加了v/x真的和姐妹聊了挺多的……但确实最近比较忙，有点姐妹没聊好实在是不好意思……忙完了咱们继续……
我一开始真的就是找个地方跟大家聊聊很私密的事情。因为现实生活确实难以启齿，所以就有了这个微博。
一开始我也被说是恋爱脑，搞雌竞，网上my，m男反正骂的挺难听的。
但是我也一直坚持自己所坚持的，现在越来越喜欢跟大家分享。我就很喜欢把我的幸福我的开心讲给大家听。我们普通人也可以很幸福的吖。
我想说的是我们女孩子就是要勇敢的去追求自己喜欢的，别人的方式可能比较委婉，但我就是要大大方方明明白白的说清楚我的喜好。我喜欢打扮的漂漂亮亮，我自己看也好，给男朋友看也好，怎样我都开心。我就喜欢让我爱的男孩子开心，为他做我愿意做的一切事情，他值得我的付出。我希望我们之间可以好好沟通。人生那么短暂，遇到那么多人，但我认定的人我要好好珍惜。
性本来就是本能就是我爱的表现，这是必要发生也不可或缺的事情，我何必要羞耻？我做的事情就是让我的快乐更持久更深层次又有何不可？这又何尝不是爱自己的表现？
我真的很开心很多姐妹因为我有了一些改变，也希望更多的姐妹能够更加勇敢！每个人都有追求幸福的权利，哪怕要踮起脚尖也要努力够一够！以后我们还是要一起努力追求幸福，各方面的！
我一开始真的就是找个地方跟大家聊聊很私密的事情。因为现实生活确实难以启齿，所以就有了这个微博。
一开始我也被说是恋爱脑，搞雌竞，网上my，m男反正骂的挺难听的。
但是我也一直坚持自己所坚持的，现在越来越喜欢跟大家分享。我就很喜欢把我的幸福我的开心讲给大家听。我们普通人也可以很幸福的吖。
我想说的是我们女孩子就是要勇敢的去追求自己喜欢的，别人的方式可能比较委婉，但我就是要大大方方明明白白的说清楚我的喜好。我喜欢打扮的漂漂亮亮，我自己看也好，给男朋友看也好，怎样我都开心。我就喜欢让我爱的男孩子开心，为他做我愿意做的一切事情，他值得我的付出。我希望我们之间可以好好沟通。人生那么短暂，遇到那么多人，但我认定的人我要好好珍惜。
性本来就是本能就是我爱的表现，这是必要发生也不可或缺的事情，我何必要羞耻？我做的事情就是让我的快乐更持久更深层次又有何不可？这又何尝不是爱自己的表现？
我真的很开心很多姐妹因为我有了一些改变，也希望更多的姐妹能够更加勇敢！每个人都有追求幸福的权利，哪怕要踮起脚尖也要努力够一够！以后我们还是要一起努力追求幸福，各方面的！
《君主论》马基雅维利
>> 长期而且持续的统治使得变革的记忆和原因遭人淡忘，因为每一次变革都是为另一次变革铺设坦途。
>> 对待被征服的人，不是安抚就是歼灭，因为人受到轻微的伤害会寻求报复，受到重大的伤害就算想报复也无能为力。所以说，害人就要害到底，以杜绝后患。
>> 不应该为了避免战争就容许混乱，因为战争根本无从避免，拖延只是对自己不利。
>> 为人几乎总是走别人走过的路，并且效法他们的事迹。智虑周全的人总应该用心追随伟人的脚步，模仿最出类拔萃的那些人，这样即使能力无法跟他们相提并论，至少可以受到熏陶。
>> 同样是先知，手握武力的都是胜利者，赤手空拳的则一败涂地。
>> 民众天生反复无常，说服他们容易，要他们坚定信念可就难了。因此一定要未雨绸缪，一旦他们信心动摇，有武力就可以迫使他们坚定信念。
>> 骤然崛起的政权就像自然界所有迅速增生的东西，扎根不深又没有枝桠交错，一变天就连根拔起。
>> 为了使自己成为能够左右大局的人物，他必须打破现状，在列国之间造成动乱。
>> 如果有谁相信新的利益会使位高权重的人忘记旧恨宿怨，那是自欺。
>> 杀害同胞、出卖朋友、缺乏诚信、不懂得慈悲怜悯、缺乏宗教信仰，生而为人走到这样的地步根本谈不上智谋。采取这样的手段可以得到权力，却没有荣耀可言。
