中国近千年的“明哲保身”的处世哲学，已经近乎浸入骨髓的“识时务为俊杰”的行事圭臬在谭嗣同这刚正君子的字典里冒着虚伪的腐臭，是那么的鄙俗不堪！飞蛾扑火未必不是一种神圣的勇气，蚍蜉撼树又何尝不是一种无上的精神？生与死是人世一场必经的两端，但是，君子的舍命、勇士的喋血终归有他的无上的意义。因为，他们用死捍卫了生的可能、生的美好；因为他们用死唤醒了生的意义；他们用死谱就了血性长歌，每一个音符都扣问着生者的良知与思考。犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特在反思法西斯的根源时也指出：正是面对对强权与暴力的集体失语与冷漠的“平庸之恶”才导致加之众生自己头上的惨烈灾难。在邪恶与黑暗跟前，唯有泾渭分明的决绝与血性才能捍卫正义，唯有道义良知与自我牺牲才能战胜黑暗！黎明前的漆夜总需要有一个血性的英雄从黑暗里跳出来，呐喊一声，便直冲向前……一个族群，如果尽是在黑白面前的哼哼唧唧、得过且过，那么那将是一个丧失原则、泯灭良知的族群。一个时代如果总是奉圆滑城府为圭臬，嗤血性刚直为愚莽，那么它将是一个畸化虚伪与压抑的时代，一个没有男人气的时代，一个可悲的时代……谭嗣同的确做到了，诚如所言，他把带血的头颅放在生命的天平上，让所有苟活着都——失去了重量！他更让一个民族看到了光明的价值，看到了信仰的底色。张灏先生在其《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》深刻地剖析了谭嗣同的革命意识与烈士精神。这种精神似乎正是谭嗣同在其《仁学》中的精神刻像：无我无他，施仁救世，大义大行大无畏。他是一个赤诚天真的爱国者、他是一个不惜己命的死国者。
谭嗣同，以三十三岁的年纪谢幕在一片血诚，一片大义，一片凛然当中；他出现在历史的舞台上，只不过三四年的时间，但在这短短的时间里，他挥洒了一个义士，一个哲人，一个爱国者最炫目的光彩。刑场的热血早已风干在历史的角落，密织的乌云业已在光明的普照下土崩瓦解。但是，中华民族会永远铭记120多年前那为家国前路、民族未来而发出的撼心呐喊：“死得其所，快哉！快哉！”；这方土地的每一个子孙都会在抚触良知深处时，听到“横刀笑天，肝胆昆仑”的救世绝响。

黑暗和光明之间总是有一扇顽固与凶残的铁门，谭嗣同就是那个以血肉之躯决然向前的撞门人。谭嗣同就义时，其父曾强忍着剜心之痛写下了：“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”而今日，每一个坐享烈士用鲜血换来的自由空气的人，每一个坐享富强家国的后辈饱蘸着无限的敬仰与缅怀，在我们民族史册里为烈士高歌："壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨;快哉!喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。"
落笔之际，我在想：方寸柔软却终有不畏现实崚嶒；有些人注定是悬胆昆仑，恒久直立的！
愿世上每一根脊梁都不再脆弱！
死国者，与国永在！死国者，万世不朽！

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中国近千年的“明哲保身”的处世哲学，已经近乎浸入骨髓的“识时务为俊杰”的行事圭臬在谭嗣同这刚正君子的字典里冒着虚伪的腐臭，是那么的鄙俗不堪！飞蛾扑火未必不是一种神圣的勇气，蚍蜉撼树又何尝不是一种无上的精神？生与死是人世一场必经的两端，但是，君子的舍命、勇士的喋血终归有他的无上的意义。因为，他们用死捍卫了生的可能、生的美好；因为他们用死唤醒了生的意义；他们用死谱就了血性长歌，每一个音符都扣问着生者的良知与思考。犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特在反思法西斯的根源时也指出：正是面对对强权与暴力的集体失语与冷漠的“平庸之恶”才导致加之众生自己头上的惨烈灾难。