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宽如法师∣ 种族卑贱的原因
【复云何业获种族卑贱。有十种业。云何十种。】
【一、贪爱名利不修施行】
爱名又爱利，又不愿意布施，这样的人会到卑贱的种族去。有一些人非常悭贪，不懂因果，他会误会：学佛不是不花钱吗？是不花钱，学佛根本不用花钱，就是要你去学佛的富贵、布施。你不能对你的财物不舍。
布施，就是修舍心。舍，你才会富贵，你布施佛法，才会有智慧。布施金钱，你才能富贵。布施安慰，你才会得到健康。有很多种的布施。如果贪名又贪利，不愿意修布施的人就会到卑贱的种族去。
【二、嫉妒他荣】
「嫉妒他荣」就是别人得到荣耀，被奖励、第一名、被褒奖时，我们产生嫉妒，这样会感召未来生到卑贱的种族去。
所以，我们要随喜赞叹，他可能真的很用心在做，才会得到这个名，那我们要赞叹他的美名，替她高兴，随喜赞叹！这样你就沾他的光。
【三、轻毁父母】
我们不能嫌弃父母，不能毁父母的名声，或是不孝顺父母，否则都会到卑贱的种族去。
所以，我们看到很多都跟父母有关系的。要是很孝顺父母的人，应该都会很不错。孝顺父母的人至少他的钱就是属于中品财。
要是他又发菩提心，又护持三宝，孝顺父母，他的财就会变上等财。
【四、不遵师法】
不遵师法，就是没有依教奉行，也会获得种族卑贱。让大家依教奉行，是爱护大家，大家遵师法就会得到豪族富贵。
【五、讥谤贤善】
讥毁、毁谤贤能、贤善的人。凡是这些坏事我们都不要去做，只能赞叹贤善，贤善是很有修行，很有德行，很有忍耐，很有善心的人才能够叫做贤善，我们不能因为他的努力得到名声，就嫉妒他，毁谤他，这样不行！你要这样做以后，当你得到名也有人会毁谤你，你种什么因，就会得什么果。所以，要很小心，很小心！
【六、亲近恶友】
恶友只会影响你去做坏事，你做坏事只会堕落，感召卑贱。所以，恶友你要远离，不能跟他同流合污。你若能够度他，那很好。但是，当你功夫还不到的时候，你很可能会跟他共业。
所以，你功夫还不到的时候，你知道他做的事不好，你要善巧方便地远离，再找机会度他，不是说不要他，放弃他，因为现在你没有办法度他，怕你们被他度走了。我们要亲近善知识，亲近贤善，生命才会越来越吉祥。
【七、劝他作恶】
我们教唆别人作恶，自己会得到卑贱。相反，你劝化别人学佛，会得豪族富贵。
【八、破坏他善】
如果当我们听经闻法时，有人来破坏，你也不要生气，他自己会感召未来投生卑贱的种族。
师父看到很多穷苦的众生，都觉得很可怜，但是贫苦的人自己要思惟，思惟为什么会这么可怜？我们要去检讨自己的业因，到底是哪个地方出了问题？然后真诚忏悔。
通常我们在困顿时，都会比较爱生气，都变得个性凶悍。有的人能力差，但自尊心又很强，性情暴躁。
我们都应该反过来想：我不能再那么凶了，因为佛在《忍辱经》里面讲，我们越不忍辱就越贫穷，越凶悍越贫穷。所以，凶跟穷是绑在一起的。
我们现在经济比较差，你一定要忍耐，而且要真心忏悔，还要多随喜别人的功德，多埋头苦干，你现在没有办法做什么大功德，那你随喜那些有办法做大功德的人，不管小功德、大功德你都随喜他，你就光随喜赞叹，都有功德。
我们一定要先这样去做，而且真心地去赞叹人家，如果连赞叹都赞叹不出来，那你就要问自己为什么不高兴，就是心里有嫉妒，这是很严重的，你一定要把这个罪根拔掉。嫉妒就是瞋恨，嫉妒会伤害你的福报。
比如在公司里，谁的业绩第一名、第二名，你要说：哇！你好用心！你好棒！你过去一定也修得很好，人缘这么好，你一定很会布施，现在赚钱这么容易。我们一定要找出别人的优点来赞叹他，这样去除自己的嫉妒心。欢喜说：你好棒！哇！带着这种羡慕、赞叹的心情，身、语、意都要表示赞叹。
所以，我们穷的人一定也要忏悔，要检讨过去可能连赞叹都不愿意，然后要欢喜别人的好，欢喜别人得到名、得到利。
我们讲到不能破坏别人的善，通常我们会想要得到利，不要别人得到，这个就是一种嫉妒的心，竞争的心，也是损害众生的心。
【九、货易经像】
有很多人问师父：他开佛具店，卖佛像，这样有没有罪障？有！未来会投生到卑贱的种族去。
卖佛像不是很好吗？为什么会有罪呢？货易，就是交易，以经像来做交易，是有罪障的。佛像是无价的！祂不能是卖的，不然会生到种族卑贱去，会穷。
【十、不信三宝】
