#蒲熠星[超话]#
[航天员]#蒲熠星告别全员加速中# [航天员]
果然又有了收官小作文
蒲熠星总是在我被他的外表迷得颠三倒四的时候，来一剂我最爱的文字或者其他什么，让我触摸到他更为宝贵的有趣灵魂…
为什么蒲熠星能是唯一常驻？为什么不管被抓得早还是被抓得晚都全是有效镜头？为什么能留下“一石三鸟”“开天眼”“巅峰玩家”等等诸多名场面？p1就是答案，他是真的在超级认真地研究如何更好地录这档综艺，如何呈现最棒的节目效果，甚至如何在制作过程中调整bug…啧你看又干回本行了——测试bug（）
进而又引到做决策的环境是随机的、偶然的、急切的、主观的、下意识的、有信息差的，而非观众朋友们在全知视角下冷静地推出最优解p2。有没有感觉有一点点熟悉，超机智开官小作文里也有类似的观点。让节目中嘉宾做出的所有看似不合理的言行举止，都合理了，因为大家都是人，不是设置好既定行为轨道的机器。
这里我要大夸特夸蒲队，即使做决策的环境是那般“恶劣”，蒲队每一次的应对都堪称完美，提前埋线、立刻出策略、为后续翻身打基础等等，【#全员加速中# 之蒲队教你玩战术】绝非吹嘘。（希望官方出特辑x）
然后又延伸到工作与生活p3，讲得非常清楚明了且生动可爱吧。呼噜呼噜猫毛不紧张[馋嘴][馋嘴]
「在命运的荒原上，轨道可能只是我们不切实际的幻想，其实我们早已被抛入旷野之中。」
（金句本本抄写ing）
最后又回到节目里的种种经历p4，人类的有限理性无法保证你能计算到所有的意外，但你已经计算到了更广阔无垠的世界，这才是蒲熠星最吸引人的地方。
「选择是艰难的，是孤勇，还是牺牲，是狭路相逢勇者胜，还是条条大路通罗马，这都只是选择而已。」
（金句本本再次抄写ing）
虽是“做出选择，就足以”，但你做出的每个选择，都已是尽全力走得踏实稳健。
祝音乐会的演出圆满成功。
相信你可以。[老师爱你][老师爱你]@蒲熠星
[航天员]#蒲熠星告别全员加速中# [航天员]
果然又有了收官小作文
蒲熠星总是在我被他的外表迷得颠三倒四的时候，来一剂我最爱的文字或者其他什么，让我触摸到他更为宝贵的有趣灵魂…
为什么蒲熠星能是唯一常驻？为什么不管被抓得早还是被抓得晚都全是有效镜头？为什么能留下“一石三鸟”“开天眼”“巅峰玩家”等等诸多名场面？p1就是答案，他是真的在超级认真地研究如何更好地录这档综艺，如何呈现最棒的节目效果，甚至如何在制作过程中调整bug…啧你看又干回本行了——测试bug（）
进而又引到做决策的环境是随机的、偶然的、急切的、主观的、下意识的、有信息差的，而非观众朋友们在全知视角下冷静地推出最优解p2。有没有感觉有一点点熟悉，超机智开官小作文里也有类似的观点。让节目中嘉宾做出的所有看似不合理的言行举止，都合理了，因为大家都是人，不是设置好既定行为轨道的机器。
这里我要大夸特夸蒲队，即使做决策的环境是那般“恶劣”，蒲队每一次的应对都堪称完美，提前埋线、立刻出策略、为后续翻身打基础等等，【#全员加速中# 之蒲队教你玩战术】绝非吹嘘。（希望官方出特辑x）
然后又延伸到工作与生活p3，讲得非常清楚明了且生动可爱吧。呼噜呼噜猫毛不紧张[馋嘴][馋嘴]
「在命运的荒原上，轨道可能只是我们不切实际的幻想，其实我们早已被抛入旷野之中。」
（金句本本抄写ing）
最后又回到节目里的种种经历p4，人类的有限理性无法保证你能计算到所有的意外，但你已经计算到了更广阔无垠的世界，这才是蒲熠星最吸引人的地方。
「选择是艰难的，是孤勇，还是牺牲，是狭路相逢勇者胜，还是条条大路通罗马，这都只是选择而已。」
（金句本本再次抄写ing）
虽是“做出选择，就足以”，但你做出的每个选择，都已是尽全力走得踏实稳健。
祝音乐会的演出圆满成功。
相信你可以。[老师爱你][老师爱你]@蒲熠星
#大道至简#
不经历由简到繁是做不到由繁到简的
今天就谈谈大道至简中的“至”
战国时期庄子在《养生主》中讲庖丁解牛的故事