>> 如果邪恶的事也可以说是妥善的话，那么妥善运用残酷的手段是指为了确保自己的安全，形势所逼而干净利落地采用暴力，可是下不为例，而且事后竭尽所能寻求臣民最大的利益。
>> 值得注意的是，征服一个国家应该事先衡量哪些暴行非做不可，而且应该毕其功于一役，以免重复暴行。不重复暴行才能使民众有安全感，也才能施惠给他们而争取到民心。
>> 侵害事件应该以一次为限，因为民众越少品尝痛苦的滋味，反感自然越少。相反地，施惠则应该细水长流，好让民众彻底品味。
>> 施惠和受惠的双方同样受到情义的约束，这是人性常情。
>> 政权的取得则不外凭借能力或机运，政权的维系却不需要能力和机运，而是仰赖源远流长的制度与信仰。
>> 靠别人获得的胜利不是真的胜利。
>> 穿上别人的盔甲无法发挥自己的实力，
>> 无法及时看出隐忧的君主谈不上明智，能洞烛先机的毕竟是少数。
>> 最不可靠又最不堪一击的莫过于没有实力做后盾而徒拥虚名或虚张声势。
>> 不要指望有武装的人会乐意服从手无寸铁的人，也不要指望手无寸铁的人身处有武装的仆人当中能够高枕无忧：一方心存猜疑而另一方心存鄙视，这两种人不可能合作无间。
>> 就事论事探讨真相，而不是对子虚乌有的事放言高论。
>> 实际如何生活和应当如何生活这两者有天壤之别。为了研究事情应当怎么做而无视事情实际上怎么做，这样的人救不了自己，只会自取灭亡。
>> 身为君主如果要存活下去，一定要学会不当滥好人，还得看实际的情况决定是不是要把这方面的体认应用出来。
>> 就算是坏事，如果不做就很难维持自己的政权，那就应该毅然决然去做，不要担心坏名声招来别人的谴责。归根究底不难发现，有些事情看来是美德，化为行动却带来毁灭；也有些事情看来是邪恶，化为行动却能保障君主的安全和百姓的福祉。
>> 世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。
>> 只要残酷能够维持臣民的团结和忠诚，君主不应该介意残酷的恶名。比起过度仁慈导致长期的失序状态进而引发凶杀和抢劫，因此整个社会全部受害，屈指可数的残暴事件显然仁慈多了，因为君主下令行刑只伤害到个人。
>> 说到做出决定和采取行动，君主一定要郑重其事，切忌杯弓蛇影。他应该步步为营，以慎思明辨和人道情怀加以调剂，避免因过度自信而流于莽撞或因过度猜疑而流于褊狭。
>> 触犯受到爱戴的人比触犯受到畏惧的人更没有顾忌，这是人之常情。因为爱被认为是靠道义的束缚在维系，而既然人性本恶，对自己不利的时候当然不会想要受道义掣肘。畏惧可不一样，是靠害怕遭受惩罚的心理在维系，那种心理不会消失。
>> 有许多人知道如何不犯错，却不晓得如何纠正别人犯错。
>> 一定要像狐狸才能够辨认陷阱，而且一定要像狮子才能够惊吓豺狼。
>> 一旦违反自己的利益或是当初承诺的理由消失时，明智的君主既不能也不应该信守诺言。
>> 最善于模仿狐狸的人总是最成功。
>> 最重要的是，一定要晓得如何漂漂亮亮地掩饰兽性，做个伟大的说谎人和伪君子。人都很天真，只顾虑到眼前的需求，竟使得骗子永远找得到心甘情愿被骗的人。
>> 泛泛之辈总是被表象及结果牵着鼻子走。放眼世间无非是泛泛之辈。
>> 君主受人鄙视无非是因为被人看穿心思，大家相信他见异思迁、轻率肤浅、软弱、胆怯、优柔寡断。君主应该小心翼翼，像提防暗礁一样提防这些印象深入人心，竭力确保自己的所作所为展现高贵、勇敢、坚毅。
>> 治理完善的国家和明智的君主总是全力避免把贵族逼到走投无路，同时竭力满足平民的需求，使他们心满意足——这是君主最重要的本分。
>> 君主应该把不得民心的工作委派给别人，讨人欢喜的事情则保留给自己。
>> 对旧政权感到满意因此起初与他为敌的人比较容易交心，反而是因为对旧政权感到不满而帮助他占领该地的人难以相处。
