#行愿阁实修共修平台##共修##实修##修行#
行愿阁可能是邪教？
经过我十二年跟行愿阁共修的观察，行愿阁有以下的这些做法，
不知道是不是邪教，大家帮我来判断一下好不好？
这是行愿阁平台的发起人十方，这是他在绕青海圣地塔尔寺三步一拜和在修【秽迹明王桩法】的照片，大家帮看看是不是邪师？
拜佛是几年前，站桩是近照。
他强调要一门深入，所以他修了十多年的秽迹金刚咒。现在修的据他说是直接从【秽迹金刚】那里得到的【58字秽迹金刚咒】。
他好像有一种能力：见言知心。
我们都体会好多次了。你一说话就知道你的境界层面、问题和心里怎么想的，甚至说话的本人都没觉察的念头他都给你说出来。他说实修布施供养多了自然福至心灵。
据我所知，行愿阁里至少有7位师兄能观法界信息，但十方要求他们尽量不要私自用，为私利私心用，否则容易被魔扰。
他们确实把这个能力用在问请一些修行是否如法，和给大家增加修行信心方面比较多。除非作为典型的特殊的因果案例，来问因果的基本一律不理会。
但有时会随机告诉参加共修的师兄一些在修行方面怎么调整的信息。
●行愿阁推崇、弘扬孝道，让很多的师兄认识到自己的不孝，让很多人都觉得自己来行愿阁之前是一个“还可以”、“差不多”的好人，
但是跟着行愿阁修了一段时间，他们都觉得自己是一个坏蛋，是一个恶人，是一个臭不要脸、恬不知耻的人，
因为他们在行愿阁共修的过程当中，看到、照见了自己的不足。
我不知道这算不算是邪教？
●行愿阁还发起了让师兄们写出自己父母、岳父母或者公婆的优点的文章来发布，或是做成视频、直播，以弘扬父母长辈的德行。
十方还改了一个偈子：
佛在家中莫远求，爹娘放在汝心头。
人人有此家中佛，要在家中佛前修。
我不知道这种做法算不算是邪教？
●行愿阁他们每天早上5点就开始修行、共修礼拜，我不知道他们起得这么早修行，是不是邪教的一种表现？
●他们还说一日多次施食十天就开始改命，他们还是发了这个愿，
我不知道这算不算是邪教？
度如母，是楞严咒种子的字的发音。暗含度一切如母有情众生。
●他们发起的“三年之约”，迫使很多师兄的功课量不断突破、不断提升，由原来的有一搭没一搭或者很少的功课量，变成上千、几千、上万、几万，甚至十几万一天的功课量，这么修行么？
他们有的师兄一天9遍【地藏经】
他们中有师兄一天108遍的【金刚经】，
有师兄一天几千遍以上的【大悲咒】，
有师兄一天几十万遍的圣号念诵，
有的师兄修了一千万遍的准提全咒，
有师兄修了一亿多遍的【 南無不动如来】圣号，
有的师兄修了两亿遍【六道金刚咒】，
夸张的是他们大多竟然还都是上班的情况下完成的，
做这么多功课，他们还有时间去工作生活吗？
会不会影响正常的生活呢？
这么修算不算是邪教？
●他们目前造22多座【楞严咒心经石影壁】，还有五方佛【种子字塔林】、地藏王菩萨种子字塔林，安放在全国的五个方位，成 【五方佛结界】坛城，说是为众生祈福，说是为能提升中国的国运，护国息灾！
【图四】:【楞严咒心经石影壁】
【图五】:供养在青海省的【楞严咒石影壁】
【图六】:安放在云南某寺院的【楞严咒石影壁】
【图七】:【楞严咒石影壁】安放在大连永清寺
这一面是擦擦面，可以自动借助风元素印造楞严咒。
【图九】:安放于黑龙江省【地藏王菩萨种子字塔林】
【图十】:供养在非洲坦桑尼亚龙泉檀华寺院的地藏王菩萨像
【图十一】:药师佛像
【图十二】:出食台
【图十六】:目前免费流通供养到寺庙的带有咒语真言的铜风铃铛数量：2082尊
【图十七】:供养寺院带有咒语真言龙王坛城的甘露水碗（供水、施食）24万多尊。
他们这么修这么做算不算邪教？
看到这里想请教一下大家，
邪魔众会这样大力去弘扬楞严法门吗？
●行愿阁他们曾经有两三年的时间，供养在塔尔寺修大礼拜的师父们午餐，包括现在每个月供养两位每天都1,000拜的师父，
他们这么做不知道算不算邪教？
●他们强调所谓的【四轮驱动的修行方法】，就是念诵、布施、拜佛、打坐禅定相辅相成的修法，
不知道这么修算不算邪教？
●他们造一千多尊【地藏王菩萨像】、【药师佛像】供养到全国各地的寺院，而且还在陆续供养呢，