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大竅，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。諜然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志善刀而藏之。”
庖丁用了十九年的时间，从目见全牛到目无全牛最后不以目视而以神遇。
之前去参观青州博物馆，有幸看到了镇馆藏品，龙兴寺遗址出土的佛教造像，朝代跨越北魏、东魏、北齐、隋唐至北宋，尤其以北齐时期佛教造像最具特色，他那轻薄贴体的佛衣，似曹衣出水，将造像挺拔俊逸的身姿展现的淋漓尽致，与前期厚重服饰遮掩体态的做法形成了鲜明对比。简洁明快的造型，少雕饰或不雕饰衣褶的做法，形成青州风格北齐样式。
古罗马著名的哲学家 爱比克泰徳~说：某事发生之时，你唯一能够控制的就是自己的态度。你可以平静地接受或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事情本事，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的解释。
健康的生活一定会强调不同活动之间的平衡，一定不能在做与不做之间走极端。贪吃的人仅顾口福而牺牲了其他所有快乐，这样做最终是减少了人生的快乐总量。而除了食欲，其他很多欲望也可能会过度。约瑟芬皇后对服装的要求便毫无节制。起向我们展示了一个有机会放纵自己欲望的女人会被对服装的贪恋带到何方。酒瘾者和色情狂也是同类问题中的典型。其中的道理不言而喻。我们所有的个性化的趣味和欲望必须要适应生活的整体框架。只有当它们与健康，与我们所爱的人的情感，与我们生活于其中的社会协调一致时，它们才能成为幸福之源
保存兴致需要在完成必要工作之外有剩余精力，而精力来自心理机制的协调工作
那些放纵于一种渴求而放弃其他所有需要的人心中往往深藏某些困扰，他在试图逃避一个幽灵
“匮乏”是个幽灵，你永远也无法真正地战胜它，当你向这个幽灵挥出拳头时，它会像烟一样散失，又像雾一样聚合。
多余的财富只能购买多余的东西。而灵魂的必需品，是用钱买不到的。
离群索居者，不是野兽，便是神灵。—亚里士多德《政治学》 毕
不经历由简到繁是做不到由繁到简的
今天就谈谈大道至简中的“至”
战国时期庄子在《养生主》中讲庖丁解牛的故事
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大竅，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。諜然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志善刀而藏之。”
庖丁用了十九年的时间，从目见全牛到目无全牛最后不以目视而以神遇。
之前去参观青州博物馆，有幸看到了镇馆藏品，龙兴寺遗址出土的佛教造像，朝代跨越北魏、东魏、北齐、隋唐至北宋，尤其以北齐时期佛教造像最具特色，他那轻薄贴体的佛衣，似曹衣出水，将造像挺拔俊逸的身姿展现的淋漓尽致，与前期厚重服饰遮掩体态的做法形成了鲜明对比。简洁明快的造型，少雕饰或不雕饰衣褶的做法，形成青州风格北齐样式。
古罗马著名的哲学家 爱比克泰徳~说：某事发生之时，你唯一能够控制的就是自己的态度。你可以平静地接受或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事情本事，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的解释。