>> 不惹民怨就是拥有最可靠的堡垒。
>> 胜利从来不会那么彻底，竟至于胜利者完全没有后顾之忧，涉及正义的事情尤其如此。
>> 防范谄媚只有一个方法：让人们明白，对你说真话并不会得罪你；然而，一旦人人都对你说真话，你就得不到普遍的尊重了。
>> 忠言嘉谟，不论是谁提出来的，必定源自君主的智慧，而不是君主的智慧源自忠言嘉谟。
>> 眼前的事总是比过去的事更吸引人的注意；只要让别人看到眼前的好事，他们津津乐道之后就会别无所求了。
>> 只有仰赖自己和自己的本事才是可靠、稳当又持久的办法。
>> 由于运气多变而世人执着于固定的行径，两者搭调的人会成功，两者不搭调的人会失败。
>> 不发动战争就日暮途穷的时候，战争是正义之战；不拿起武器就走投无路的时候，武器是神圣之器。
>> 对名望蒸蒸日上的人来说，最大的荣耀莫过于创制新的法律和建立新的制度。 https://t.cn/R2WxaNQ
>> 长期而且持续的统治使得变革的记忆和原因遭人淡忘，因为每一次变革都是为另一次变革铺设坦途。
>> 对待被征服的人，不是安抚就是歼灭，因为人受到轻微的伤害会寻求报复，受到重大的伤害就算想报复也无能为力。所以说，害人就要害到底，以杜绝后患。
>> 不应该为了避免战争就容许混乱，因为战争根本无从避免，拖延只是对自己不利。
>> 为人几乎总是走别人走过的路，并且效法他们的事迹。智虑周全的人总应该用心追随伟人的脚步，模仿最出类拔萃的那些人，这样即使能力无法跟他们相提并论，至少可以受到熏陶。
>> 同样是先知，手握武力的都是胜利者，赤手空拳的则一败涂地。
>> 民众天生反复无常，说服他们容易，要他们坚定信念可就难了。因此一定要未雨绸缪，一旦他们信心动摇，有武力就可以迫使他们坚定信念。
>> 骤然崛起的政权就像自然界所有迅速增生的东西，扎根不深又没有枝桠交错，一变天就连根拔起。
>> 为了使自己成为能够左右大局的人物，他必须打破现状，在列国之间造成动乱。
>> 如果有谁相信新的利益会使位高权重的人忘记旧恨宿怨，那是自欺。
>> 杀害同胞、出卖朋友、缺乏诚信、不懂得慈悲怜悯、缺乏宗教信仰，生而为人走到这样的地步根本谈不上智谋。采取这样的手段可以得到权力，却没有荣耀可言。
>> 如果邪恶的事也可以说是妥善的话，那么妥善运用残酷的手段是指为了确保自己的安全，形势所逼而干净利落地采用暴力，可是下不为例，而且事后竭尽所能寻求臣民最大的利益。
>> 值得注意的是，征服一个国家应该事先衡量哪些暴行非做不可，而且应该毕其功于一役，以免重复暴行。不重复暴行才能使民众有安全感，也才能施惠给他们而争取到民心。
>> 侵害事件应该以一次为限，因为民众越少品尝痛苦的滋味，反感自然越少。相反地，施惠则应该细水长流，好让民众彻底品味。
>> 施惠和受惠的双方同样受到情义的约束，这是人性常情。
>> 政权的取得则不外凭借能力或机运，政权的维系却不需要能力和机运，而是仰赖源远流长的制度与信仰。
>> 靠别人获得的胜利不是真的胜利。
>> 穿上别人的盔甲无法发挥自己的实力，
>> 无法及时看出隐忧的君主谈不上明智，能洞烛先机的毕竟是少数。
>> 最不可靠又最不堪一击的莫过于没有实力做后盾而徒拥虚名或虚张声势。
>> 不要指望有武装的人会乐意服从手无寸铁的人，也不要指望手无寸铁的人身处有武装的仆人当中能够高枕无忧：一方心存猜疑而另一方心存鄙视，这两种人不可能合作无间。
>> 就事论事探讨真相，而不是对子虚乌有的事放言高论。
>> 实际如何生活和应当如何生活这两者有天壤之别。为了研究事情应当怎么做而无视事情实际上怎么做，这样的人救不了自己，只会自取灭亡。
>> 身为君主如果要存活下去，一定要学会不当滥好人，还得看实际的情况决定是不是要把这方面的体认应用出来。