最近又造【出食台】100多尊供养给全国的寺院，还在结缘供养中，
不知道这么做算不算邪教？
行愿阁他们还造了好多佛像、印经、造佛塔，做各种布施供养，造了好多的法宝，安放投供了好多的法宝。成百成千成万的那种。
目前行愿阁免费流通供养到寺庙的万姓宗祠数量：82尊
还有好多其他的殊胜佛事和法宝，限于篇幅不能一一展现。
以上法宝在拼多多店铺 度如母1 可以请到，店铺所得微利除用于维护店铺运营，全部用来法宝的二次制造和各种布施供养。
行愿阁他们还说，因为多年的布施供养，福报到了，现在得到了气脉修行礼拜的密法，和从【金光明最胜王经】和其他经典上得到了【妙通满愿心香药法】和药浴灭罪致富的修法，秽迹金刚法门祛病延寿财宝符印的修法。
请问做了这些的行愿阁实修共修平台，算是邪教么？
还有好多其他的殊胜佛事和法宝，限于篇幅不能一一展现。
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限于篇幅还有好多殊胜佛事、法宝图片无法上传，请移步行愿阁官方博客查看。
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●行愿阁他们每天早上5点就开始修行、共修礼拜，我不知道他们起得这么早修行，是不是邪教的一种表现？
●他们还说一日多次施食十天就开始改命，他们还是发了这个愿，
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●他们发起的“三年之约”，迫使很多师兄的功课量不断突破、不断提升，由原来的有一搭没一搭或者很少的功课量，变成上千、几千、上万、几万，甚至十几万一天的功课量，这么修行么？
他们有的师兄一天9遍【地藏经】
他们中有师兄一天108遍的【金刚经】，
有师兄一天几千遍以上的【大悲咒】，
有师兄一天几十万遍的圣号念诵，
有的师兄修了一千万遍的准提全咒，
有师兄修了一亿多遍的【 南無不动如来】圣号，
有的师兄修了两亿遍【六道金刚咒】，
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【图五】:供养在青海省的【楞严咒石影壁】
【图六】:安放在云南某寺院的【楞严咒石影壁】
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【图十一】:药师佛像
【图十二】:出食台
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行愿阁他们还说，因为多年的布施供养，福报到了，现在得到了气脉修行礼拜的密法，和从【金光明最胜王经】和其他经典上得到了【妙通满愿心香药法】和药浴灭罪致富的修法，秽迹金刚法门祛病延寿财宝符印的修法。
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行愿阁他们还说，因为多年的布施供养，福报到了，现在得到了气脉修行礼拜的密法，和从【金光明最胜王经】和其他经典上得到了【妙通满愿心香药法】和药浴灭罪致富的修法，秽迹金刚法门祛病延寿财宝符印的修法。
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这三业不清净,你修〈大悲咒〉也不会有成就 | 修清净行的方法
三业不清净，
你修〈大悲咒〉也不会有成就
◎ 宣化上人
无论修什么妙法，如果身口意三业不清净，便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉，你修它，也不灵了。为什么呢？因为身口意三业不清净。所以要忏悔，令身没有杀盗淫，乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话，教人偷盗的话，或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”：什么叫清净？就是连一念也没有。身没有杀盗淫，口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人，妄言就是说假话，两舌就是挑拨离间，绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇，一点毛病也没有。