健康的生活一定会强调不同活动之间的平衡，一定不能在做与不做之间走极端。贪吃的人仅顾口福而牺牲了其他所有快乐，这样做最终是减少了人生的快乐总量。而除了食欲，其他很多欲望也可能会过度。约瑟芬皇后对服装的要求便毫无节制。起向我们展示了一个有机会放纵自己欲望的女人会被对服装的贪恋带到何方。酒瘾者和色情狂也是同类问题中的典型。其中的道理不言而喻。我们所有的个性化的趣味和欲望必须要适应生活的整体框架。只有当它们与健康，与我们所爱的人的情感，与我们生活于其中的社会协调一致时，它们才能成为幸福之源
保存兴致需要在完成必要工作之外有剩余精力，而精力来自心理机制的协调工作
那些放纵于一种渴求而放弃其他所有需要的人心中往往深藏某些困扰，他在试图逃避一个幽灵
“匮乏”是个幽灵，你永远也无法真正地战胜它，当你向这个幽灵挥出拳头时，它会像烟一样散失，又像雾一样聚合。
多余的财富只能购买多余的东西。而灵魂的必需品，是用钱买不到的。
离群索居者，不是野兽，便是神灵。—亚里士多德《政治学》 毕
叶嘉莹老师做过一个梦——
她去了一个叫“千帆一缆”的地方，那里有一座很高大的山，山峰底下的岩石片就像船帆一样。隐隐约约中，岩石上似有佛像。
在另一个地方，有一个空房间，大家觉得无趣，全都走了。房子旁边有一个小门，一位老人说，要不要进去看一看？她走了进去，看到里边全是各种植物，各种花草。
老人说，每一棵花草，都是世界上的一个人。老人指着开了一朵小小红花的仙人掌对她说：“这个就是你，你不用浇灌，不用特别地保护，也会开花的。”
梦醒后，她作了一首诗：
峭壁千帆傍水崖，空堂阒寂见群葩。
不须浇灌偏能活，一朵仙人掌上花。
真是奇妙。解解这个梦。
旅行，象征生活的新开端，开始寻求存在的更高意义。
公共汽车，在荣格看来，象征人云亦云随波逐流。这是鼓励做梦者在行为上要更加独立。
山代表阳刚，也指更高的自我。弗洛伊德认为山象征乳房，让人怀念母亲的怀抱。
岩石中的佛像，代表证悟之道。
高山、岩石佛像结合起来，便是她精神世界抵达的高度，她具备佛陀的智慧与慈悲。
千帆一缆，像一条船。船行驶于海，象征做梦者正经历不同于以往生活的阶段。那时，她的大女儿与大女婿车祸身亡，叶嘉莹老师写下“花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻”的诗句后，选择了回国教书。
在阿拉伯语、拉丁语、汉语等众多变化万千的数字体系中，“一”代表唯一的神、造物主，圣父。它象征着一体的、原始的、无法细分的混沌世界，蕴藏着所有存在的潜能。
千，一和三个零组成。是原动力“一”和无限“零”的结合，代表圆满和量度。
空（房子），即零。零无质无量，是无限、圆满、整体、虚无的象征，是有限世界发源和回归的本源。在禅宗中，空也代表自我的灭绝、涅槃的达成，从出生、死亡、重生的循环中解放出来。
门，基督认为“门户”通往救赎。门也象征隔开外界和内部圣所的门槛，在炼金术中代表转变的符号。
植物，象征原始的生长与和谐，是自然的拟人化，提醒人们自然有无情和仁慈两个面相。
仙人掌，指面对困境中的力量。红花，代表春天，暗示精神或知识的潜力。红色，则代表火热的男子气概。在她身上，阴阳能量平衡有力，她的生命走向更高意义的觉悟。
思维是最伟大的奥秘之一，它是我们内心的永恒扩张、无边无涯的宇宙。荣格认为，它是我们自身存在更深层次上息息相关的灵魂或精神，是生命的永恒本质。
解完这个梦，忽然想起了我二十几岁做的一个梦。东方虚空处显现出水墨画般的一双佛足印，脚心处有万字符。
东方在五行中代表着木。木在五行中象征着生发、活力、生机和希望，像树苗一样拥有钻破岩石之力。在自然界中，木的特性与东方的日出、春天的万物复苏相呼应。
携带符号的佛足印代表佛陀。万字符最初是指太阳、和平、生命循环动态的古老符号，后来成为坚固不摧、永恒常在以及吉祥妙善的代名词。
万字符中间的十字形是一种古老而普遍的几何图案，拥有数以百计不同的表现形式。十字形代表天地的交汇，对立双方的结合。其交点代表宇宙、永生的交点，也是宇宙的轴心，一切创造围绕其旋转。十字形的四个端点象征风、火、水、土四种元素和四个基本方位。