在邪恶与黑暗跟前，唯有泾渭分明的决绝与血性才能捍卫正义，唯有道义良知与自我牺牲才能战胜黑暗！黎明前的漆夜总需要有一个血性的英雄从黑暗里跳出来，呐喊一声，便直冲向前……一个族群，如果尽是在黑白面前的哼哼唧唧、得过且过，那么那将是一个丧失原则、泯灭良知的族群。一个时代如果总是奉圆滑城府为圭臬，嗤血性刚直为愚莽，那么它将是一个畸化虚伪与压抑的时代，一个没有男人气的时代，一个可悲的时代……谭嗣同的确做到了，诚如所言，他把带血的头颅放在生命的天平上，让所有苟活着都——失去了重量！他更让一个民族看到了光明的价值，看到了信仰的底色。张灏先生在其《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》深刻地剖析了谭嗣同的革命意识与烈士精神。这种精神似乎正是谭嗣同在其《仁学》中的精神刻像：无我无他，施仁救世，大义大行大无畏。他是一个赤诚天真的爱国者、他是一个不惜己命的死国者。
谭嗣同，以三十三岁的年纪谢幕在一片血诚，一片大义，一片凛然当中；他出现在历史的舞台上，只不过三四年的时间，但在这短短的时间里，他挥洒了一个义士，一个哲人，一个爱国者最炫目的光彩。刑场的热血早已风干在历史的角落，密织的乌云业已在光明的普照下土崩瓦解。但是，中华民族会永远铭记120多年前那为家国前路、民族未来而发出的撼心呐喊：“死得其所，快哉！快哉！”；这方土地的每一个子孙都会在抚触良知深处时，听到“横刀笑天，肝胆昆仑”的救世绝响。

黑暗和光明之间总是有一扇顽固与凶残的铁门，谭嗣同就是那个以血肉之躯决然向前的撞门人。谭嗣同就义时，其父曾强忍着剜心之痛写下了：“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”而今日，每一个坐享烈士用鲜血换来的自由空气的人，每一个坐享富强家国的后辈饱蘸着无限的敬仰与缅怀，在我们民族史册里为烈士高歌："壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨;快哉!喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。"
落笔之际，我在想：方寸柔软却终有不畏现实崚嶒；有些人注定是悬胆昆仑，恒久直立的！
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死国者，与国永在！死国者，万世不朽！

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人间苦乐，系于名号，万般滋味，均化为佛号中的一味
在人生的五味杂陈中，苦涩原是其最本真的风味。生命的底色，无一例外地涂抹着苦楚的颜料，纠结与忧愁缠绵重叠。然而，只需轻吟佛号，放下万缘，往生便如清风徐来，无需再自我折磨，自寻烦恼之绳。
有些人却偏偏喜欢将简明之事复杂化，乐于不断为自己编织烦恼的网，特别是在面对生死的巨变时，更是找寻不必要的心灵牵绊，思索信仰的深度、愿望的真诚以及修行的境界。他们以为必须探寻内心最深层的答案，去衡量自己的信仰达到了何种层次，愿望又是否足够至诚，修行又精进了多少。无非是在凡夫心海中，试图做着超脱的梦。
然而，凡夫之心，善恶交错，难以作为解脱之道。唯有口中轻念一声“南无阿弥陀佛”，简简单单，自然而然，方能通往净土。当我们口中吟念佛号，便是登上了慈父愿力的巨舟。往生之旅，不从凡夫的立场出发，不从婆娑世界的角度审视；不论根基深浅，不论罪福多寡，不论清净或污秽，唯以阿弥陀佛的大悲愿力为引，以名号之光为航标。
有阿弥陀佛的大悲愿力作伴，有名号的光明相摄，我们凡夫乘坐于愿力之舟上，坚固而安稳。愿力凝结成宝栏围绕，阿弥陀佛亲扬不退之帆，无量圣众护持左右，我们坐卧其中，何惧风浪？
纵使海上疾风骤起，惊涛骇浪环绕，我们虽感不安，虽疑惑能否安然渡过苦难之海，甚至因颠簸而晕船、生病。但只要安坐于愿力之舟，便能穿越无边生死大海，平安抵达涅槃的彼岸。
