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。我们眼睛看东西，这是所见，这是现象。所见回过来，自己能够见道，明心见性那个见，不是所见之见，不是眼睛能够看见一个现象，或者看见一个境界，那不是道啊！
所以「见见之时」，自己回转来看到见道之见，明心见性那个见的时候，「见非是见」。这个能见，见道的见，不是眼睛看东西所见的见，故说「见非是见」。那么能见道的见，难道还有一个境界吗？「见犹离见」。当眼睛也不看，耳朵也不听，一切皆空以后，说我见道了，有一个见存在，还是所见，这个见还是要拿掉，见犹离见，还要拿掉，空还要空下来。「见不能及」，真正明心见性的见，不是眼睛看见的见，不是心眼上有个所及，能见的见。
说了一大堆的见，多么难懂啊！告诉我们明心见性之见，可不是看山不是山，看水不是水，青蛙扑咚一声跳进水……要一切见无所见，一切山河大地，宇宙万有，都虚空粉碎，大地平沉，那可以谈禅宗了，明心见性有点影子了。记著！还只是一点影子啊！
楞严经上也有几句很重要的话：「知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘。」知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。但是有一个清净在就不对了，「知见立知，即无明本」，就是无明的根本。有一个清净就会有一个不清净的力量含藏在里面，就有烦恼的力量在了，所以知见立知，即无明本。要「知见无见」，最后见到空，「斯即涅盘」，可以达到见的边缘了。
南无阿弥陀佛
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