《地藏菩萨本愿经》
——觉林菩萨偈
华严第四会，夜摩天宫，
无量菩萨来集，说偈赞佛。
尔时觉林菩萨，承佛威力，
遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色，
虚妄取异相，大种无差别
大种中无色，色中无大种，
亦不离大种，而有色可得，
心中无彩画，彩画中无心，
然不离于心，有彩画可得，
彼心恒不住，无量难思议，
示现一切色，各各不相知，
譬如工画师，不能知自心，
而由心故画，诸法性如是，
心如工画师，能画诸世间，
五蕴悉丛生，无法而不造，
如心佛亦尔，如佛众生然，
应知佛与心，体性皆无尽，
若人知心行，普造诸世间，
是人则见佛，了佛真实性，
心不住于身，身亦不住心，
而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。

南无地藏王菩萨，
南无本师释迦牟尼佛，
南无阿弥陀佛
祈愿：
国泰民安，风调雨顺，战争、灾殃止息
众生吉祥、往生极乐、早成正觉
愿苦难众生往生西方极乐世界
忏悔一切罪孽


#梅州高速塌方一女子5名亲人失联#

物质、时空的本质:
1.芝诺悖论:"机械移动的空间诡论"运动不可能开始和“飞矢不动诡论”。
2.世界的变化不是连续的，是一帧一帧的，相似相续。
3.彌勒言：举手弹指之頃三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微細，不可执持。
4.相由心生， 唯心所现，唯识所变。
5.幡动，风动，心动：
静态的幡怎么来的？心所现，是一个幻相，是意识的投影。
此时无所谓空间。起心动念（心动）的时候，静态的幡开始朝xyz不同方向移动，从而有立体、空间的感觉，因为运动，感觉时间在流逝。

6.莱布尼兹：物体不靠广袤而存在，广袤却靠物体（力）而存在；没有力，没有动态的物体，就没有广袤。因而空间不是绝对存在的。没有事物不存在于其中的绝对空间，空间是相对于事物的，将随事物而消失。力不依赖于空间，空间却依赖于力。没有空虚的空间存在于事物之间或在事物以外。如果力停止活动，宇宙即归于灭亡。"

7. 黑格尔：有人以为空间"像一个箱子，即使其中一无所有，它也仍然不失为某种独立的特殊东西"。但这是错的。"人们决不能指出任何空间是独立不依地存在的空间，相反地，空间总是充实的空间，决不能和充实于其中的物质分离开。"空间就是物质的存在。一旦没有物质的存在，或者说在没有物质存在的地方，并不存在抽象的绝对空间。

8.黑格尔的时间观念也极为深刻！他说，有人以为一切事物都是在时间中产生和消逝的，如果抽去一切事物，那还会有一个空洞的时间在流。黑格尔说："这也是荒谬的。
一切事物并不是在时间中产生和消逝的，反之，时间本身就是这种变易，即产生和消逝。就是现实存着的抽象。就是产生一切并摧毁自己的产物的克洛诺斯"（Chronos）。

黑格尔又说："时间并不是一个容器。它犹如流泻的江河，一切东西都被置于其中，席卷而去。时间仅仅是这种毁灭活动的抽象。事物之所以消逝，并非因为它们存在于时间中。反之，事物本身就是时间性！正是现实事物本身的历程构成时间。"
所以，空间与时间从属于运动。"既然有运动，那就有某物在运动，而这种持久性的某物就是物质。就像没有无物质的运动一样，也没有无运动的物质。"
这种时空观、物质观，实在太深刻了！

尔时世尊开示阿难及大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言。如來常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心❤️成体。阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空亦有名貌，何况清净妙净明心❤️性一切心❤️而自无体。若汝执恡分别觉观所了知性必为心者，此心❤️即应离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心❤️但汝于心微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住。若变灭时，此心则同龟毛兔角。则汝法身同于断灭。其谁修证无生法忍。即时阿难与大众默然自失。