始建于1931年的河南大学大礼堂在这块土地上历经风雨吐故纳新，最后竟然在修缮期间被烧得面目全非，实在令人痛心！我之前特意去这里参观过，大礼堂真的特别漂亮，尤其是大屋顶上的木桁架结构更是精妙。虽然大礼堂里面的座椅算不上舒适，但真的坐在这里，你可以很清晰地感受到中国近代历史的厚重与肃穆。
河南大学大礼堂早在2006年就已经成为全国重点文物保护单位了，这里是之前河南留学欧美预备学校旧址，当时建设耗资是21万大洋。其实熟悉河南教育环境的人都知道河南全省没有985，唯一的一个211是郑州大学，而河南大学的这座大礼堂则是河南高等教育的历史图腾。
我在参观河南大学大礼堂时当地朋友就告诉我，民国时期创办五所中山大学，后来分别成为了中山大学、浙江大学、南京大学、武汉大学和河南大学，河南大学在以前是绝对意义上的国内顶尖学校。我到现在还记得这位朋友介绍时脸上洋溢着的骄傲神情。可现在寄托这些希望的河南大学大礼堂却被一场大火烧塌了，曾经傲然挺立的大屋顶尽数变成了焦炭。
修缮期间的河南大学大礼堂打出标语“文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓”，现在来看真的是太讽刺了。施工单位去年就有过在建设工程里设置宿舍，没有进行防火检查的处罚劣迹，请这种单位来修缮文化遗产是认真的吗？河南大学做过相关背调吗？
见到这种荒唐事故我心犹痛，不知道河南朋友与河大学子心中作何感想……
#河南大学通报大礼堂起火##河南大学大礼堂着火##河大礼堂起火时疑有施工队在休息##魔金石科技[超话]#
河南大学大礼堂早在2006年就已经成为全国重点文物保护单位了，这里是之前河南留学欧美预备学校旧址，当时建设耗资是21万大洋。其实熟悉河南教育环境的人都知道河南全省没有985，唯一的一个211是郑州大学，而河南大学的这座大礼堂则是河南高等教育的历史图腾。
我在参观河南大学大礼堂时当地朋友就告诉我，民国时期创办五所中山大学，后来分别成为了中山大学、浙江大学、南京大学、武汉大学和河南大学，河南大学在以前是绝对意义上的国内顶尖学校。我到现在还记得这位朋友介绍时脸上洋溢着的骄傲神情。可现在寄托这些希望的河南大学大礼堂却被一场大火烧塌了，曾经傲然挺立的大屋顶尽数变成了焦炭。
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原来下载的牵手app 老早就没用了
客服隔三差五电话打到爆
到也不是劝我交会员费
而是劝我看看他们介绍的对象吧
生怕我放弃这个软件似的
我从来没有回应过
今天一个陌生人找到我的小红书
说他居然真的找到我了，
原来是牵手app拿我的照片、信息，拼凑之后，骗他交会员费。
我这才发现这平台在滥用我的信息
很多单身人士最开始下载牵手都是朋友推荐的，我也不例外，幸福走入婚姻的朋友推荐，就是我对这种相亲app仅有的信任的基础。
我从来不玩微信之外的其他社交软件，有精神洁癖。什么探探 陌陌 soul ，在我眼里都是不能接受的。
我以为牵手这种相亲软件会好一些，
但其实不管我以为的好一些 还是差一些
干净一些 还是脏一些，
终究只不过是我的偏见。
因为任何相遇方式，
都不能定性你们的关系。
真正的相遇，只会发生在双方确认了彼此的本质属性之后，真正“看见”对方的那一刻。
这个中间必定有一个回合，
而这个回合以何种方式相识，
其实并不重要。
找对象这件事情上。我特别懒，且不主动，就算任由时间流淌而过，我一个人也可以呆的住、玩得好。
所以我只会在年底要来之前，意思一两下，履行个程序，顺便碰巧。自认为对自己和家人有个行动上的交代。
但我也没想到留了被平台侥幸利用的隐患。
不得不承认，现在我陷入两个极端的矛盾。
一种是平时的常态，处于懒、喜欢单身、不爱瞎乱社交的择偶荒漠之中。
另一种是：但凡探出点头主动找对象，就迎来铺天盖地的选择，眼花缭乱无从下手，压迫感十足，判断力和精力极限下滑，最后就压根不挑了，一切随缘。
我不觉得单身不好，就算脱单我也有我自己的要求，一定要有爱，而不是权衡之下的优劣。
所以我早就跟自己总结了，脱单只能靠缘分，不能太努力。用佛家的话说，当业风吹动，缘分它就会来。
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所以我早就跟自己总结了，脱单只能靠缘分，不能太努力。用佛家的话说，当业风吹动，缘分它就会来。
达吉堪布：闻法应避免三种过失、六种垢染、五种不持
三 种 过 失
1、耳根不专注的过失。闻法时耳根一定要专注上师所讲的法义，不能随随便便散乱于其他的地方，不然的话，就像把水器扣在地上，你在上面倒了多少水，里面也是一滴也不存，同样，有些人一边插着耳机听佛法，一边听一些别的音乐，这种态度能不能接受佛法呢？肯定是不行的。所以，听法时一定要专注上师到底在讲什么，特别恭敬地一直听。
