风水学：阳宅风水是好是坏，从格局方面就可看出来！
《系辞·上》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，所谓四象是指太阴、太阳、少阴、少阳。
《阳宅指南》诀曰：“第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收”，此是古人引气之法，阳宅风水中有乘气局、聚气局、迫气局与荡气局四种格局。
只要通晓应用这四象法，那么阳宅的富贵贫贱就能够一眼定出，绝无差错。
一、荡气局（太阴局）
荡气局是指居家住宅周围，全无保护，八面受风吹一片散荡，因为阴风太重所含生气无几，又名太阴局。
当一个房子周围空荡或口子过大的，犯风的，都是荡气局，这一类和前面所讲的压迫局相反，但即是最常见的一种，空荡而收不到吉气。
荡气局又有人称为孤峰独耸煞，由于四周没有建筑物遮挡，气流激荡，无法蓄气。
导致里面居住的人无法静心思考，意志萎靡，无责任心，缺乏斗志，主为人懒散得过且过，没责任心，胆小怕事、怕麻烦。
凡荡气局气不收而荡，故不利于肾肺肝心属阳（木火为阳）性喜散发。
二、迫气局（太阳局）
迫气局是指居家住宅周围压迫，如困兽之状，四面无生气或有很少生气进入宅内，迫气局压迫太紧又名太阳局。
从名字上就很容易理解到，所谓压迫局就是周围压迫，围困的阳宅形局。
迫气局这种房子光必不足，通风不好。
采光不足则暗，传统风水学认为采光不足则人无远见，只知有已，不知有人。
传统风水学还认为这样的格局出牢狱，迫气局又名牢狱局，阳宅出牢狱，大多都是迫气局。
三、乘气局（少阳局）
乘气局是指居家住宅周围，露出一个气口。乘气局生机待天时而生又名少阳局。
《阳宅指南》 一空三闭，指的是一所住宅三面挡风，一面空开收气，说的也就是乘气局。
当一个房子处在一个周围围聚的形局里，前方左侧或右侧有一个气口的，就是乘气局。
那如何才能找到乘气局呢？这个在阳宅中是比较少见，特别是商品楼，房子前方不压迫但也不空旷或拥挤的才能称之为乘气局。
少阳局在本门中应主富，一般住少阳局的人比较圆通，灵活，勤快，自信，洞察力比较强。
四、聚气局（少阴局）
聚气局是指居家住宅周围全被保护，又不犯压迫，天空阳气与地气融合聚于宅前，灌入宅内供人吸纳，聚气局最具生机又名少阴局。
《阳宅指南》 闭里求空，是风水学藏风聚气的方法，指的是一所住宅四面挡风，以求中间聚气，说的就是聚气局。
聚气局属于四周围聚，不压迫不紧凑，但左右和后方可以有一点压迫感的一种形局，这种形局所乘收的是上方来气。
其实，在我们现实生活中，是很难见到纯是一种格局的阳宅，除了荡气局和压迫局，大多数是兼并的格局，有荡气兼乘气的，有压迫兼乘气的，有聚气兼压迫的。
那这样我们该如何定格局呢？一般以明显的形局定，比如一个压迫兼乘气的，压迫明显的以压迫局论。

法王如意宝说学佛应该先学做人。人品是修行的基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。

无著菩萨摄受弟子前只考察一条，就是看来者的人品是不是好。人品好，业障再重也收于门下；人品不好的，一律让回去先学会做人再来求佛法。

在藏族人的传统里，好人的根本归结起来就是一点：心地善良。

善良可以说是学佛者最核心的人格。

现在社会上的人都希望自己聪明、能干、果断、有权势、富有、洒脱，却并没有很多人希望自己善良，因为善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不了痛苦的侵袭。

所以，佛教的修行者选择开放，把一颗柔软的心完全向外界开放，春日春风也好，冰刀霜剑也无妨。

朗日塘巴尊者在《修心八颂》中唱道：“我要把成功、喜悦、幸福送给你，把悲伤、损失留给我自己。”只要对方快乐，善良的人往往会主动去承受伤痛、失败，总是那样一派天真和忠厚地替别人打算。

善良之心是一切世出世间功德的源头。

从前噶当派的善知识见面问好，总是互相问：“你心里善良吗？”早上见面，问：“昨夜在梦里你善良了吗？”告别时说：“希望你保持善良之心！”有一次，阿底峡尊者手疼，他把手放到弟子仲敦巴的怀里说：“请你给我加持一下这只手吧，你有一颗善良的心。”

善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。

一句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。

当然这世上好心办坏事的情况也时常发生。做任何事之前都应善加考虑，如果从善意出发尽心尽力去做了，结果还是不尽如人意，这份善心依然会积累福报。

善良其次是对所有众生怀一颗慈悲之心，希望他们离苦得乐。

别人做善事，则衷心称赞随喜。看见别人做坏事、走霉运、受苦，绝不会袖手旁观、幸灾乐祸，而是尽力去阻止、去帮忙，并真心希望情况好起来。

仲敦巴的同门师兄弟布多巴一生从来没有对任何众生起过嗔恨伤害之心。他逢人便说：“希望你一切都好。”