>> 就算是坏事，如果不做就很难维持自己的政权，那就应该毅然决然去做，不要担心坏名声招来别人的谴责。归根究底不难发现，有些事情看来是美德，化为行动却带来毁灭；也有些事情看来是邪恶，化为行动却能保障君主的安全和百姓的福祉。
>> 世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。
>> 只要残酷能够维持臣民的团结和忠诚，君主不应该介意残酷的恶名。比起过度仁慈导致长期的失序状态进而引发凶杀和抢劫，因此整个社会全部受害，屈指可数的残暴事件显然仁慈多了，因为君主下令行刑只伤害到个人。
>> 说到做出决定和采取行动，君主一定要郑重其事，切忌杯弓蛇影。他应该步步为营，以慎思明辨和人道情怀加以调剂，避免因过度自信而流于莽撞或因过度猜疑而流于褊狭。
>> 触犯受到爱戴的人比触犯受到畏惧的人更没有顾忌，这是人之常情。因为爱被认为是靠道义的束缚在维系，而既然人性本恶，对自己不利的时候当然不会想要受道义掣肘。畏惧可不一样，是靠害怕遭受惩罚的心理在维系，那种心理不会消失。
>> 有许多人知道如何不犯错，却不晓得如何纠正别人犯错。
>> 一定要像狐狸才能够辨认陷阱，而且一定要像狮子才能够惊吓豺狼。
>> 一旦违反自己的利益或是当初承诺的理由消失时，明智的君主既不能也不应该信守诺言。
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>> 最重要的是，一定要晓得如何漂漂亮亮地掩饰兽性，做个伟大的说谎人和伪君子。人都很天真，只顾虑到眼前的需求，竟使得骗子永远找得到心甘情愿被骗的人。
>> 泛泛之辈总是被表象及结果牵着鼻子走。放眼世间无非是泛泛之辈。
>> 君主受人鄙视无非是因为被人看穿心思，大家相信他见异思迁、轻率肤浅、软弱、胆怯、优柔寡断。君主应该小心翼翼，像提防暗礁一样提防这些印象深入人心，竭力确保自己的所作所为展现高贵、勇敢、坚毅。
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>> 君主应该把不得民心的工作委派给别人，讨人欢喜的事情则保留给自己。
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>> 忠言嘉谟，不论是谁提出来的，必定源自君主的智慧，而不是君主的智慧源自忠言嘉谟。
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>> 只有仰赖自己和自己的本事才是可靠、稳当又持久的办法。
>> 由于运气多变而世人执着于固定的行径，两者搭调的人会成功，两者不搭调的人会失败。
>> 不发动战争就日暮途穷的时候，战争是正义之战；不拿起武器就走投无路的时候，武器是神圣之器。
>> 对名望蒸蒸日上的人来说，最大的荣耀莫过于创制新的法律和建立新的制度。 https://t.cn/R2WxaNQ
这周也有在好好生活
每天认真吃饭 认真看天空
享受了一下久违的电影之夜
点了烧烤边吃边看 羊肉串真好吃
吃炸鸡没觉得有多快乐了
现在喜欢偶尔饥饿的感觉
第一次在小区健身房勇敢撸铁
第一次在小区游泳池游泳 很干净
舒服的水温 微微凉风 水里漂着花瓣
游泳简直太快乐了 以后要经常去游
最近深刻的感受到自己成长了
留学一年可能最大的收获就是内心的变化吧
每天认真吃饭 认真看天空
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点了烧烤边吃边看 羊肉串真好吃
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