#朱广权[超话]#
新年新气象，换个新印床，花梨配青田，快乐一整年[春游家族][春游家族][春游家族]
终于拜完年了，但是挺心塞的，长辈们都在催婚，尤其听说我喜欢篆刻、评书、相声、雨花石之后都很震惊，说这些都是老头子才喜欢的[摊手][摊手]说我就是因为这些不良爱好才找不着对象[摊手][摊手]但是相比对象，我更喜欢这些爱好啊[失望][失望]
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#奇石玛瑙玉髓##百美缘##新文创运动#
四大名著《红楼梦》 中的 “通灵宝玉” 究竟是什么宝石材质呢？
“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕。”这是曹雪芹笔下对“通灵宝玉”的描述。到底是什么材质给了曹雪芹灵感，让他创造出“通灵宝玉”呢？这一直是玉雕界人士争论的话题。中国工艺美术大师曹志涛及红学爱好者经过多方求证，认为“通灵宝玉”应为阜新玛瑙。
一次博览会引来“通灵宝玉”质地的争论
第十四届中国工艺美术大师博览会，全国各地的玉雕大师、专家学者纷纷到场，中国工艺美术大师鲁志涛也参加了此次活动。在曹志涛的展位前，众多业内人士纷纷被精美的玛瑙作品所吸引。有一位来自南京的奇石爱好者对曹志涛说：“你们阜新的玛瑙很漂亮，我们南京的雨花石也很精美，贾宝玉所含的那块‘通灵宝玉’就是我们南京的雨花石。”一句话引来一场关于“通灵宝玉”是雨花石还是玛瑙的争论。
曹志涛告诉记者，南京的朋友拿出的依据就是“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕。”他认为这几句话说的就是南京的雨花石。曹志涛反驳他：“大如雀卵，灿若明霞，五色花纹缠绕”三句的确符合雨花石的特点，但雨花石不通透，不符合莹润如酥的特点。再者，雨花石是一种石头，它不符合《红楼梦》中金玉良缘的设计。它不算珍贵，称不上《红楼梦》书中‘真乃奇物’的说法。”几句话让对方哑口无言。
关于“通灵宝玉”是何材质的争论，玉雕界一直有四种说法，一说是玛瑙，二说是和田玉，三说是翡翠，四说是雨花石。“关于这四种材质，我曾经研究了很久，觉得还是阜新玛瑙最为恰当。”曹志涛说。曹志涛认为，和田玉是中国玉石中的极品，是因其莹润如酥，备受达官显贵的青睐，但和田玉中很少有红色，所以与“通灵宝玉”的灿若云霞不符。另外，和田玉是玉中至尊，在清朝礼制十分严格的时代，在曹雪芹的笔下，贾宝玉就是“通灵宝玉”，如果是和田玉，就会有冲撞皇权之嫌，所以说不能是和田玉。翡翠也是玉中上品，业界又有红为翡，绿为翠之说。从质地与颜色上看，翡翠与通灵宝玉有相近之处，但翡翠被国人喜爱是在曹雪芹逝世之后，时间上不符。雨花石也不符合莹润如酥的特点。
“通灵宝玉”是玛瑙，根据在哪里
为什么说“通灵宝玉”的材质是玛瑙呢？除了玛瑙符合“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕”的特点之外，还有其他的证据吗？
红学爱好者华得宝为记者找到了证据。华得宝告诉记者，在很小的时候他就喜欢《红楼梦》，就是现在，他都要将《红楼梦》读上两到三遍，每次读完都会有新的发现。他认为“通灵宝玉”应该是玛瑙，依据有以下几个：
玛瑙是“炼”出来的。玛瑙是火山熔融喷发后，液体渗透入空穴、裂隙之中成胶质状存在，经历千万年的压力、热力凝炼，才最终成型。民间对玛瑙就有“火石”的称谓。《红楼梦》书中说女娲氏在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，这突出了一个“炼”字，这些石头都应当有高温过后留下的痕迹。在目前知道的石料中，只有玛瑙等少数玉材的“皮子”有火灼印迹，是大自然“炼”出来的。
