如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘性体了，你们便还未有掌握到一切

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三法印，三解脱门
佛陀回到舍卫城结夏安居，他住在祇园精舍，而佛陀就是在这里宣说《法印经》的。
“我今天要为你们讲说妙理，请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳地听讲、纳受和理解。
“比丘们，一些法理的特征，可以成为正法的印志。我所教的法理，有三法印，它们就是空、无相和无愿无求。此三特点也就是导致解脱的三门通道，因此，三法印又可称为三解脱门。
“比丘们，第一法印是‘空'。‘空’并不是‘不存在'的意思，它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空'是指空无独立的自性个体。你们都知道，‘存在'和‘非存在’的两种信念都是有偏差的。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空'的性体就是互依。
“比丘们，观察万法的互依性，便能体会一切法都存在于彼此之内，以及一法之中含藏万法之理。脱离一法，便了无他法。观照十八界的六根、六尘和六识，观想五蕴的色、受、想，行、识，你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的，它们全都互相依赖以能存在。当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法。你们这时便超越了对一切法的执著、分别和偏见。观照空性，就如开启了自由的第一扇门，‘空'是第一解脱门。
“比丘们，第二法印是‘无相'。‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。这样做，便无法看得到实相的真面目了。比丘们，一切法都是因缘而生，互依互存。彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法，这就是相间存在与相间切人的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼，彼即是此。如果你们这般观想，便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。有慧眼的明亮，绳索的真相显露无遗，而蛇的影像便顿然消失。
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多起、灭、来、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。从无为的绝对角度而言，实相的真相是不能只限于这些概念范畴之内的，因此，一切法都是无相的。你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。这样，你们才能获得解脱，‘无相’就是第二解脱门。
“比丘们，第三法印是‘无愿无求'。‘无愿无求'的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道者则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃，涅槃之内有生死，生死与涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘性体了，你们便还未有掌握到一切法的‘无相'与‘空'性。观想‘无愿无求'才能彻底消除所有的追逐和逃避。
“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。
这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿
无求’这妙门，可以带领你们达到自由，这就是第三解脱门。
“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法，你们应全心全力去依法修行。你们如果依教奉行，必定能够证得解脱。

这是摔跤停工的第44天，腿一天比一天有力了，这段日子就像做梦一样，吃了睡睡了吃感恩上天让我现在还是很健康没出什么大事，感恩遇到了一个让人放心的医生，感恩我身后有给我庞大力量与支持的家人和朋友们，他们真的一直在加持我，去年分手今年摔跤，2023.6月份至今这些个月好像一直精神低迷，泪眼婆娑，好像一直强撑着往前走，我决定从摔一跤以后我要彻底和过去的自己告别我一定要彻底振作起来，过去都让他过去，人生要从29岁这里和过去的我做一个彻底告别，过去再好再坏都跟我没有关系了，我要成为一个新的自己，新的人，断骨之痛，撕心之苦，这些都经历过了。从今往后要修一颗心，平常心，敬畏心，无分别心，保持心态的平和和稳定，不急不躁的看待人生的每一个课题。如果解决不了我就绕过去不纠结不要惩罚自己，放过自己。好好生活，保持有爱和期待，友善地对待身边的人和事，让自己的一切向善向上不再有执念，对别人多一点给予而不是索取。人生的这一课上得刻骨铭心，永生难忘。希望大家以后都平安健康，所有人都要好好的。