善良之人不会一边伤害旁生一边讲人间友爱，因为他的仁爱之心是平等针对一切众生的。

我总记得，法王如意宝只要看见有动物受苦或者被杀害，都会难过得流泪，都会尽全力去解救。受到法王的影响，他老人家的弟子无论走到哪里都热心于放生，把自由、安乐与无畏带给被解救的众生，把慈悲、温暖与信心送给参与放生的人。

善良和正直总是相提并论。善良的人不一定聪明能干，但肯定正直。他们也许看上去有点笨拙，不会讨巧卖乖，可是他们心口如一，当面背后都一样恭敬上师、道友，从不违背上师的教言。

世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵。

宗喀巴大师说过：“心地善良的人今生来世都会过得安乐。”善良的人如果坚定而稳重，一旦开始修行，解脱便不远了。

法王如意宝用他的言传身教告诉我们：只要不舍内心的善良，我们每个人的一生都可以是个无尽藏。

——希阿荣博堪布《次第花开》

【每日一药】桑螵蛸：三世堂整理

性味：味甘、咸，性平。
归经：归肝、肾经。

作用
益肾固精，缩尿，止浊。属收涩药下属分类的固精缩尿止带药。

功效
益肾固精，缩尿，止浊。用于遗精滑精，遗尿尿频，小便白浊。

主治
补肾，固精。治遗精，白浊，小便频数，遗尿，赤白带下，阳痿，早泄。

论述
《本经》：主伤中，疝瘕，阴痿，益精生子。女子血闭腰痛，通五淋，利小便水道。

《别录》：疗男子虚损，五藏气微，梦寐失精，遗溺。

《蜀本草》："《图经》云：以热浆水浸一伏时，焙干，于柳木灰中炮令黄色用之。

《药性论》：主男子肾衰漏精，精自出，患虚冷者能止之。止小便利，火炮令热，空心食之。虚而小便利，加而用之。

《本草衍义》：治小便白浊。

《玉楸药解》：治带浊淋漓，耳痛，喉痹，瘕疝，骨鲠。

《别录》："桑螵蛸当火炙，不尔令人泄。

《雷公炮炙论》："采得，去核子，用沸浆水浸淘七遍，令水遍沸，于磁锅中熬令干用，勿乱别修事，却无效也。

《本经逢原》："桑螵蛸，肝肾命门药也。功专收涩，故男子虚损，肾虚阳痿，梦中失精，遗溺白浊方多用之。《本经》又言通五淋，利小便水道，盖取以泄下焦虚滞也。

配伍论述
治遗精白浊，盗汗虚劳：桑螵蛸(炙)、白龙骨等分。为细末。每服6克。空心用盐汤送下。(《纲目》引《外台》)

治精泄不禁：桑螵蛸90克(焙干)，龙骨60克，白茯苓30克。上为末，米糊和丸如梧桐子大。每服50丸，煎茯苓、盐汤送下。食前服。(《普济方》锁阳丹)

治虚劳梦泄：桑螵蛸(微炒)30克，韭子(微炒)60克。为末。每服6克，空心温酒调下。(《古今医统》桑螵蛸散)

治妊娠小便数不禁：桑螵蛸12枚。捣为散。分作两服，米饮下。(《产书方》)

治产后小便不禁：a.桑螵蛸(炒)15克，龙骨30克。上为细末。食前，粥饮调下6克。(《妇人良方》)b.桑螵蛸(蒸，焙)12克，龙骨(煅)、牡蛎(煅)各18克。为末。水调9克服。(《鲜溪单方选》)

治妇人虚冷，小便频数：桑螵蛸(炒)30枚，鹿茸、牡蛎粉、甘草各60克，黄芪15克。上为末。食前，姜汤调3克服。(《妇人良方》桑螵蛸散)

补心气，安神魂，定心志，治健忘，小便数：桑螵蛸、远志、菖蒲、龙骨、人参、茯神、当归、龟甲(醋炙)各30克。为末。夜卧，人参汤调下6克。(《本草衍义》桑螵蛸散)

治小便不通：桑螵蛸30枚，黄芩30克。上二物，以水一升煮，取四合顿服之。(《医心方》引《小品方》云解散)

治疗遗尿症:取桑螵蛸、益智仁各1.5两（5～12岁儿童用1两），水煎，日服1剂。试治11例，一般连服3～4剂即可见效，再服2～3剂，可巩固疗效。

【临床应用】用量5～9克，煎服或入丸散。用治遗精滑精，遗尿尿频，小便白浊。

禁忌
阴虚火旺或膀胱有湿热者慎服。
《药性论》："畏戴椹。
《本草经疏》："凡失精遗溺，火气太盛者宜少少用之。
《本经逢原》："阴虚多火人误用，反助虚阳，多致溲赤茎痛，强中失精，不可不知。