“持戒精严如满月”：什么叫精严？精就是最细微最细小的过也不犯。严是特别注意，丝毫不犯。如果跑到厨房去舂壳子，以为这没有什么关系，其实这都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。
持戒要精严得像一轮满月，圆满无缺。现在自己不修行，堕落，也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月，连月的影子也没有了！若能持戒清净如满月，这时候“刹那感应超十地”：很快的，在很短的期间，便有大的感应。顿超十地无难事。
我们各位要深深地体会，出家这么久，有的三年，五年，有的十年，在这个时间里反省一下，是造的罪业多？还是修行多？算一算自己的流水账。
各位要知道，凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的，或是从地上来的，或是从人那里来的，而是从你们自己心里来的。
一个人心里不正当，没有真正的智慧，而专做愚痴事给旁人麻烦，扰乱他人修行，这都叫魔。
这个魔往往人都不认识，但是每一个地方都有。譬如在道场里头，好像去听法，坐在那个地方，总是坐不安、站不稳、手也要动弹，脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服，尤其心里总要发脾气。这就是业障，自己的德行不够，所以听法时无明也来，睡神也来了。总而言之，求法的心一点也没有，勉强来听法，却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好，为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法？被自己的业障完全遮盖住了！这种人天生有罪，所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说，他也不懂的。
修清净行的方法
◎ 宣化上人
在〈大忏悔文〉中说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这样诚心来忏悔，三业才能清净。所以修行人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是基本法门。
行是行为。每天要反省，在一天内所行所作，是否清净？如果清净，更要努力，令其更清净；若不清净，要改过自新。
在商汤的盘铭上说：“苟日新，日日新，又日新”。也就是说，假设今天把污垢洗清净，以后天天要洗清净，要继续不断洗清净。不但身清净，就是心也要清净。我们修行人，就是令身心无烦恼，也就是三业清净。
西天第四祖，优婆毱多尊者，遵守师父商那和修尊者的教诲，每天反省，用黑白小石来作标记。起恶心下黑石，起善心下白石。开始时，黑多白少，渐渐黑白相等，七天后，只见白石，不见黑石，这是修清净行的方法。
三业不清净，
你修〈大悲咒〉也不会有成就
◎ 宣化上人
无论修什么妙法，如果身口意三业不清净，便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉，你修它，也不灵了。为什么呢？因为身口意三业不清净。所以要忏悔，令身没有杀盗淫，乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话，教人偷盗的话，或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”：什么叫清净？就是连一念也没有。身没有杀盗淫，口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人，妄言就是说假话，两舌就是挑拨离间，绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇，一点毛病也没有。