此外，它也是生命树的化身、天空的化身、天气诸神的化身。
至今犹记得梦中情景，那双佛足印显现几秒钟后便融入虚空。
生命多么有趣！我探索自己、了解叶嘉莹老师时，看到了“集体无意识”中的不朽——我们拥有同一个永恒自我。那么，我便循着他们的脚印走向我自己的永生之门！
她去了一个叫“千帆一缆”的地方，那里有一座很高大的山，山峰底下的岩石片就像船帆一样。隐隐约约中，岩石上似有佛像。
在另一个地方，有一个空房间，大家觉得无趣，全都走了。房子旁边有一个小门，一位老人说，要不要进去看一看？她走了进去，看到里边全是各种植物，各种花草。
老人说，每一棵花草，都是世界上的一个人。老人指着开了一朵小小红花的仙人掌对她说：“这个就是你，你不用浇灌，不用特别地保护，也会开花的。”
梦醒后，她作了一首诗：
峭壁千帆傍水崖，空堂阒寂见群葩。
不须浇灌偏能活，一朵仙人掌上花。
真是奇妙。解解这个梦。
旅行，象征生活的新开端，开始寻求存在的更高意义。
公共汽车，在荣格看来，象征人云亦云随波逐流。这是鼓励做梦者在行为上要更加独立。
山代表阳刚，也指更高的自我。弗洛伊德认为山象征乳房，让人怀念母亲的怀抱。
岩石中的佛像，代表证悟之道。
高山、岩石佛像结合起来，便是她精神世界抵达的高度，她具备佛陀的智慧与慈悲。
千帆一缆，像一条船。船行驶于海，象征做梦者正经历不同于以往生活的阶段。那时，她的大女儿与大女婿车祸身亡，叶嘉莹老师写下“花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻”的诗句后，选择了回国教书。
在阿拉伯语、拉丁语、汉语等众多变化万千的数字体系中，“一”代表唯一的神、造物主，圣父。它象征着一体的、原始的、无法细分的混沌世界，蕴藏着所有存在的潜能。
千，一和三个零组成。是原动力“一”和无限“零”的结合，代表圆满和量度。
空（房子），即零。零无质无量，是无限、圆满、整体、虚无的象征，是有限世界发源和回归的本源。在禅宗中，空也代表自我的灭绝、涅槃的达成，从出生、死亡、重生的循环中解放出来。
门，基督认为“门户”通往救赎。门也象征隔开外界和内部圣所的门槛，在炼金术中代表转变的符号。
植物，象征原始的生长与和谐，是自然的拟人化，提醒人们自然有无情和仁慈两个面相。
仙人掌，指面对困境中的力量。红花，代表春天，暗示精神或知识的潜力。红色，则代表火热的男子气概。在她身上，阴阳能量平衡有力，她的生命走向更高意义的觉悟。
思维是最伟大的奥秘之一，它是我们内心的永恒扩张、无边无涯的宇宙。荣格认为，它是我们自身存在更深层次上息息相关的灵魂或精神，是生命的永恒本质。
解完这个梦，忽然想起了我二十几岁做的一个梦。东方虚空处显现出水墨画般的一双佛足印，脚心处有万字符。
东方在五行中代表着木。木在五行中象征着生发、活力、生机和希望，像树苗一样拥有钻破岩石之力。在自然界中，木的特性与东方的日出、春天的万物复苏相呼应。
携带符号的佛足印代表佛陀。万字符最初是指太阳、和平、生命循环动态的古老符号，后来成为坚固不摧、永恒常在以及吉祥妙善的代名词。
万字符中间的十字形是一种古老而普遍的几何图案，拥有数以百计不同的表现形式。十字形代表天地的交汇，对立双方的结合。其交点代表宇宙、永生的交点，也是宇宙的轴心，一切创造围绕其旋转。十字形的四个端点象征风、火、水、土四种元素和四个基本方位。
此外，它也是生命树的化身、天空的化身、天气诸神的化身。
至今犹记得梦中情景，那双佛足印显现几秒钟后便融入虚空。
生命多么有趣！我探索自己、了解叶嘉莹老师时，看到了“集体无意识”中的不朽——我们拥有同一个永恒自我。那么，我便循着他们的脚印走向我自己的永生之门！
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