#佛教[超话]#
佛家可否有“以身试法”之说？我想是有的。何为以身试法？以身试法就是用自己生命的证量如实去验证佛佗所讲的生命实相。
这里会存在两个分支：
一种就是靠自己自觉的力量，用自己生命修证的证量去验证佛佗所讲的生命实相，这可以是一个持之以恒循序渐进的过程。修行能保持这样一种态势，已经很不错了。
而另一种就是来自一种不可知的力量。这个力量有可能是业力，也有可能是来自其它的力，直接把你推入生命的实验场。没有预设，没有商量，这是一场生命的逆袭，这是上天给人的逆加持。而这时候你已没有任何选择和回旋的余地。
这两种生命形态，后者更为悲壮。因为它直接把一个人的生命抛入了冰天雪地，这是生命的绝地没有退路。这是一场生命的洗礼，它是庄严的，也是肃穆的，同时也是残酷和悲壮的。说它悲壮，是因为它必须要求学人能舍能放，必须在极短的时间之内调整好自己的心态，放下人生所有的贪婪和执着，然后直接去面对。
这既是选佛场，也是生命的试金石。所谓生命的超越，其实质就是人的精神力量的超越，它必来自生命“静空”的力量，这是生命对空性的全方位的契入。处在生命这种临在的状态，如果行者不能契入佛法的空性慧，要想完成生命的自救和自渡这几乎是不可能的！这种切身感受惟有身临其境的人，才能有最切身的体验。而处在这种状态下的生命，心里还能存下什么呢？
【附记】：修行的进程其实就是消业的过程，从某种意义上来讲：业力是推动生命前进的动力。业力于生命而言：存在即合理，但这不仅需要接纳，更需要承担，这是对佛法最虔诚地认可，而唯有厚德方可载物。如果一个人的修行最终透不过生死这道关，那么一切都将化为梦幻泡影。
————《参禅日志》
佛家可否有“以身试法”之说？我想是有的。何为以身试法？以身试法就是用自己生命的证量如实去验证佛佗所讲的生命实相。
这里会存在两个分支：
一种就是靠自己自觉的力量，用自己生命修证的证量去验证佛佗所讲的生命实相，这可以是一个持之以恒循序渐进的过程。修行能保持这样一种态势，已经很不错了。
而另一种就是来自一种不可知的力量。这个力量有可能是业力，也有可能是来自其它的力，直接把你推入生命的实验场。没有预设，没有商量，这是一场生命的逆袭，这是上天给人的逆加持。而这时候你已没有任何选择和回旋的余地。
这两种生命形态，后者更为悲壮。因为它直接把一个人的生命抛入了冰天雪地，这是生命的绝地没有退路。这是一场生命的洗礼，它是庄严的，也是肃穆的，同时也是残酷和悲壮的。说它悲壮，是因为它必须要求学人能舍能放，必须在极短的时间之内调整好自己的心态，放下人生所有的贪婪和执着，然后直接去面对。
这既是选佛场，也是生命的试金石。所谓生命的超越，其实质就是人的精神力量的超越，它必来自生命“静空”的力量，这是生命对空性的全方位的契入。处在生命这种临在的状态，如果行者不能契入佛法的空性慧，要想完成生命的自救和自渡这几乎是不可能的！这种切身感受惟有身临其境的人，才能有最切身的体验。而处在这种状态下的生命，心里还能存下什么呢？
【附记】：修行的进程其实就是消业的过程，从某种意义上来讲：业力是推动生命前进的动力。业力于生命而言：存在即合理，但这不仅需要接纳，更需要承担，这是对佛法最虔诚地认可，而唯有厚德方可载物。如果一个人的修行最终透不过生死这道关，那么一切都将化为梦幻泡影。
————《参禅日志》
念 《地藏经》修善，增加阴骘纹
本文转自共修地藏愿
人要是做了善事，积了阴德，脸上会留下痕迹，这个痕迹就是阴骘纹。这也说明，做善事，色身会改变，在身体留下痕迹。那做坏事呢？一样留下痕迹。可见啊，很多事情都瞒不过人的。
众生比较刚强，甚至佛弟子，对于因果，真的能深信不疑吗？若还做不到，要反思啊。很多人，说因果通三世，上辈子和下辈子，谁也看不到。怎么办？其实，因果不用通三世，这辈子就可以看到了。比如说，做了善事阴德，脸上会留下阴骘纹。这是不是看到了呢？因果应该是当下可见的。
人的相貌，不是父母决定，由自己的业力决定的。你去看很多法师，相貌都在改变，年轻时，老年时，变化很大，下巴越来越有肉，目光越来越柔和。对众生的悲悯心起来了，目光越柔和，法相就越庄严。所以，修行也是可见的。