不信三宝，也会卑贱。我们宁愿相信，因为相信会富贵。三宝都在做利益众生的事，是最有智慧，最佳的福田，你不相信就失去了培植福田，修福报的机会了，这样就会感召到卑贱的种族去。
【如是十种获报卑贱。】
本文出自：世界佛教青年僧伽会 主席 上宽下如法师慈悲开示《分别善恶报应经》之节录。
宽如法师∣ 种族卑贱的原因
【复云何业获种族卑贱。有十种业。云何十种。】
【一、贪爱名利不修施行】
爱名又爱利，又不愿意布施，这样的人会到卑贱的种族去。有一些人非常悭贪，不懂因果，他会误会：学佛不是不花钱吗？是不花钱，学佛根本不用花钱，就是要你去学佛的富贵、布施。你不能对你的财物不舍。
布施，就是修舍心。舍，你才会富贵，你布施佛法，才会有智慧。布施金钱，你才能富贵。布施安慰，你才会得到健康。有很多种的布施。如果贪名又贪利，不愿意修布施的人就会到卑贱的种族去。
【二、嫉妒他荣】
「嫉妒他荣」就是别人得到荣耀，被奖励、第一名、被褒奖时，我们产生嫉妒，这样会感召未来生到卑贱的种族去。
所以，我们要随喜赞叹，他可能真的很用心在做，才会得到这个名，那我们要赞叹他的美名，替她高兴，随喜赞叹！这样你就沾他的光。
【三、轻毁父母】
我们不能嫌弃父母，不能毁父母的名声，或是不孝顺父母，否则都会到卑贱的种族去。
所以，我们看到很多都跟父母有关系的。要是很孝顺父母的人，应该都会很不错。孝顺父母的人至少他的钱就是属于中品财。
要是他又发菩提心，又护持三宝，孝顺父母，他的财就会变上等财。
【四、不遵师法】
不遵师法，就是没有依教奉行，也会获得种族卑贱。让大家依教奉行，是爱护大家，大家遵师法就会得到豪族富贵。
【五、讥谤贤善】
讥毁、毁谤贤能、贤善的人。凡是这些坏事我们都不要去做，只能赞叹贤善，贤善是很有修行，很有德行，很有忍耐，很有善心的人才能够叫做贤善，我们不能因为他的努力得到名声，就嫉妒他，毁谤他，这样不行！你要这样做以后，当你得到名也有人会毁谤你，你种什么因，就会得什么果。所以，要很小心，很小心！
【六、亲近恶友】
恶友只会影响你去做坏事，你做坏事只会堕落，感召卑贱。所以，恶友你要远离，不能跟他同流合污。你若能够度他，那很好。但是，当你功夫还不到的时候，你很可能会跟他共业。
所以，你功夫还不到的时候，你知道他做的事不好，你要善巧方便地远离，再找机会度他，不是说不要他，放弃他，因为现在你没有办法度他，怕你们被他度走了。我们要亲近善知识，亲近贤善，生命才会越来越吉祥。
【七、劝他作恶】
我们教唆别人作恶，自己会得到卑贱。相反，你劝化别人学佛，会得豪族富贵。
【八、破坏他善】
如果当我们听经闻法时，有人来破坏，你也不要生气，他自己会感召未来投生卑贱的种族。
师父看到很多穷苦的众生，都觉得很可怜，但是贫苦的人自己要思惟，思惟为什么会这么可怜？我们要去检讨自己的业因，到底是哪个地方出了问题？然后真诚忏悔。
通常我们在困顿时，都会比较爱生气，都变得个性凶悍。有的人能力差，但自尊心又很强，性情暴躁。
我们都应该反过来想：我不能再那么凶了，因为佛在《忍辱经》里面讲，我们越不忍辱就越贫穷，越凶悍越贫穷。所以，凶跟穷是绑在一起的。
我们现在经济比较差，你一定要忍耐，而且要真心忏悔，还要多随喜别人的功德，多埋头苦干，你现在没有办法做什么大功德，那你随喜那些有办法做大功德的人，不管小功德、大功德你都随喜他，你就光随喜赞叹，都有功德。
我们一定要先这样去做，而且真心地去赞叹人家，如果连赞叹都赞叹不出来，那你就要问自己为什么不高兴，就是心里有嫉妒，这是很严重的，你一定要把这个罪根拔掉。嫉妒就是瞋恨，嫉妒会伤害你的福报。
比如在公司里，谁的业绩第一名、第二名，你要说：哇！你好用心！你好棒！你过去一定也修得很好，人缘这么好，你一定很会布施，现在赚钱这么容易。我们一定要找出别人的优点来赞叹他，这样去除自己的嫉妒心。欢喜说：你好棒！哇！带着这种羡慕、赞叹的心情，身、语、意都要表示赞叹。
所以，我们穷的人一定也要忏悔，要检讨过去可能连赞叹都不愿意，然后要欢喜别人的好，欢喜别人得到名、得到利。
我们讲到不能破坏别人的善，通常我们会想要得到利，不要别人得到，这个就是一种嫉妒的心，竞争的心，也是损害众生的心。
【九、货易经像】
有很多人问师父：他开佛具店，卖佛像，这样有没有罪障？有！未来会投生到卑贱的种族去。