“持戒精严如满月”：什么叫精严？精就是最细微最细小的过也不犯。严是特别注意，丝毫不犯。如果跑到厨房去舂壳子，以为这没有什么关系，其实这都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。
持戒要精严得像一轮满月，圆满无缺。现在自己不修行，堕落，也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月，连月的影子也没有了！若能持戒清净如满月，这时候“刹那感应超十地”：很快的，在很短的期间，便有大的感应。顿超十地无难事。
我们各位要深深地体会，出家这么久，有的三年，五年，有的十年，在这个时间里反省一下，是造的罪业多？还是修行多？算一算自己的流水账。
各位要知道，凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的，或是从地上来的，或是从人那里来的，而是从你们自己心里来的。
一个人心里不正当，没有真正的智慧，而专做愚痴事给旁人麻烦，扰乱他人修行，这都叫魔。
这个魔往往人都不认识，但是每一个地方都有。譬如在道场里头，好像去听法，坐在那个地方，总是坐不安、站不稳、手也要动弹，脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服，尤其心里总要发脾气。这就是业障，自己的德行不够，所以听法时无明也来，睡神也来了。总而言之，求法的心一点也没有，勉强来听法，却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好，为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法？被自己的业障完全遮盖住了！这种人天生有罪，所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说，他也不懂的。
修清净行的方法
◎ 宣化上人
在〈大忏悔文〉中说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这样诚心来忏悔，三业才能清净。所以修行人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是基本法门。
行是行为。每天要反省，在一天内所行所作，是否清净？如果清净，更要努力，令其更清净；若不清净，要改过自新。
在商汤的盘铭上说：“苟日新，日日新，又日新”。也就是说，假设今天把污垢洗清净，以后天天要洗清净，要继续不断洗清净。不但身清净，就是心也要清净。我们修行人，就是令身心无烦恼，也就是三业清净。
西天第四祖，优婆毱多尊者，遵守师父商那和修尊者的教诲，每天反省，用黑白小石来作标记。起恶心下黑石，起善心下白石。开始时，黑多白少，渐渐黑白相等，七天后，只见白石，不见黑石，这是修清净行的方法。
#净土圣贤录[超话]#
看到出家人要怎么称呼
诸位同修大家好。
今天给大家讲一个在佛门比较实用的称谓，大家都会用得到，就是我们一般生活上的称谓。因为有些在家人他碰到出家人，不知道怎么称呼，都还是称俗名或是某某先生，当然这是没有学佛的，但你如果碰到因缘的话，你可以教他。
我们碰到法师，就是出家人，无论是男众或是女众，只要是出家人穿僧服，有受戒，头上都会燃香，现在有一些道场说不要燃香，说实话那个是不如法的，不符合佛制，这就是他们师父的问题，他们道场的问题。
