胡适当年有意识的培养后辈学生，干啥事呢？把古史先缩短两三千年，后来被称为大名鼎鼎的东周以上无信史的疑古运动。他曾特意为顾颉刚提供资料，并暗示强化他只依据采信的史书观点来研究古史。
这本书作者指出，顾颉刚等疑古学派，采用司马迁对山海经的否定态度，对很多其它古书资料只作为神话传说处理。可比较讽刺的是司马迁史记里一开始就是三皇五帝，而他们并没有采信。把我国历史锁在了2500年左右。学术研究受制于时代与技术条件，可当时已有甲骨等出土资料可供研究，其它的古代文字资料只要有认为不合理就全部舍弃这也是不合理的。可以说指导思想上的问题还是比较大的，任何民族的古史都有神话元素，这恰恰是文明的本身。你问猴群有神话传说么？或许也有吧，不知道。
顾老和弟子如谭其骧无疑都是大家。只是胡适先生…实在难有白话文运动以外值得称道的贡献。当然有不少人追捧他，那是拜他为公知美粉祖师爷。
得益于考古工作者的努力，把我们的信史推回到商，把文明史推到5000年，使得上下五千年不是一句空话。所以不要一提到考古就是挖墓，那是这些人只懂挖墓，墓葬只是考古里的一部分工作而已，聚落、科技手段、动物、植物分析等研究也是大头，诸如我们最先驯化了水稻、小米、大豆、狗、猪、鸡等，这些伟大成就共同构建了民族自信。
叶老师这本书最有意思的是他们十几次考察后发现山海经里提到的玉矿分布在现实里是吻合的！而他单用考古出土的玄玉这一个东西在华夏大地的交流传播，构建了这块土地上5000年文明里的共性。
#躺平读书#

#成毅[超话]#想写点什么，又觉得烦。虽然嘴上说不要被影响吧，但是怎么可能不被影响。特别是昨天我刚感动的哭完。既然有些人写小作文，那我也写一个。

一上午取一些人后，我感觉前几天因为我提建议骂我的人都可爱了呢。起码他们是我，要求我怎么做。

可能是因为我一直喜欢都是纸片人，所以确实不太懂三次元演员粉对他的期待和要求。我就是很纯粹的喜欢，希望他身体好和健康(他英雄志时受伤，我真的很痛心)。

我甚至其实没有系统的考古过他。就不知不觉的喜欢上他了。而且也自以为还算懂他。所以对那些莫名的误解和歪曲的放大解读，真的很讨厌。那些说他变了的，他真的变了吗？莫不是把同人文当原著还砸真厨子吧!

粉丝的爱最是炽热纯净冷血无情。“谁爱你呢？”

线下的爱意是真的啊，线上的爱意也是真的啊。昨天在dou看到了一个上古神果，便知道，喜欢一个人，看到别人也喜欢他也是会落泪的。

我以前对“现生拒同担”的一词一直很费解。后面渐渐感觉有一定道理。我能确保自己会喜欢一辈子，可无法确保别人。

走过过踩过的人，别回来了(。・・)ノ

曹操治疗头疼的石枕？ 背后有铭文“魏武王常所用慰项石”，这块早年被盗，后来追回来的，根据其文字判定是出自曹操高陵，现存高陵博物馆。

在考古报告中，有篇文章专门研究这个枕头的，结论是：

“枕的形态、痕迹分析以及枕的矿物成分检测结果都表明，它不是用当地石材制作的明器，而是曹操生前长期使用的普通寝具。

随葬前，其底面上被加刻了“魏武王常所用慰项石”铭文。以实用器随葬符合曹操在遗令所说的“验以时服”。把枕上刻铭中的“常所用”释为“日常所用”顺理成章。由此推而广之，其他石牌上的“常所用”，也应当释为“日常所用”。

所以这个石枕是曹操生前所用，不是明器。 那么为什么用石枕呢？ “慰项石”几个字或许可以提供一些线索：

“这个“慰”字，一种解释是安慰，另一种解释它就像熨斗的熨字一样。曹操有头病，他经常头疼，他还找华佗，华佗还要给他开脑袋，动颅脑于术。曹操平时用这玩意治他的脖子，治头疼，他死后还想带到阴间享用，所以刻字，加上“常所用”。”

有意思的推测。

另外，曹操说“吾梦中好杀人”，那么他睡觉的时候会不会枕的就是这个？

另外：
博物馆很贴心地在石枕下面放了一面镜子，好让观众看到背后的铭文，遗憾的是，底部没有照明，背面一团漆黑，让镜子形同虚设，效果如图3， 希望能改善一下。