玛瑙是玉与石。玛瑙雕琢前为石，雕琢后为玉，属天然玉石类。完全符合《红楼梦》中前为补天之石，后为“通灵宝玉”的描述。使贾宝玉既符合与薛宝钗的“金玉良缘”，也符合与林黛玉的“木石前盟”。
玛瑙是珍贵且罕见的。在古代，玛瑙是价值相当高的罕见之物，人们常以“珍珠玛瑙”表示宝物。在通部《红楼梦》中，曹雪芹共三次提到玛瑙。
第一次在第28回：“蒋玉函情赠茜香罗；薛宝钗羞笼红麝串”中。说的是贾元春给贾府送的“端午的节儿礼”中，独“老太太多着一个玛瑙枕。”一个贵妃送给祖母的是“玛瑙枕”，连老爷太太都没有，足见其珍贵。
第二次是在第31回：“撕扇子作千金一笑；因麒麟伏白首双星”中。晴雯失手将扇子跌坏，宝玉责怪她，晴雯说道：“……先时候儿什么玻璃缸，玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会儿一把扇子就这么着……”晴雯也是在拿玻璃和玛瑙这些当时的稀罕珍贵物来减轻自己的责任。第三次是在第37回：“秋爽斋偶结海棠社；蘅芜院夜拟菊花题”中提到玛瑙。袭人发现槅子上“缠丝白玛瑙碟子”不见了，忙问其他丫头玛瑙碟子哪去了。丫环们没当回事，还说另外还有“一对联珠瓶还没收回来呢”，你干吗小题大做。袭人厉声说：“少轻狂罢！你们谁取了碟子来是正经”。这都说明玛瑙在当时的宝贵。
玛瑙和佛道有关。《法华经》说，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为佛家七宝。通灵宝玉是由茫茫大士、渺渺真人点化“携入红尘，引登彼岸”的，他们是要这顽石“到那昌明隆盛之邦，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭”，基于这种想法，茫茫大士和渺渺真人应当在他们熟悉的七宝中选择一个，而玛瑙是这七宝中唯一的“玉”。
在民间玛瑙被看做幸运的象征。玛瑙在民间一直被看做是幸运石，是避邪之物。最典型的说法是出于《拾遗记·高辛》记载：“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也”。意思是说，诛杀恶鬼，流出的血凝结成玛瑙，再用它制成玉佩类饰件挂在胸前避邪。还有玛瑙有能“维持婚姻生活的幸福和热情，减轻生产的痛苦”等说法。曹雪芹正是通过把这“避邪”、“幸运”的玉石赋予了贾家，通过衔玉、观玉、摔玉，最后弃玉等一系列故事描写，来说明即使是“通灵宝玉”也不能挽救封建世家衰败的命运。
求证“通灵宝玉”是阜新玛瑙
中国的玛瑙产地有很多，为什么说“通灵宝玉”是阜新玛瑙呢？曹志涛告诉记者，这一说法最早提出的人是中国玉雕界的宋世义大师，他也是北京业余红学研究会的成员。
在阜新玛瑙王出山前后，宋世义曾两次来到阜新，并且说了相同的话：《红楼梦》中的“通灵宝玉”很可能是阜新的玛瑙。宋世义的这句话引起两个人的注意，一是红学爱好者华得宝，一是阜新电视台记者陈晶。
为了求证“通灵宝玉”是阜新玛瑙，陈晶找到曹志涛，两人一同来到北京求证，宋世义告诉他们，他说的那句话源自于李一之先生的一本论著。李一之先生是原北京漆雕厂的厂长，红学研究家。
在李一之著的《红楼梦艺术与奇珍》一书中，有很大一段是写玛瑙的，其中有“比如玉器，南北均有，可是在明末清初，东北辽宁的锦州、阜新、凌源、沈阳的玉器生产制造极为昌盛繁荣。”最后他得出结论，“通灵宝玉”是典型的大凌河流域生产的，该区域能出产玛瑙的只有阜新。