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2、心不专注的过失。听法时心一定要专注，否则，上师所讲的法语不可能在相续中获得，就像一个盆子的底是漏的，任你在上面怎么倒水，全部都会漏光、一点也不存留，同样，讲课的时候不管你处在什么样的环境中，一定要认认真真地去听，每一句应该记在心里，铭刻于心。
很多人看其他上师的光盘时，边看边吃饭说话，就像对待世间的光盘一样，这种态度是得不到法益的。当然，我并不是说学院里有这种情况，这个范围大家一定要清楚，我平时所说的“网络”、“电视”只是针对外面的人，学院的纪律非常严格，如果用这些，就会被开除。外面的人在运用电视或网络时，如果一边做事一边听法，效果肯定不好，因为前面的内容还没有听懂，一下子就过去了，中间断章取义地了解一点，这是根本不完整的。所以，依靠现代设备来接受佛法的人，你们最好先把家里、单位的事情全部处理完，然后空出半个小时，把门关上，不要跟其他不信佛教的人一起，应该创造一个自己的小范围，或者跟金刚道友在一起，专注地听MP3或者看DVD、VCD，这样才会真正获得佛法的利益。我看外面的很多居士，行为确实不太如法，只不过把学佛当作一种享受，或者只是一个交代而已，佛法的利益能不能得到也不好说。
3、杂烦恼的过失。听受佛法的过程中，如果你对别人生嫉妒心、嗔恨心、贪心，经常起各种妄念分别，和别人胡言乱语，说些没有意义的话，听法时心不在焉，这些都叫做杂烦恼。我们听受佛法时，要把其他的琐事全部放下来，在这个时间里如理如实地听受佛法，若能如此，听法才有一定的功德，所以，每个人最好把自己的听法威仪摆正过来。
六 种 垢 染：
1、傲慢：听法的过程中不要有傲慢心，不要认为上师所讲的、辅导员所讲的，我自己也讲得来，于是在别人讲法的时候，摆出一副傲慢相。
法王如意宝、麦彭仁波切、宗喀巴大师、萨迦班智达等高僧大德，他们在别人面前听法时，也是非常的恭敬，因为对方讲的是法，所以一定要恭敬。有些人以前看过、听过《入菩萨行论》，就认为自己很了不起，但从某些行为来看，我觉得你们不一定真的懂。我本人在法王面前听过四次《入菩萨行论》，刚来学院时在堪布嘎多面前也得过颂词的传承，还有在其他堪布面前听受，加起来可能有七、八次了；为他人用汉文讲过三遍，藏文讲过四遍还是五遍，尽管如此，我想如果现在有一位自己很有信心的上师要传讲，我还是很乐意听的，因为里面的很多道理我都不懂。但有些人并不是这样，某些比我还笨的人，认为自己非常非常精通《入菩萨行论》，原因是他以前看过一遍讲义。昨前天有个人打电话对我说：“我看过你的那个讲义，现在不听可以吧?”我说不听肯定可以，但心里想：光看一个讲义是不行的，如果只看讲义就可以的话，藏文有二十多本讲义，相当一部分我都看过，《大藏经》大概有八到十本讲义，如果看一遍就可以了，历代的上师们也不用一次又一次地传讲了。其实，我们的傲慢心根本不容易发觉，所以在听受佛法的时候，最好把傲慢的包袱全部放下来。
2、没有信心：对佛法一定要有信心，就像印光大师讲的那样，佛法依靠信心而获得。
3、没有希求心：如果没有希求心、没有一点兴趣，不要说佛法，就连世间上的一件东西，也是不可能得到的。正是因为对佛法的希求，以前的高僧大德宁愿越过火海刀山，寻求佛法而得成就，如今我们有这么好的条件，随随便便就能听闻佛法，大家务必要珍惜，因为这种缘分并不是那么容易得到的。
4、外散：听受佛法时心不能往外散，因为凡夫人没有断掉自相续中散乱的种子，色声香味一出现，心马上就会往外面去，往往不能获得佛法的利益，所以听法时一定要专注。
5、内收：有些人在听课时一直打瞌睡或者昏沉，看他的表情也是迷迷糊糊的，这样听佛法能不能获得法益呢?肯定不能。不要说佛法，就算在世间的学校里，学生上课打瞌睡，老师也应该拿棍棒来“啪”地打一下。
6、厌倦：听法时应该要苦行，如果讲的时间稍微长一点，比如我今天就延长了五分钟，下面有人便不耐烦了，不停地看表，“为什么还不下课”、“为什么还在讲啊”，这种生厌烦心也是没有功德的。所以，上师在讲法的时候，不管夏天也好、冬天也好，都不能有厌烦心。不过，学院里的大多数人我确实非常佩服，那么早就去辅导，冬天那么冷在外面背书，听说有些喇嘛天还没亮就在路灯下背书，尼众那边早上背书的人也特别多，求法时确实需要这样的苦行，这是我非常高兴的事情！
五 种 不 持：
1、持义不持文：只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲：“背书有什么用啊，我把内容理解就可以了。”但内容是依靠词句来表达的，如果没有词句的话，内容肯定讲得不清楚。我们这里有些人能把好几部论典背下来，他们在讲法的时候，原文的整体框架全部了然于胸，但如果没有背过的话，大概内容可以抓一块，但实际上是不完整的，所以必须要依靠词句。