卖佛像不是很好吗？为什么会有罪呢？货易，就是交易，以经像来做交易，是有罪障的。佛像是无价的！祂不能是卖的，不然会生到种族卑贱去，会穷。
【十、不信三宝】
不信三宝，也会卑贱。我们宁愿相信，因为相信会富贵。三宝都在做利益众生的事，是最有智慧，最佳的福田，你不相信就失去了培植福田，修福报的机会了，这样就会感召到卑贱的种族去。
【如是十种获报卑贱。】
本文出自：世界佛教青年僧伽会 主席 上宽下如法师慈悲开示《分别善恶报应经》之节录。
能经常这样观想地藏菩萨，那你就更不可思议了（梦参老和尚）
观想佛菩萨像就住在你头顶上
你用这种（“地藏菩萨圣德大观”）观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢？多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有什么钱，也没有挣钱，你买些花供上两三天，花就谢了死了，花最多放十几天就谢了，心里的这个心花，随时供、随时都有，永远不会坏的。
你认为这个（物质供养）是真实的，我认为这个是假的，我认为你心里的供养是真的。意供是用普贤供，用观想力来供，尽虚空、遍法界，人人都做得到，谁都会想，想香花果品、衣物，用最先进的物品。我们此土供养衣服还少，你得想到新衣服先供养佛，你心里想“佛菩萨能穿吗？能穿我这衣服吗？”不是这个意思。凡是得一件好的东西，先供养佛，供养大众僧，这是意供，利益非常之大，这是供养修行。
还有发愿修行、造像修行。造像并不是要画的很好，你能画，或者用金银铜铁、土石胶漆能够做出地藏菩萨像就可以。
昨天讲的“地藏菩萨圣德大观”，有人他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上，你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想佛菩萨像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。
像是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，像跟你合而为一，去度众生。现在我们遇佛像大都是铜铸、泥塑的，你去拜，但是你得发愿，不发愿只是生善处、不堕恶道而已，如果发愿就是行菩萨道，就是成佛。
像你这种观想，先观想菩萨来度你，观想观音也可以，地藏也可以，经常这样想，随时走路都这样想，看到地藏菩萨、文殊菩萨来了。你观想久了，你的意念随时都有诸佛菩萨护念你，这是心力的关系，这就叫修行，另外没有什么窍门，身口意三业常时这样的观想。
《地藏经》上说，你皈依地藏菩萨，皈是皈顺、回归的意思，这个意思很多，看你怎么想，说“我过去已经造业，那条道走的不对，我回来了。”也是皈依的意思——回向善处。
我们在三界中无依无靠，你的父母六亲眷属都靠不住，谁也帮不了你的忙，当业障发现，谁也帮不了你的忙。你皈依地藏菩萨、观世音菩萨，皈依哪位大菩萨都可以，看你自己的缘。
我们讲《地藏经》就皈依地藏菩萨，皈依的时间有好多？“一弹指顷”，这时间太短了，一秒钟都不要，一弹手指头这一念间，这心里头向着地藏菩萨、皈依地藏菩萨，“地藏菩萨我依靠您，您救度我吧！”你心里就这么一念间，功德如何呢？你可以解脱三恶道，解脱即是自在了，不受三恶道的拘缚。乃至经常如是观想地藏菩萨住在你的顶上，那你就更不可思议了。不止解脱三恶道，六道轮回你永远解脱，你逐渐修行也行菩萨道，你会成佛的。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
观想佛菩萨像就住在你头顶上
你用这种（“地藏菩萨圣德大观”）观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢？多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有什么钱，也没有挣钱，你买些花供上两三天，花就谢了死了，花最多放十几天就谢了，心里的这个心花，随时供、随时都有，永远不会坏的。
你认为这个（物质供养）是真实的，我认为这个是假的，我认为你心里的供养是真的。意供是用普贤供，用观想力来供，尽虚空、遍法界，人人都做得到，谁都会想，想香花果品、衣物，用最先进的物品。我们此土供养衣服还少，你得想到新衣服先供养佛，你心里想“佛菩萨能穿吗？能穿我这衣服吗？”不是这个意思。凡是得一件好的东西，先供养佛，供养大众僧，这是意供，利益非常之大，这是供养修行。