做了善事，不要怕别人不知道。上天自然在我们色身上起变化，这个变化不是整容出来，不是营养补充出来的，而是福德具足后，成就的。古人讲，财润屋，德润身。色身要靠什么来养？靠德行，以德行来培养福报来养。圣人具足的庄严相，都是福德所感召，所成就的。这也是可见的。
我见过一个人，心还好，就是嘴巴不好，喜欢搬弄是非，结果呢？嘴巴就是歪的，很可惜。她也知道这样不好，但是业力实在可怕，就是改不过来。在道场，还是喜欢搬弄是非。这也是给我们一个警醒，德行不好，色身就会不好，修行都是来真的。
当然不要刻意去学算命，记得，等我们福德具足后，智慧自然开发，什么算命易经这些术，自然就懂了。相信吗？而且这些算命啊，相术啊，不是让我们去评价别人，而是来点醒自己用的。不能说某人，怎么样怎么样缺德，这样子，不仅算命对你修行没有帮助，反而让你造口业。这也是佛陀禁止佛弟子算命看相的原因之一了。
说这些，只是要强调佛陀的“诸恶莫作、众善奉行”，才是我们要做的。#修行##因果##修心##佛法##命运##预测#
本文转自共修地藏愿
人要是做了善事，积了阴德，脸上会留下痕迹，这个痕迹就是阴骘纹。这也说明，做善事，色身会改变，在身体留下痕迹。那做坏事呢？一样留下痕迹。可见啊，很多事情都瞒不过人的。
众生比较刚强，甚至佛弟子，对于因果，真的能深信不疑吗？若还做不到，要反思啊。很多人，说因果通三世，上辈子和下辈子，谁也看不到。怎么办？其实，因果不用通三世，这辈子就可以看到了。比如说，做了善事阴德，脸上会留下阴骘纹。这是不是看到了呢？因果应该是当下可见的。
人的相貌，不是父母决定，由自己的业力决定的。你去看很多法师，相貌都在改变，年轻时，老年时，变化很大，下巴越来越有肉，目光越来越柔和。对众生的悲悯心起来了，目光越柔和，法相就越庄严。所以，修行也是可见的。
做了善事，不要怕别人不知道。上天自然在我们色身上起变化，这个变化不是整容出来，不是营养补充出来的，而是福德具足后，成就的。古人讲，财润屋，德润身。色身要靠什么来养？靠德行，以德行来培养福报来养。圣人具足的庄严相，都是福德所感召，所成就的。这也是可见的。
我见过一个人，心还好，就是嘴巴不好，喜欢搬弄是非，结果呢？嘴巴就是歪的，很可惜。她也知道这样不好，但是业力实在可怕，就是改不过来。在道场，还是喜欢搬弄是非。这也是给我们一个警醒，德行不好，色身就会不好，修行都是来真的。
当然不要刻意去学算命，记得，等我们福德具足后，智慧自然开发，什么算命易经这些术，自然就懂了。相信吗？而且这些算命啊，相术啊，不是让我们去评价别人，而是来点醒自己用的。不能说某人，怎么样怎么样缺德，这样子，不仅算命对你修行没有帮助，反而让你造口业。这也是佛陀禁止佛弟子算命看相的原因之一了。
说这些，只是要强调佛陀的“诸恶莫作、众善奉行”，才是我们要做的。#修行##因果##修心##佛法##命运##预测#
净慧老和尚：
学佛要从做好身边小事开始
佛经上告诉我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思就是说，修行的人、学佛的人、修善法的人，不要放弃任何细小的好事。
因为任何重大的事件、任何极为庄严的功德、任何极为宏伟的殿堂，都是由一桩一桩小事组成，一个一个零件组成，一椽一瓦组成。任何一个宏伟的建筑，离开了一砖一瓦一沙一石，这座宏伟的建筑就不存在了。
人生在修善法的过程中同样如此，不要轻视任何一件细小的善事。如果把所有细小的善事都放弃掉，不肯去做，那几乎就没有什么善事可做了。因为离开了小事，就没有大事。
我们学佛的人做善事、做好事、修行，一定要从身边的小事、日常的小事做起。对于在家居士来说，就是从家庭的一点一滴的小事开始做起。
我们在家学佛的居士们，一定要认清自己的身份和位置，一定要知道在家修行不能离开家庭生活。不在身边的小事中磨炼自己，修行就很难进步，很难稳定。
同时，在家居士不管是男居士还是女居士，在家庭中都对家庭有一份责任和义务，都是家庭中重要的组成人员。当今社会是一个忙碌的社会，现在的家庭不是像过去的那种大家庭，一家人有十几口。
现在都是小家庭，家庭成员最多的三四个人，少的一两个人。家庭中所有细小的事务，作为家庭成员都要积极主动地承担，使家庭生活和谐，关系和睦，修行才有一个好心情。
讲老实话，在家庭里面，不管是男人也好，女人也好，都要主动地为对方着想，为对方做奉献，成就对方。彼此都有这样的想法，家庭才会和睦。