曹志涛非常赞同这一论断，因为早在《清实录》中就有记载，阜新“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑”。可见，“通灵宝玉”就是阜新产的五色花纹缠绕的红玛瑙是成立的。
为了进一步求证，曹志涛与陈晶驱车来到曹雪芹的老家辽阳。
“曹雪芹是辽阳人，作者出生地与当时玛瑙产地阜新非常近，玛瑙有可能影响到他的创作意识。”曹志涛说。
华得宝说，一提到白胡子老头，人们就联想到圣诞老人，但玛瑙在人们脑子里是什么呢？没有一个形象的符号，如果“通灵宝玉”就是玛瑙，那么玛瑙就有了符号。
陈晶则认为，阜新玛瑙有着深厚的历史积淀，更有众多的玛瑙雕刻大师及全国玛瑙批发大市场，唯独缺少了一点儿生动的东西，如果宋世义的话得到验证，那么阜新玛瑙就活了。
四大名著《红楼梦》 中的 “通灵宝玉” 究竟是什么宝石材质呢？
“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕。”这是曹雪芹笔下对“通灵宝玉”的描述。到底是什么材质给了曹雪芹灵感，让他创造出“通灵宝玉”呢？这一直是玉雕界人士争论的话题。中国工艺美术大师曹志涛及红学爱好者经过多方求证，认为“通灵宝玉”应为阜新玛瑙。
一次博览会引来“通灵宝玉”质地的争论
第十四届中国工艺美术大师博览会，全国各地的玉雕大师、专家学者纷纷到场，中国工艺美术大师鲁志涛也参加了此次活动。在曹志涛的展位前，众多业内人士纷纷被精美的玛瑙作品所吸引。有一位来自南京的奇石爱好者对曹志涛说：“你们阜新的玛瑙很漂亮，我们南京的雨花石也很精美，贾宝玉所含的那块‘通灵宝玉’就是我们南京的雨花石。”一句话引来一场关于“通灵宝玉”是雨花石还是玛瑙的争论。
曹志涛告诉记者，南京的朋友拿出的依据就是“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕。”他认为这几句话说的就是南京的雨花石。曹志涛反驳他：“大如雀卵，灿若明霞，五色花纹缠绕”三句的确符合雨花石的特点，但雨花石不通透，不符合莹润如酥的特点。再者，雨花石是一种石头，它不符合《红楼梦》中金玉良缘的设计。它不算珍贵，称不上《红楼梦》书中‘真乃奇物’的说法。”几句话让对方哑口无言。
关于“通灵宝玉”是何材质的争论，玉雕界一直有四种说法，一说是玛瑙，二说是和田玉，三说是翡翠，四说是雨花石。“关于这四种材质，我曾经研究了很久，觉得还是阜新玛瑙最为恰当。”曹志涛说。曹志涛认为，和田玉是中国玉石中的极品，是因其莹润如酥，备受达官显贵的青睐，但和田玉中很少有红色，所以与“通灵宝玉”的灿若云霞不符。另外，和田玉是玉中至尊，在清朝礼制十分严格的时代，在曹雪芹的笔下，贾宝玉就是“通灵宝玉”，如果是和田玉，就会有冲撞皇权之嫌，所以说不能是和田玉。翡翠也是玉中上品，业界又有红为翡，绿为翠之说。从质地与颜色上看，翡翠与通灵宝玉有相近之处，但翡翠被国人喜爱是在曹雪芹逝世之后，时间上不符。雨花石也不符合莹润如酥的特点。
“通灵宝玉”是玛瑙，根据在哪里
为什么说“通灵宝玉”的材质是玛瑙呢？除了玛瑙符合“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠绕”的特点之外，还有其他的证据吗？
红学爱好者华得宝为记者找到了证据。华得宝告诉记者，在很小的时候他就喜欢《红楼梦》，就是现在，他都要将《红楼梦》读上两到三遍，每次读完都会有新的发现。他认为“通灵宝玉”应该是玛瑙，依据有以下几个：
