事物并非出于巧妙的智慧而收集自身元素，形成秩序；它们的运动，也并非出于约定或目的；它们靠着大爆炸带来的无尽混乱与折腾，奋斗着穿越过往的宇宙，尝试每一种运动与组合，最终，落入了宇宙如今所展现出来的形式。——卢克莱修

卢克莱修（Titus Lucretius Carus，约99~55，BC），罗马末期诗人和哲学家，以长诗《物性论》（De Rerum Natura）著称于世。这部哲理性长诗洋溢着理性的精神，跨越一千多年，影响了启蒙运动之后的那些思想者，为人类队未知的探索和开拓注入了精神的力量。

《物性论》分六卷，共7415行，展示了从小到大的自然现象：I-II本讲原子，III-IV本讲人类，V-VI本讲宇宙现象。主要阐释了真理（ratio）和宗教（religio）的对立面。

卢克莱修继承了古代原子论学说，继承并保存了伊壁鸠鲁学说，在此基础上又有所发展。他认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，基于此驳斥了怀疑论。

卢克莱修的底色是悲观主义的，一方面坚信理性，对人类的救赎充满信心；另一方面又摆脱不了生物的脆弱性以及他们最终遭受痛苦走向死亡的命运。这是一种反天命、反宗教下的存在主义温情。

#虚空济[超话]#《人生密码》

子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡（wú）？——《论语》

子张讲：拿着德不去弘扬，信道却不笃定去践行，能有什么作为和担当呢？能有什么是能放的下的呢？

这句话讲述了人生所有的密码。

我们经常想要一个什么方法，一个什么密码来让自己的人生更顺遂更幸福，这句话就告诉我们人生该怎样去做。一个人如果知道什么是德而不去弘扬，不去影响更多的人，是没有任何用处的。我们说德包含了仁义礼智信，我们想要做好事情，想要处理好人际关系，就离不开这“五常”这是圣贤先知经过总结，经过验证所得到结果，是真实不虚的。

明白了什么是德，也就明白了什么是道，按照德去做事，就是按照道做事，就是符合事物发展规律。而这里讲到明白了什么是德，也信道，却不去弘扬，不能笃定的去践行，是不可能有作为和担当的，也不会变的豁达。

我们说要遵道而行，要遵德而行，可是当我们明白了什么是德，道的规律是什么，真的可以践行和弘扬吗？如果可以是一定可以有所作为，有所担当的，否则就会一事无成，人也不可能通透豁达。

这里就讲到了有和无的关系。当我们不仅自己有德还可以去弘扬，当我们笃定道的规律去践行，无论我们想要什么基本都可以得到。即使得不到也不会心生抱怨，不会怨天尤人，因为我们清楚的知道道的规律，我们是通透豁达的，是可有可无的。

就像孔夫子讲：不降志，不辱身，无可无不可。

不会降低自己的志向，也不会让自己的身体受辱，有没有都可以。这句话看似简单却包含了道和德，有我们知道是德行所致，是道的规律，没有我们同样也明白是什么原因，这是洞悉了道的规律和法则，所以可以做到无可无不可。因为笃定道，因为坚信德既可以拿得起，也能放得下，反之就是既拿不起，也放不下。

所以人生的密码很简单，就是执德而弘，信道而笃。我们就开启了人生密码，开启了幸福密码。​​​

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时候长了，就变得圆滑了。只是某种状况，而不是某种追求。人在成长过程中，会慢慢走向天真。但是，天真，不是变得世故与圆滑。而是在世俗中，更加懂得事物的发展规律，从而让自己懂得该如何与美好相处。并不是自己给好朋友的。而美满，是修炼而来，不是求来的。漫长的时候里，沉淀下来的才是真正的属于自己。