有不少信徒到寺院里来很积极，回到家里就不是那么积极，觉得烧火做饭有碍修行，洗衣墩地有碍修行，一切家务活都有碍修行，而不愿意去动手。
天长日久，一定会造成一种非常紧张的、不和谐的家庭关系。长此以往，如果对方又对信仰不能尊重，不能同情，就会演变为家庭暴力，破坏家庭关系。
一个在家学佛的人，如果不能按照自己所受的戒律很好地维护家庭关系、维护家庭的和谐，积极在家庭中做奉献，那就不是一个好的在家佛弟子。
一个好的在家佛弟子，就一定知道怎样来维护家庭的团结和睦，知道怎样把家庭的一切认真做好，身先士卒，使得家庭每一位成员对他（她）的言行表示认同，表示欣赏，并且有所感动。
能够达到这样的目的，说句老实话，你是吃小亏占了大便宜。为什么呢？你天天又诵经又拜佛又忙家务，时间久了家中的人就会说，家务活你少做一点，多拜佛多诵经吧。你看，是不是吃点小亏占了大便宜？而且还把家中的人都感化了、感动了。
一个家庭原来就只一个人信佛，如果做得好就能影响全家的人。全家的人都能受影响、受感化，就能够影响周围邻里，使得大家都能够认同佛法、认同学佛。这实际上就是以身弘法，就是以自己的模范家庭成员的行为，起到弘扬佛法教化众生的作用。 https://t.cn/A6J8vWSG
学佛要从做好身边小事开始
佛经上告诉我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思就是说，修行的人、学佛的人、修善法的人，不要放弃任何细小的好事。
因为任何重大的事件、任何极为庄严的功德、任何极为宏伟的殿堂，都是由一桩一桩小事组成，一个一个零件组成，一椽一瓦组成。任何一个宏伟的建筑，离开了一砖一瓦一沙一石，这座宏伟的建筑就不存在了。
人生在修善法的过程中同样如此，不要轻视任何一件细小的善事。如果把所有细小的善事都放弃掉，不肯去做，那几乎就没有什么善事可做了。因为离开了小事，就没有大事。
我们学佛的人做善事、做好事、修行，一定要从身边的小事、日常的小事做起。对于在家居士来说，就是从家庭的一点一滴的小事开始做起。
我们在家学佛的居士们，一定要认清自己的身份和位置，一定要知道在家修行不能离开家庭生活。不在身边的小事中磨炼自己，修行就很难进步，很难稳定。
同时，在家居士不管是男居士还是女居士，在家庭中都对家庭有一份责任和义务，都是家庭中重要的组成人员。当今社会是一个忙碌的社会，现在的家庭不是像过去的那种大家庭，一家人有十几口。
现在都是小家庭，家庭成员最多的三四个人，少的一两个人。家庭中所有细小的事务，作为家庭成员都要积极主动地承担，使家庭生活和谐，关系和睦，修行才有一个好心情。
讲老实话，在家庭里面，不管是男人也好，女人也好，都要主动地为对方着想，为对方做奉献，成就对方。彼此都有这样的想法，家庭才会和睦。
有不少信徒到寺院里来很积极，回到家里就不是那么积极，觉得烧火做饭有碍修行，洗衣墩地有碍修行，一切家务活都有碍修行，而不愿意去动手。
天长日久，一定会造成一种非常紧张的、不和谐的家庭关系。长此以往，如果对方又对信仰不能尊重，不能同情，就会演变为家庭暴力，破坏家庭关系。
一个在家学佛的人，如果不能按照自己所受的戒律很好地维护家庭关系、维护家庭的和谐，积极在家庭中做奉献，那就不是一个好的在家佛弟子。
一个好的在家佛弟子，就一定知道怎样来维护家庭的团结和睦，知道怎样把家庭的一切认真做好，身先士卒，使得家庭每一位成员对他（她）的言行表示认同，表示欣赏，并且有所感动。
能够达到这样的目的，说句老实话，你是吃小亏占了大便宜。为什么呢？你天天又诵经又拜佛又忙家务，时间久了家中的人就会说，家务活你少做一点，多拜佛多诵经吧。你看，是不是吃点小亏占了大便宜？而且还把家中的人都感化了、感动了。
一个家庭原来就只一个人信佛，如果做得好就能影响全家的人。全家的人都能受影响、受感化，就能够影响周围邻里，使得大家都能够认同佛法、认同学佛。这实际上就是以身弘法，就是以自己的模范家庭成员的行为，起到弘扬佛法教化众生的作用。 https://t.cn/A6J8vWSG
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