既然往生的终局早已注定，我们只需安心称念佛号。我们心中瞬息万变，无数烦恼随心而生灭，无需再去理会。它们不过是海上的细碎浪花，无法撼动阿弥陀佛大愿之舟。关于生死的忧虑，我们无须挂怀，将其全数交托给阿弥陀佛，只需一心称念佛号即可。
除此之外，红尘俗事皆为小事，世间的烦恼更不值得牵挂。即便在烦恼之中称念佛号，仍然困顿于无尽的烦恼之中，这便是我们凡夫的真实写照。我们无法改变凡夫的本质，只能接受现实，以本来的模样，虔诚地称念阿弥陀佛的名号，度过此生。
人生百态，万象纷呈，我们不必模仿他人，也不必体验他人的酸甜苦辣。我们只需口称阿弥陀佛之名，世上一切滋味，均化为佛号中的一味。
生命不可避免的苦痛，我们不沉溺于痛苦之中，而是栖息在佛号里。
世间偶得的欢愉，我们亦不沉醉于快乐之中，而是栖息在佛号里。
人间苦乐，皆是烦恼根源，遭遇困扰之时，我们不生活于烦恼之中，而是栖息在佛号里。世间的一切，无论是苦是乐，都应系于佛号之上；凡夫的心，不论是信是疑，都要固守在佛号之中。
在人生的五味杂陈中，苦涩原是其最本真的风味。生命的底色，无一例外地涂抹着苦楚的颜料，纠结与忧愁缠绵重叠。然而，只需轻吟佛号，放下万缘，往生便如清风徐来，无需再自我折磨，自寻烦恼之绳。
有些人却偏偏喜欢将简明之事复杂化，乐于不断为自己编织烦恼的网，特别是在面对生死的巨变时，更是找寻不必要的心灵牵绊，思索信仰的深度、愿望的真诚以及修行的境界。他们以为必须探寻内心最深层的答案，去衡量自己的信仰达到了何种层次，愿望又是否足够至诚，修行又精进了多少。无非是在凡夫心海中，试图做着超脱的梦。
然而，凡夫之心，善恶交错，难以作为解脱之道。唯有口中轻念一声“南无阿弥陀佛”，简简单单，自然而然，方能通往净土。当我们口中吟念佛号，便是登上了慈父愿力的巨舟。往生之旅，不从凡夫的立场出发，不从婆娑世界的角度审视；不论根基深浅，不论罪福多寡，不论清净或污秽，唯以阿弥陀佛的大悲愿力为引，以名号之光为航标。
有阿弥陀佛的大悲愿力作伴，有名号的光明相摄，我们凡夫乘坐于愿力之舟上，坚固而安稳。愿力凝结成宝栏围绕，阿弥陀佛亲扬不退之帆，无量圣众护持左右，我们坐卧其中，何惧风浪？
纵使海上疾风骤起，惊涛骇浪环绕，我们虽感不安，虽疑惑能否安然渡过苦难之海，甚至因颠簸而晕船、生病。但只要安坐于愿力之舟，便能穿越无边生死大海，平安抵达涅槃的彼岸。
既然往生的终局早已注定，我们只需安心称念佛号。我们心中瞬息万变，无数烦恼随心而生灭，无需再去理会。它们不过是海上的细碎浪花，无法撼动阿弥陀佛大愿之舟。关于生死的忧虑，我们无须挂怀，将其全数交托给阿弥陀佛，只需一心称念佛号即可。
除此之外，红尘俗事皆为小事，世间的烦恼更不值得牵挂。即便在烦恼之中称念佛号，仍然困顿于无尽的烦恼之中，这便是我们凡夫的真实写照。我们无法改变凡夫的本质，只能接受现实，以本来的模样，虔诚地称念阿弥陀佛的名号，度过此生。
人生百态，万象纷呈，我们不必模仿他人，也不必体验他人的酸甜苦辣。我们只需口称阿弥陀佛之名，世上一切滋味，均化为佛号中的一味。
生命不可避免的苦痛，我们不沉溺于痛苦之中，而是栖息在佛号里。
世间偶得的欢愉，我们亦不沉醉于快乐之中，而是栖息在佛号里。
人间苦乐，皆是烦恼根源，遭遇困扰之时，我们不生活于烦恼之中，而是栖息在佛号里。世间的一切，无论是苦是乐，都应系于佛号之上；凡夫的心，不论是信是疑，都要固守在佛号之中。
你知道真的很爱过一个人之后，分手会是一个什么样的转态吗？我有“幸”人生体检过一次这种濒死的感觉。
分手后最开始的几天我没有任何的反应，该吃吃该喝喝，甚至很庆幸离开了一个不合适的人，分手之后5到10天我开始莫名其妙的掉眼泪，没有缘由的心情低落，我的脑袋里好像有两个我自己在疯狂的打架，有一个人说你怎么会为这种人伤心呢，你看对方都做了什么事情伤害你阿，另一个人在疯狂的脑补对方曾经爱我的画面，好像在试图证明是我误解了对方，对方还是爱我的，那种感觉真的像是在玻璃渣里找糖吃。