还有发愿修行、造像修行。造像并不是要画的很好，你能画，或者用金银铜铁、土石胶漆能够做出地藏菩萨像就可以。
昨天讲的“地藏菩萨圣德大观”，有人他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上，你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想佛菩萨像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。
像是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，像跟你合而为一，去度众生。现在我们遇佛像大都是铜铸、泥塑的，你去拜，但是你得发愿，不发愿只是生善处、不堕恶道而已，如果发愿就是行菩萨道，就是成佛。
像你这种观想，先观想菩萨来度你，观想观音也可以，地藏也可以，经常这样想，随时走路都这样想，看到地藏菩萨、文殊菩萨来了。你观想久了，你的意念随时都有诸佛菩萨护念你，这是心力的关系，这就叫修行，另外没有什么窍门，身口意三业常时这样的观想。
《地藏经》上说，你皈依地藏菩萨，皈是皈顺、回归的意思，这个意思很多，看你怎么想，说“我过去已经造业，那条道走的不对，我回来了。”也是皈依的意思——回向善处。
我们在三界中无依无靠，你的父母六亲眷属都靠不住，谁也帮不了你的忙，当业障发现，谁也帮不了你的忙。你皈依地藏菩萨、观世音菩萨，皈依哪位大菩萨都可以，看你自己的缘。
我们讲《地藏经》就皈依地藏菩萨，皈依的时间有好多？“一弹指顷”，这时间太短了，一秒钟都不要，一弹手指头这一念间，这心里头向着地藏菩萨、皈依地藏菩萨，“地藏菩萨我依靠您，您救度我吧！”你心里就这么一念间，功德如何呢？你可以解脱三恶道，解脱即是自在了，不受三恶道的拘缚。乃至经常如是观想地藏菩萨住在你的顶上，那你就更不可思议了。不止解脱三恶道，六道轮回你永远解脱，你逐渐修行也行菩萨道，你会成佛的。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
能经常这样观想地藏菩萨，那你就更不可思议了（梦参老和尚）
观想佛菩萨像就住在你头顶上
梦参老和尚
你用这种（“地藏菩萨圣德大观”）观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢？多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有什么钱，也没有挣钱，你买些花供上两三天，花就谢了死了，花最多放十几天就谢了，心里的这个心花，随时供、随时都有，永远不会坏的。
你认为这个（物质供养）是真实的，我认为这个是假的，我认为你心里的供养是真的。意供是用普贤供，用观想力来供，尽虚空、遍法界，人人都做得到，谁都会想，想香花果品、衣物，用最先进的物品。我们此土供养衣服还少，你得想到新衣服先供养佛，你心里想“佛菩萨能穿吗？能穿我这衣服吗？”不是这个意思。凡是得一件好的东西，先供养佛，供养大众僧，这是意供，利益非常之大，这是供养修行。
还有发愿修行、造像修行。造像并不是要画的很好，你能画，或者用金银铜铁、土石胶漆能够做出地藏菩萨像就可以。
昨天讲的“地藏菩萨圣德大观”，有人他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上，你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想佛菩萨像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。
像是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，像跟你合而为一，去度众生。现在我们遇佛像大都是铜铸、泥塑的，你去拜，但是你得发愿，不发愿只是生善处、不堕恶道而已，如果发愿就是行菩萨道，就是成佛。
