晨光熹微、越古超今的名字：

——晨越

晨，《说文·卷三》“早昧爽也。从辰。辰，时也。辰亦声。”表意阳光积极，希望与光明。越者，形声字。从走，戉声。《说文》：“越，度也。”引申为经过、超过、越位、坠落、轻捷、清越等义。晨越，晨光熹微、越古超今。平仄相对，音律感极强，晨为一日之计，越则越次超伦，有卓尔不凡之气势，指超越常人已达圣界，寓指不随波逐流，不随俗沉浮，有自我之逐渐，能成他人难成之事，获他人难达之成就。

——星言

星者，万物之精，上为列星。《淮南子·天文训》：日月之淫气精者为星辰。有明亮、启明之象征。言者，古上字，言出於舌上也。星言，吉星高照，言出必行。谓披着星星；泛言及早。“星言赴命，注望帷幄。”。这两字搭配，古韵十足，有突出、卓绝之意。与希望同行，照亮前进道路，明灯相伴，贵人相随。一生顺风顺水、众星捧月。

——辰烨

辰，房星，天时也。《左传》注：日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆为辰也。烨者，明亮也。《诗·小雅》“烨烨震电。”给人以光耀、名言之感受。辰烨，北辰星拱，煌煌烨烨。北辰星，帝王位，大气吉祥，众星拱之，此字入名，可指光明前程、希望充盈；烨，烁烨光华，热情积极。这两字搭配，美好吉庆，温文尔雅，有谦谦君子之形象，温雅有韵味。

——佳昊

佳者，最早出自小篆《说文》，从人，善也。昊者，从日，从天也。《说文》作昦。佳昊，佳美均得，佳期可期，昊天罔极。寓指一帆风顺，美好吉祥，能传为佳话、渐入佳境；苍穹昊天，变化无穷、广阔无边，能成大业，可酬乾坤。佳昊两字，正气凌然，磊落光明。有前程广阔、发展势头持好的寓意。

——雨欣

雨者，水从云下也。是一种自然意象，自带缥缈、奇幻之感。欣者，愉悦也。《说文》：“欣，笑喜也。雨欣两字，温顺柔雅，欣然自乐。两字搭配，清新活力，富有生机感，读来郎朗上口，给人以积极乐观、自由向上的美感。作为名字，既增添了清新自然的色彩，也带有朝气蓬勃、超凡脱俗的寓意。

慎独明智，心境清明的名字：

——柏然

柏，树木之名也。柏树寓意德行出众，忠贞诚信，踏实可靠。然，宁静致远也，淡泊名利君子之行。柏然，贞松劲柏，傲然屹立。柏，长寿之树，斗寒傲雪、坚毅挺拔，当为坚毅高尚之人，有坚强不屈之姿，品格正直不轻然诺，身体健康长命百岁。然，本义燃烧，人生红火，性格热情开朗之意；明白正确之道意为然，心中有秤，衡量万物，有原则底线，慎独明智，心境清明之人。

——锦程

锦，奖赏也。指本领非凡，出类拔萃。程，前程灿烂也。《荀子·致仕》曰：“程者，物之准也”，器宇才能，度量非凡，前程似锦。锦程，前程似锦。锦为人名有华彩绚光，风景绚丽或前程美好之意，男子当有光辉未来，可青云直上，功成名就。路途遥远曰程，形容前途光明，一帆风顺，前程似锦，性格真诚坦率，正直善良。

——凯钧

凯，成功之乐也。《史记·五帝本纪》云：高阳氏有才子八人，谓之八恺。善良助人，欢乐阳光，心绪轻松。钧，钧慈仁和也。凯钧，凯旋而归，宗匠陶钧。冠绝后世独一无二为凯，无与伦比胜后而归亦为凯，为人名喻其出色杰出无人可比，优异非凡难以望其项背，当是世人之榜样，今世之高人。钧逾越千斤，可表担当，为名直教万古清名长不朽，钧正直公正，可表德行，为人处世磊落光明，秉国之钧，废邪兴正，敦弓既坚，不徇私利。

——子昕

子，太子也。承君位者，位高权重之人。昕，日光明亮也。《礼记·祭义》云：及大昕之朝。开朗乐观，闪耀出众。子昕，赤子之心，大昕鼓徵。子，区区二笔，包含慈爱、果实、善事父母等意，当为人名之好字，书写简便，寓意女子仁和、努力、孝顺，美丽又才学出众。昕，意为黎明，太阳初升，明亮充满生机，闪耀照亮未来，形容女子前途光辉灿烂，遇低谷向阳而生，积极进取开朗热情，明日新星冉冉升起。

——雨晨

雨，天降甘露也。泽被后人润泽万物。晨，天亮之时也。生机勃发，活力充沛，阳光开朗。雨晨，春风夏雨，寥若晨星。教导之言曰雨，润泽散播曰雨，男子以雨为名，春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物，常比喻及时给人以教益和帮助。晨字形，手持农具耕作，晨作而暮息，观日月星辰，坚持不懈可成就万亩良田，为名表努力勤奋，坚韧不拔。

中国人爱玉，赏玉，赞玉，佩玉，到了“家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠”的程度，为什么？是因为“雕琢复雕琢，片玉万黄金”吗？是因为“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”吗？是因为“忽疑天上落，不似人间有”吗？还是因为“爱此一拳石，玲珑出自然”呢？不全是。爱玉（石），赞玉（石），赏玉（石），佩玉是因为“玉”（石）被赋予了丰厚的文化和人格的内涵——“磊落光明其人如玉”，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，“白茅纯束，有女如玉”，“言念君子，温其如玉”，“宁可玉碎不能瓦全”，“坚如磐石”等等。爱玉（石），赞玉（石）、赏玉（石），璎珞珠链，早已超出财富象征的范畴，不再仅仅是风雅之事，而是“藏玉显真情，佩玉升情操”。这种“情操”，“石不能言我代言”，中国人透过石（玉），“言”一种志向、好恶、品格、情致和理想人格，即表达和宣扬一种君子之德，这就是古人所说的“君子比德于玉”。这才是赏石文化的真谛和本质之所在。所以，历来的中国文人爱石（玉）赏石（玉）迷石（玉）者众，实乃时风所薰。
（青岛玉石博览会，手机拍摄）