2、持文不持义：对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特别欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样。
3、上下错乱而持：本来佛经论典中的内容是不会上下错乱的，但我们把上面的内容加在下面、下面的内容加在上面来理解，就是上下错乱而持。
4、没有领会而持：佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持。
5、颠倒而持：比如，佛法本来是断除烦恼的根本，但你反而执著它是世间快乐的因，这就是颠倒而持。
今天简单介绍了一下闻法规律，在闻受《入菩萨行论》的时候，大家一定要按照这些如理如实地行持，远离三种过患、六种垢染、五种不持，还有依靠四种想：把上师作医王想，佛法作妙药想，自己作病人想，认真修学佛法作治病想。加上《华严经》的这四想，我们听受佛法就会非常圆满了。
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三 种 过 失
1、耳根不专注的过失。闻法时耳根一定要专注上师所讲的法义，不能随随便便散乱于其他的地方，不然的话，就像把水器扣在地上，你在上面倒了多少水，里面也是一滴也不存，同样，有些人一边插着耳机听佛法，一边听一些别的音乐，这种态度能不能接受佛法呢？肯定是不行的。所以，听法时一定要专注上师到底在讲什么，特别恭敬地一直听。
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3、杂烦恼的过失。听受佛法的过程中，如果你对别人生嫉妒心、嗔恨心、贪心，经常起各种妄念分别，和别人胡言乱语，说些没有意义的话，听法时心不在焉，这些都叫做杂烦恼。我们听受佛法时，要把其他的琐事全部放下来，在这个时间里如理如实地听受佛法，若能如此，听法才有一定的功德，所以，每个人最好把自己的听法威仪摆正过来。
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2、没有信心：对佛法一定要有信心，就像印光大师讲的那样，佛法依靠信心而获得。
3、没有希求心：如果没有希求心、没有一点兴趣，不要说佛法，就连世间上的一件东西，也是不可能得到的。正是因为对佛法的希求，以前的高僧大德宁愿越过火海刀山，寻求佛法而得成就，如今我们有这么好的条件，随随便便就能听闻佛法，大家务必要珍惜，因为这种缘分并不是那么容易得到的。
4、外散：听受佛法时心不能往外散，因为凡夫人没有断掉自相续中散乱的种子，色声香味一出现，心马上就会往外面去，往往不能获得佛法的利益，所以听法时一定要专注。
5、内收：有些人在听课时一直打瞌睡或者昏沉，看他的表情也是迷迷糊糊的，这样听佛法能不能获得法益呢?肯定不能。不要说佛法，就算在世间的学校里，学生上课打瞌睡，老师也应该拿棍棒来“啪”地打一下。
6、厌倦：听法时应该要苦行，如果讲的时间稍微长一点，比如我今天就延长了五分钟，下面有人便不耐烦了，不停地看表，“为什么还不下课”、“为什么还在讲啊”，这种生厌烦心也是没有功德的。所以，上师在讲法的时候，不管夏天也好、冬天也好，都不能有厌烦心。不过，学院里的大多数人我确实非常佩服，那么早就去辅导，冬天那么冷在外面背书，听说有些喇嘛天还没亮就在路灯下背书，尼众那边早上背书的人也特别多，求法时确实需要这样的苦行，这是我非常高兴的事情！
五 种 不 持：
1、持义不持文：只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲：“背书有什么用啊，我把内容理解就可以了。”但内容是依靠词句来表达的，如果没有词句的话，内容肯定讲得不清楚。我们这里有些人能把好几部论典背下来，他们在讲法的时候，原文的整体框架全部了然于胸，但如果没有背过的话，大概内容可以抓一块，但实际上是不完整的，所以必须要依靠词句。

2、持文不持义：对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特别欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样。
3、上下错乱而持：本来佛经论典中的内容是不会上下错乱的，但我们把上面的内容加在下面、下面的内容加在上面来理解，就是上下错乱而持。
4、没有领会而持：佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持。
5、颠倒而持：比如，佛法本来是断除烦恼的根本，但你反而执著它是世间快乐的因，这就是颠倒而持。
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