像你这种观想，先观想菩萨来度你，观想观音也可以，地藏也可以，经常这样想，随时走路都这样想，看到地藏菩萨、文殊菩萨来了。你观想久了，你的意念随时都有诸佛菩萨护念你，这是心力的关系，这就叫修行，另外没有什么窍门，身口意三业常时这样的观想。
《地藏经》上说，你皈依地藏菩萨，皈是皈顺、回归的意思，这个意思很多，看你怎么想，说“我过去已经造业，那条道走的不对，我回来了。”也是皈依的意思——回向善处。
我们在三界中无依无靠，你的父母六亲眷属都靠不住，谁也帮不了你的忙，当业障发现，谁也帮不了你的忙。你皈依地藏菩萨、观世音菩萨，皈依哪位大菩萨都可以，看你自己的缘。
我们讲《地藏经》就皈依地藏菩萨，皈依的时间有好多？“一弹指顷”，这时间太短了，一秒钟都不要，一弹手指头这一念间，这心里头向着地藏菩萨、皈依地藏菩萨，“地藏菩萨我依靠您，您救度我吧！”你心里就这么一念间，功德如何呢？你可以解脱三恶道，解脱即是自在了，不受三恶道的拘缚。乃至经常如是观想地藏菩萨住在你的顶上，那你就更不可思议了。不止解脱三恶道，六道轮回你永远解脱，你逐渐修行也行菩萨道，你会成佛的。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》#梦参老和尚开示#
观想佛菩萨像就住在你头顶上
梦参老和尚
你用这种（“地藏菩萨圣德大观”）观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢？多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有什么钱，也没有挣钱，你买些花供上两三天，花就谢了死了，花最多放十几天就谢了，心里的这个心花，随时供、随时都有，永远不会坏的。
你认为这个（物质供养）是真实的，我认为这个是假的，我认为你心里的供养是真的。意供是用普贤供，用观想力来供，尽虚空、遍法界，人人都做得到，谁都会想，想香花果品、衣物，用最先进的物品。我们此土供养衣服还少，你得想到新衣服先供养佛，你心里想“佛菩萨能穿吗？能穿我这衣服吗？”不是这个意思。凡是得一件好的东西，先供养佛，供养大众僧，这是意供，利益非常之大，这是供养修行。
还有发愿修行、造像修行。造像并不是要画的很好，你能画，或者用金银铜铁、土石胶漆能够做出地藏菩萨像就可以。
昨天讲的“地藏菩萨圣德大观”，有人他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上，你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想佛菩萨像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。
像是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，像跟你合而为一，去度众生。现在我们遇佛像大都是铜铸、泥塑的，你去拜，但是你得发愿，不发愿只是生善处、不堕恶道而已，如果发愿就是行菩萨道，就是成佛。
像你这种观想，先观想菩萨来度你，观想观音也可以，地藏也可以，经常这样想，随时走路都这样想，看到地藏菩萨、文殊菩萨来了。你观想久了，你的意念随时都有诸佛菩萨护念你，这是心力的关系，这就叫修行，另外没有什么窍门，身口意三业常时这样的观想。
《地藏经》上说，你皈依地藏菩萨，皈是皈顺、回归的意思，这个意思很多，看你怎么想，说“我过去已经造业，那条道走的不对，我回来了。”也是皈依的意思——回向善处。
我们在三界中无依无靠，你的父母六亲眷属都靠不住，谁也帮不了你的忙，当业障发现，谁也帮不了你的忙。你皈依地藏菩萨、观世音菩萨，皈依哪位大菩萨都可以，看你自己的缘。
我们讲《地藏经》就皈依地藏菩萨，皈依的时间有好多？“一弹指顷”，这时间太短了，一秒钟都不要，一弹手指头这一念间，这心里头向着地藏菩萨、皈依地藏菩萨，“地藏菩萨我依靠您，您救度我吧！”你心里就这么一念间，功德如何呢？你可以解脱三恶道，解脱即是自在了，不受三恶道的拘缚。乃至经常如是观想地藏菩萨住在你的顶上，那你就更不可思议了。不止解脱三恶道，六道轮回你永远解脱，你逐渐修行也行菩萨道，你会成佛的。
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