我们就希望他能够遵循佛制，他头上都会燃香，有的三点，至少是三点，没有点一点的，点一点那个是连续剧里面点一点，那个是开玩笑的，那个不可以。三点，以三为倍数，三、六、九这样，他没有阶级的，所谓阶级就是说没有执事的分别，只能说他也许是在一次受戒当中，他点了九点，或是点了三点，或点了六点，看他的发心，这个叫燃香供佛。不是像连续剧讲的一样，什么点三点的年纪比较小，点九点的年纪比较大，你不要搞错了，那是戏剧化。戏剧里面讲的，有很多人对佛门的称呼，很多错误都是来自于戏剧，我们有看到这个问题，今天就顺便跟大家就常用到的稍微提，跟大家讲一下。
一般在家人碰到出家人，不管男众或是女众，你都称法师就可以了，尊称为法师，法师就是依佛法，以佛法为师，或是懂得佛法的老师，就是称法师，就跟尊称一样，一般我们称某某先生、某某女士，这都是尊称，佛门就称法师，这是在家人碰到出家人要知道的；那在家人与在家人之间有的道场称师兄或师姐，一般我们道场就称师兄就可以，称自己是后学，尊称人家都是称师兄，不管是年纪，也不管先学、先受戒还是后受戒，都是一律尊称师兄。
其实这跟出家的僧团里面也是一样，大家都是自谦而尊人，尊重他人，认为自己是后学，所以都称师兄。还有你看到有些错误的，他就会称师弟，佛门没有在称师弟的，还有师妹的，这是更离谱了，你看到一些戏剧里面，我不是要指哪一部，就是他有这种错误的，佛门没有在称师妹或师弟的，那个是等于变成世俗的，还有师姑的、师丈的全来了，七大姑、八大姨的，没有那么复杂，佛门都是称师兄就可以。
你看到一个年纪大你几十岁的，你尊称他师兄就可以了。你年纪大，你看到小的，你也尊称师兄，这样也挺好的，显得你是特别有修，特别谦虚，这样也挺好的，佛门这样子规定挺好的。这是在家人之间互相在称谓，你就这样称。不要在佛门认亲戚，有人在佛门还认干妈妈、干女儿、干儿子的，攀亲带故这都不好，都是败坏佛门，在佛门也不允许。这就是在家人碰到出家人的称谓，还有在家人之间互相的称谓。
那么称法师，会尊称某某法师，一般称都是称他的外号，内号是师父称的，但是因为现在有的道场，他搞不清楚，像我就遇到一个居士，他学佛二、三十年，我说你知不知道出家人有内号跟外号，他眼睛瞪得大大地跟我讲，他说什么内号外号啊？我说连学佛二、三十年，你也不知道出家人有内号跟外号，就跟字跟号，你有你的名字，以前名字是父母称的，皇帝都不能称，皇帝称了，大臣会很生气，并不是所有的古代皇帝都可以直呼大臣的名字，甚至大臣上朝，皇帝还要回礼，不是像戏剧演的那样子，这是你要懂得一些以前古代的礼仪，你才知道的，所以称法师一般都称他的外号。像悟显其实是内号，就是师父叫，然后居士不懂就跟着叫，也就这样叫吧，一般的话你称呼其他道场的法师，他们给你称的字号一般都是外号，他的名是他的师父在称的，就等于是家里人在用，还有一个是给外面的同学在用的，同学跟同学之间也都是称外号，这就要清楚。
在家人就是可以尊称某某法师，按规矩来说，我学到的，我们这里我们法脉传下来就是这样，你看到外面有加上下，上什么下什么，那个是他师父，这是这个道场的住持往生了才在加上下，我得把它讲出来，不然一般人不晓得上什么下什么，所以你要是去有一些持戒的道场，他如果要求你加上下，那你就加，我师父是上什么下什么，虽然你师父还没往生，他们认为的规矩是这样，实际上是，你就称我师父是某某法师，像你们出去，人家要说你依止哪一个法师学？你就说我师父是悟显法师，这样就可以了，你不要加上下，加上下就是等于你师父往生了，才加上什么下什么，这样子这道理。
像这些都是我们佛门称谓的规矩，我发现有些在家人不会，碰到出家人不知道怎么称呼，基本的你就称法师就可以，你不知道他的字号，你就称法师，这样就可以。还有一些佛门的称谓，是出家人的称谓，你们有出家受戒的到戒场，人家戒常住应该会教，没有教的话，到时候再研究，应该是要教的，不能去受戒一个月什么都不教，那也不行，三十几天，以前受戒，有时候受三个月的，有时候半年的，日本那边听说现在比较衰败，日本的佛教衰败，大概就是剩七天的，七天你要学什么？没办法学，外国有些佛教衰败，传给他们，因为他没有这个，我只能讲说我们中国人的福报大，只能这么说，有根有本，中国人福报大，所以佛法从中国来。
看到出家人要怎么称呼
诸位同修大家好。
