修行为什么能走火入魔
首先走火入魔一定不是指初学者，也不是指不修行者，初学者不会入魔的，走火入魔者，一定是多疑之人，一定是不尊师重道者，一定是自我自大者，一定是神通很好的人，人自大执着多疑，未来必入魔道，魔指以自我为中心，佛指无我心有慈悲大爱之人。

我有很多弟子，我帮他(她)们修复了松果体，唤醒了天眼之神，清理了心眼，让他(她)们心明眼亮了，开了开眼，让他(她)们看自己的轮回，让他(她)们看生命的真相，其实天眼在灵性世界是最低级的功能，人还需慧眼，法眼，佛眼的不断的修行，有心性不正的弟子，没事就偷偷的看我了，人心有疑，才生恶鬼，叫疑心生恶鬼，他(她)心不正之时，正中他(她)们债主之意，债主就给他(她)们显妖魔之相，这些人就自以为是的告诉别人，师父修偏了，着魔了，有心性不正的弟子，会听信会跟随他们离开的，我一天在干什么？魔如果能有慈悲之心，魔放下屠刀，立地都可成佛，佛魔一念间，无我与有我，师父不放弃任何一个弟子，对弟子不离不弃，就算师父着魔了，你们应该离开自保吗？修行修心，修心修德，无德缺德即是魔，有德有道有爱即是佛，佛有佛眼，天眼只能看到多维之相，无法鉴别真假，所以才有慧眼识真之说，一日为师终身为父，你拜师我信了，我才严格要求你，直指人心，破你虚伪之心，让你明心见性，人心不死道心怎么活，培养一个弟子何止百万这么简单，心血是钱无法衡量的，你疑心大，太自以为是了，我一天所思所想所做，就是个魔，心有天下心有众生，心有慈悲大爱，魔有佛心，魔也成佛了，一天疑神疑鬼，心口不一，自大自以为是，目无尊长，唯我独尊，有此心者，是佛也会成魔的。

佛魔一念间，是佛是魔，为什么走火入魔，扣问自心吧，有人问我，我为
什么超度不好使，问一下自己吧，你用什么心在超度？
健康之道，生命真相，修行之道，都离不开心，心外无法，心外无道，学佛，学道，学教，学医，名异意同有什么区别，医者为什么得有德心，仁心，父母之心，因为业大不过德，父母无我之爱可化解一切，父母对孩子不会用符咒法镇镇压的，更不会视孩子为妖魔鬼怪的，这就是母爱，父母会让孩子解脱的，反之下医庸医会造业，病气入体，业力反噬之时，就是医者大病将死之时，修行者也是一样，当业力显现，人身不由己之时，正是走火入魔之日。
医者必须有父母之心，修行必须得修心修德，无德有道必为魔道。

亲爱的哲，今天夜骑的时候突然想起了你。非常思念，好像电影台词一样那些话在脑海里清晰浮现。耳机里听的是《We Had Today》来自Rachel Portman。如果有一天能把我想的拍成片段，那一定要用这首曲子铺垫。

“亲爱的哲，我经常夜骑。无论住在北京的哪里，我都会骑到长安街，终点是他边上的角楼。停下来看会月亮再走。好像只有经过长安街我才确定自己在北京。我有无数个抽离的瞬间觉得我在一个离海门不远的地方，反正不是在北京的感觉。我高中的时候对这座城市充满了向往，像着了魔一样就是要往北京去。可是后来这份情感就淡了，以至于我真的在这里了我也不开心。亲爱的哲，我听说你在念法律在国外。这是我没想到的，毕竟13岁的时候我一直以为你会是个作家。可如今从事艺术的只有我，并且我依然觉得也许有一天我会出版一些什么偶尔做一个作家。我没有放弃过这个想法。我想今年如果我想，我大可以鼓起勇气去联系你，可是又是这样的胆怯。怕十年没见的我们已经成了彼此都陌生的大人。那些情谊如果你都忘了，不在乎了，那我该怎么办呢。小时候你妈妈教我们语文，有一篇课文名字我忘了，说的是有些人即使再想见，时间长了，也就不想（敢）见了。”我记得那时候我还问你妈妈也就是我的语文老师，我不懂这句话，为什么会这么想呢？她没有回答我。后来，我们毕业。在同学录上我给你写了大段的文字说我们以后约定见面约定梦想约定一辈子。你打电话跟我抱怨说你妈妈笑了，说以后我们都会忘的。那天我真是生气啊。可现在看来，只是大人一个善意的提醒仿佛教我们不要太过认真，会受伤的。亲爱的哲，人生真是奇妙啊。如果给我现在的人生打分，这一路及格线是有的。好想跟你说这些年我的经历，和有时候突然出现在我脑海中的你。经过长安街的时候，每次都好多人，大家都会举起手机和爱的人视频或者拍照给他们分享。这一刻真幸福，这是一条充满幸福的路。你呢？你有爱的人了吗？对于爱，这么多年过去了，你是否还相信和勇敢呢？你的初恋也是我的好朋友，他今年订婚了，你应该不知道也许也并不是很在意。想到那时候我们互相出谋划策怎么和喜欢的男生表白就觉得好笑。想和你聊聊我们各自的恋人，又或者抱怨一下爱情的阶段性和那些糟糕的伤害。曾经，你把我当做最好的朋友。那今后的人生就不会再有这份情感了吗？我不信。未来好长啊，未来又好奇妙。我明明已经在小时候幻想的未来里了，为什么没有当时想得那么快乐。可是未来里还有未来，而未来的未来又会怎么样呢？亲爱的哲，你好吗？有时候有你微信的朋友会给我看你的朋友圈，你和你小时候一样喜欢旅行，周游列国。这是和我想的一样的，因为你小时候就是这样。那我呢？如果你见到我，你会怎么想我呢？亲爱的哲，我们的未来会是怎么样的呢？”