玛瑙是“炼”出来的。玛瑙是火山熔融喷发后，液体渗透入空穴、裂隙之中成胶质状存在，经历千万年的压力、热力凝炼，才最终成型。民间对玛瑙就有“火石”的称谓。《红楼梦》书中说女娲氏在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，这突出了一个“炼”字，这些石头都应当有高温过后留下的痕迹。在目前知道的石料中，只有玛瑙等少数玉材的“皮子”有火灼印迹，是大自然“炼”出来的。
玛瑙是玉与石。玛瑙雕琢前为石，雕琢后为玉，属天然玉石类。完全符合《红楼梦》中前为补天之石，后为“通灵宝玉”的描述。使贾宝玉既符合与薛宝钗的“金玉良缘”，也符合与林黛玉的“木石前盟”。
玛瑙是珍贵且罕见的。在古代，玛瑙是价值相当高的罕见之物，人们常以“珍珠玛瑙”表示宝物。在通部《红楼梦》中，曹雪芹共三次提到玛瑙。
第一次在第28回：“蒋玉函情赠茜香罗；薛宝钗羞笼红麝串”中。说的是贾元春给贾府送的“端午的节儿礼”中，独“老太太多着一个玛瑙枕。”一个贵妃送给祖母的是“玛瑙枕”，连老爷太太都没有，足见其珍贵。
第二次是在第31回：“撕扇子作千金一笑；因麒麟伏白首双星”中。晴雯失手将扇子跌坏，宝玉责怪她，晴雯说道：“……先时候儿什么玻璃缸，玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会儿一把扇子就这么着……”晴雯也是在拿玻璃和玛瑙这些当时的稀罕珍贵物来减轻自己的责任。第三次是在第37回：“秋爽斋偶结海棠社；蘅芜院夜拟菊花题”中提到玛瑙。袭人发现槅子上“缠丝白玛瑙碟子”不见了，忙问其他丫头玛瑙碟子哪去了。丫环们没当回事，还说另外还有“一对联珠瓶还没收回来呢”，你干吗小题大做。袭人厉声说：“少轻狂罢！你们谁取了碟子来是正经”。这都说明玛瑙在当时的宝贵。
玛瑙和佛道有关。《法华经》说，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为佛家七宝。通灵宝玉是由茫茫大士、渺渺真人点化“携入红尘，引登彼岸”的，他们是要这顽石“到那昌明隆盛之邦，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭”，基于这种想法，茫茫大士和渺渺真人应当在他们熟悉的七宝中选择一个，而玛瑙是这七宝中唯一的“玉”。
在民间玛瑙被看做幸运的象征。玛瑙在民间一直被看做是幸运石，是避邪之物。最典型的说法是出于《拾遗记·高辛》记载：“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也”。意思是说，诛杀恶鬼，流出的血凝结成玛瑙，再用它制成玉佩类饰件挂在胸前避邪。还有玛瑙有能“维持婚姻生活的幸福和热情，减轻生产的痛苦”等说法。曹雪芹正是通过把这“避邪”、“幸运”的玉石赋予了贾家，通过衔玉、观玉、摔玉，最后弃玉等一系列故事描写，来说明即使是“通灵宝玉”也不能挽救封建世家衰败的命运。
求证“通灵宝玉”是阜新玛瑙
中国的玛瑙产地有很多，为什么说“通灵宝玉”是阜新玛瑙呢？曹志涛告诉记者，这一说法最早提出的人是中国玉雕界的宋世义大师，他也是北京业余红学研究会的成员。
在阜新玛瑙王出山前后，宋世义曾两次来到阜新，并且说了相同的话：《红楼梦》中的“通灵宝玉”很可能是阜新的玛瑙。宋世义的这句话引起两个人的注意，一是红学爱好者华得宝，一是阜新电视台记者陈晶。