分手半个月，这半个月我几乎每一天晚上都会做很多很多关于对方的梦，噩梦也有美梦也有，但是我最怕的不是我梦见对方，而是深夜梦醒之后一个人在死寂的房间里我需要再次入睡。分开一个月我暴瘦了11斤，我是一个很喜欢吃东西的人，但是那一个月我几乎是靠流食去保持着自己的营养摄入，我以前真的不太理解味同嚼蜡这四个字，原来食物真的可以没有味道，当时就好像丧失了90％的味觉。
我现在回顾我的人生最痛的一次失恋，其实就只有那一次，打击实在是太大了，我的身体我的钱包我的信仰几乎都受到了粉碎性的创伤，我几乎很少跟别人提起这段经历，但是我现在很想说出来，想要告诉所有正在失恋却觉得自己熬不下去的人，希望你们看到后你可以明白，你一定要珍惜这一段痛苦的经历，因为它将会成为你人生破茧的重要一环。
有的人终其一生，都没有遇见那个能让自己爱对方胜过爱自己的人，但是你很幸运，你遇见了一个自己很爱很爱的人，但是老天爷却没有让你永远拥有，也许你在怪老天，觉得我付出了那么多，为什么还是没有给我一个好果子吃，因为你的人生真的不止爱这一件事，老天爷要让你学会没有学会爱自己的人，是爱不到自己最想爱的人的。
深爱过的失恋真的很痛苦，但是这份痛苦就像是一剂很苦很苦的良药，在雨停之后你会遇见一个，你从来都没有见过的更强大的自己，你会破灭所有对爱情的浪漫幻想，用理智去面对所谓的海誓山盟，你会放弃等待一个你爱的人来拯救你，而是选择自己独自背上行囊翻山越岭，去找寻更好的自己。
失恋真的不是一场灾难，而是一次重生，哪怕你的爱情最后没有结果，但是只要有所成长，那就是最好的结果，那些杀不死你的终将会使你更加强大，正像那句话所说的，所谓万丈深渊，下去也是前程万里
分手后最开始的几天我没有任何的反应，该吃吃该喝喝，甚至很庆幸离开了一个不合适的人，分手之后5到10天我开始莫名其妙的掉眼泪，没有缘由的心情低落，我的脑袋里好像有两个我自己在疯狂的打架，有一个人说你怎么会为这种人伤心呢，你看对方都做了什么事情伤害你阿，另一个人在疯狂的脑补对方曾经爱我的画面，好像在试图证明是我误解了对方，对方还是爱我的，那种感觉真的像是在玻璃渣里找糖吃。
分手半个月，这半个月我几乎每一天晚上都会做很多很多关于对方的梦，噩梦也有美梦也有，但是我最怕的不是我梦见对方，而是深夜梦醒之后一个人在死寂的房间里我需要再次入睡。分开一个月我暴瘦了11斤，我是一个很喜欢吃东西的人，但是那一个月我几乎是靠流食去保持着自己的营养摄入，我以前真的不太理解味同嚼蜡这四个字，原来食物真的可以没有味道，当时就好像丧失了90％的味觉。
我现在回顾我的人生最痛的一次失恋，其实就只有那一次，打击实在是太大了，我的身体我的钱包我的信仰几乎都受到了粉碎性的创伤，我几乎很少跟别人提起这段经历，但是我现在很想说出来，想要告诉所有正在失恋却觉得自己熬不下去的人，希望你们看到后你可以明白，你一定要珍惜这一段痛苦的经历，因为它将会成为你人生破茧的重要一环。
有的人终其一生，都没有遇见那个能让自己爱对方胜过爱自己的人，但是你很幸运，你遇见了一个自己很爱很爱的人，但是老天爷却没有让你永远拥有，也许你在怪老天，觉得我付出了那么多，为什么还是没有给我一个好果子吃，因为你的人生真的不止爱这一件事，老天爷要让你学会没有学会爱自己的人，是爱不到自己最想爱的人的。
深爱过的失恋真的很痛苦，但是这份痛苦就像是一剂很苦很苦的良药，在雨停之后你会遇见一个，你从来都没有见过的更强大的自己，你会破灭所有对爱情的浪漫幻想，用理智去面对所谓的海誓山盟，你会放弃等待一个你爱的人来拯救你，而是选择自己独自背上行囊翻山越岭，去找寻更好的自己。
失恋真的不是一场灾难，而是一次重生，哪怕你的爱情最后没有结果，但是只要有所成长，那就是最好的结果，那些杀不死你的终将会使你更加强大，正像那句话所说的，所谓万丈深渊，下去也是前程万里
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