——4.21晚于朝阳某小区楼下

破财关只是小功夫，
破色关才是大功夫。[晕]

古来大德经常说这个世界只有两种人，
一种贪财的，一种好色的。 

很多人学法学了很久， 信佛也信了很多年， 始终不知道怎么样修道，怎么样入道， 因为他贪爱心、财色心始终断不了， 道始终入不进去。  文殊菩萨告诉你善用其心， 如果我们能对治着去观， 把财、色关过了， 修学佛法才入门，才进入悟道。

#梦参老和尚开示#

男女的欲火爱水滋生已经遭灾了，功夫再好外缘一碰就完了。#南怀瑾#   [微风]

《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。

当知轮回，爱为根本”。

所以说：
“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。

佛言:爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣。
若使二同，普天之人，无能为道者矣。

——《佛说四十二章经》

经云：若更有一惑如淫欲大地众生无一人得道。——《西方直指》

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。

《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

《佛说八师经》：

“淫为不净行，迷惑失正道；
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道；
吾用畏是故，弃家乐林薮。”

《楞严经》云：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

明末四大高僧之一的憨山大师曾言：“是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。”

随生死流，入大爱河。
爱河干枯，令汝解脱。
《大方广佛华严经》

为何难以了脱生死，只因情爱使然。
众生情根不断，入于大爱河，
辗转其中，迷途不知返。
唯有使爱河干枯，才能最终解脱。

复次富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不踰。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。见明色发。

明见想成。异见成憎。
同想成爱。流爱为种。
纳想为胎。交遘发生。
吸引同业。

故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。
化以离应。情想合离更相变易。
所有受业。逐其飞沈。以是因缘。众生相续。

《大佛顶首楞严经》云：
汝爱我心，我怜汝色，
以是因缘，经千百劫，常在缠缚；

汝负我命，我还汝债，
以是因缘，经千百劫，常在生死。

无论是善缘恶缘，
因缘成熟必会相遇，相互还报。
善缘，相见恨晚，携手并进；
恶缘，相互阻挠对立，彼此痛苦烦恼。
一切因缘果报，有其发展，
诸种因缘，俱生纠缠。
一切皆因情的牵绊、业的驱使，
才会在生死中轮回不休，不得出离。

淫心不除，尘不可出。
我们修行就是要破除情执。

好好珍惜夫妻，父母、儿女之间的缘分，相互了结往世因缘，别太执着，为情所困，应结善缘、法缘，互相共同成就道业，了结恩怨！

三界轮回淫为本，六道往还爱为基
不生才能不灭

虚云老和尚

《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。

《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”

来果禅师

要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。

无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？

印光法师

若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，
以此至诚念佛之心，
必定感佛大发慈悲，亲垂接引
……大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。

宝静法师

古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色。”恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之……

世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。

吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。

所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。

慈舟法师

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。

广钦老和尚

如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。

我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。

爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。

妙莲长老

六道众生都在生死轮回中，不知生从何来，死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。

什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起……世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。

当有人拉你作恶或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱地沉迷下去……我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！

对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！

宣化法师

千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。

什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；
若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。
有了无明，就会发生男女的性“行为”，
发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。

爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。

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