为了求证“通灵宝玉”是阜新玛瑙，陈晶找到曹志涛，两人一同来到北京求证，宋世义告诉他们，他说的那句话源自于李一之先生的一本论著。李一之先生是原北京漆雕厂的厂长，红学研究家。
在李一之著的《红楼梦艺术与奇珍》一书中，有很大一段是写玛瑙的，其中有“比如玉器，南北均有，可是在明末清初，东北辽宁的锦州、阜新、凌源、沈阳的玉器生产制造极为昌盛繁荣。”最后他得出结论，“通灵宝玉”是典型的大凌河流域生产的，该区域能出产玛瑙的只有阜新。
曹志涛非常赞同这一论断，因为早在《清实录》中就有记载，阜新“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑”。可见，“通灵宝玉”就是阜新产的五色花纹缠绕的红玛瑙是成立的。
为了进一步求证，曹志涛与陈晶驱车来到曹雪芹的老家辽阳。
“曹雪芹是辽阳人，作者出生地与当时玛瑙产地阜新非常近，玛瑙有可能影响到他的创作意识。”曹志涛说。
华得宝说，一提到白胡子老头，人们就联想到圣诞老人，但玛瑙在人们脑子里是什么呢？没有一个形象的符号，如果“通灵宝玉”就是玛瑙，那么玛瑙就有了符号。
陈晶则认为，阜新玛瑙有着深厚的历史积淀，更有众多的玛瑙雕刻大师及全国玛瑙批发大市场，唯独缺少了一点儿生动的东西，如果宋世义的话得到验证，那么阜新玛瑙就活了。
#稀奇古怪的收藏癖#
整理房间的时候翻出了一些旧物，发现小时候真的有蛮多稀奇古怪的收藏小爱好
就像我很喜欢雨花石，看起来平平无奇的但是泡在水里的时候会出现蛮多充满想象力的图案，小时候觉得酷毙了，现在再去看也会觉着这些花花绿绿的石头真的很有趣
再比如小时候因为没有办法炒股票所以拿到压岁钱的第一件事情就是去买邮票，买了好几本集邮册，想着“等我老了以后没人给我养老还可以拿它换钱”我还记得邮票最火的是80年的猴票，号称可以换上海一座房，现在想想前几年炒鞋、炒盲盒，原来都是玩剩下的
再有就是当时小时候喜欢存钱，当时市面上旧版的牡丹硬币和新版的菊花硬币是混在一起流通的，想着绝版了的东西应该会更值钱的原则每次在存钱罐里面存的都是旧版的牡丹币，没想到存了四斤多……
其实现在回想一下这些小爱好，感觉真的是一个时代的缩影了，我们这一代活在大基建的时代，小时候共同的记忆是到处都在修修修，很多老的东西都被时代遗忘了呢；有的人说疫情在全球可能还得持续个五年，算上已经过去的两年，那就是七年了，七年，已经算是很多人的半个青春了
整理房间的时候翻出了一些旧物，发现小时候真的有蛮多稀奇古怪的收藏小爱好
就像我很喜欢雨花石，看起来平平无奇的但是泡在水里的时候会出现蛮多充满想象力的图案，小时候觉得酷毙了，现在再去看也会觉着这些花花绿绿的石头真的很有趣
再比如小时候因为没有办法炒股票所以拿到压岁钱的第一件事情就是去买邮票，买了好几本集邮册，想着“等我老了以后没人给我养老还可以拿它换钱”我还记得邮票最火的是80年的猴票，号称可以换上海一座房，现在想想前几年炒鞋、炒盲盒，原来都是玩剩下的
再有就是当时小时候喜欢存钱，当时市面上旧版的牡丹硬币和新版的菊花硬币是混在一起流通的，想着绝版了的东西应该会更值钱的原则每次在存钱罐里面存的都是旧版的牡丹币，没想到存了四斤多……
其实现在回想一下这些小爱好，感觉真的是一个时代的缩影了，我们这一代活在大基建的时代，小时候共同的记忆是到处都在修修修，很多老的东西都被时代遗忘了呢；有的人说疫情在全球可能还得持续个五年，算上已经过去的两年，那就是七年了，七年，已经算是很多人的半个青春了
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