今天给大家讲一个在佛门比较实用的称谓，大家都会用得到，就是我们一般生活上的称谓。因为有些在家人他碰到出家人，不知道怎么称呼，都还是称俗名或是某某先生，当然这是没有学佛的，但你如果碰到因缘的话，你可以教他。
我们碰到法师，就是出家人，无论是男众或是女众，只要是出家人穿僧服，有受戒，头上都会燃香，现在有一些道场说不要燃香，说实话那个是不如法的，不符合佛制，这就是他们师父的问题，他们道场的问题。
我们就希望他能够遵循佛制，他头上都会燃香，有的三点，至少是三点，没有点一点的，点一点那个是连续剧里面点一点，那个是开玩笑的，那个不可以。三点，以三为倍数，三、六、九这样，他没有阶级的，所谓阶级就是说没有执事的分别，只能说他也许是在一次受戒当中，他点了九点，或是点了三点，或点了六点，看他的发心，这个叫燃香供佛。不是像连续剧讲的一样，什么点三点的年纪比较小，点九点的年纪比较大，你不要搞错了，那是戏剧化。戏剧里面讲的，有很多人对佛门的称呼，很多错误都是来自于戏剧，我们有看到这个问题，今天就顺便跟大家就常用到的稍微提，跟大家讲一下。
一般在家人碰到出家人，不管男众或是女众，你都称法师就可以了，尊称为法师，法师就是依佛法，以佛法为师，或是懂得佛法的老师，就是称法师，就跟尊称一样，一般我们称某某先生、某某女士，这都是尊称，佛门就称法师，这是在家人碰到出家人要知道的；那在家人与在家人之间有的道场称师兄或师姐，一般我们道场就称师兄就可以，称自己是后学，尊称人家都是称师兄，不管是年纪，也不管先学、先受戒还是后受戒，都是一律尊称师兄。
其实这跟出家的僧团里面也是一样，大家都是自谦而尊人，尊重他人，认为自己是后学，所以都称师兄。还有你看到有些错误的，他就会称师弟，佛门没有在称师弟的，还有师妹的，这是更离谱了，你看到一些戏剧里面，我不是要指哪一部，就是他有这种错误的，佛门没有在称师妹或师弟的，那个是等于变成世俗的，还有师姑的、师丈的全来了，七大姑、八大姨的，没有那么复杂，佛门都是称师兄就可以。
你看到一个年纪大你几十岁的，你尊称他师兄就可以了。你年纪大，你看到小的，你也尊称师兄，这样也挺好的，显得你是特别有修，特别谦虚，这样也挺好的，佛门这样子规定挺好的。这是在家人之间互相在称谓，你就这样称。不要在佛门认亲戚，有人在佛门还认干妈妈、干女儿、干儿子的，攀亲带故这都不好，都是败坏佛门，在佛门也不允许。这就是在家人碰到出家人的称谓，还有在家人之间互相的称谓。
那么称法师，会尊称某某法师，一般称都是称他的外号，内号是师父称的，但是因为现在有的道场，他搞不清楚，像我就遇到一个居士，他学佛二、三十年，我说你知不知道出家人有内号跟外号，他眼睛瞪得大大地跟我讲，他说什么内号外号啊？我说连学佛二、三十年，你也不知道出家人有内号跟外号，就跟字跟号，你有你的名字，以前名字是父母称的，皇帝都不能称，皇帝称了，大臣会很生气，并不是所有的古代皇帝都可以直呼大臣的名字，甚至大臣上朝，皇帝还要回礼，不是像戏剧演的那样子，这是你要懂得一些以前古代的礼仪，你才知道的，所以称法师一般都称他的外号。像悟显其实是内号，就是师父叫，然后居士不懂就跟着叫，也就这样叫吧，一般的话你称呼其他道场的法师，他们给你称的字号一般都是外号，他的名是他的师父在称的，就等于是家里人在用，还有一个是给外面的同学在用的，同学跟同学之间也都是称外号，这就要清楚。
在家人就是可以尊称某某法师，按规矩来说，我学到的，我们这里我们法脉传下来就是这样，你看到外面有加上下，上什么下什么，那个是他师父，这是这个道场的住持往生了才在加上下，我得把它讲出来，不然一般人不晓得上什么下什么，所以你要是去有一些持戒的道场，他如果要求你加上下，那你就加，我师父是上什么下什么，虽然你师父还没往生，他们认为的规矩是这样，实际上是，你就称我师父是某某法师，像你们出去，人家要说你依止哪一个法师学？你就说我师父是悟显法师，这样就可以了，你不要加上下，加上下就是等于你师父往生了，才加上什么下什么，这样子这道理。
像这些都是我们佛门称谓的规矩，我发现有些在家人不会，碰到出家人不知道怎么称呼，基本的你就称法师就可以，你不知道他的字号，你就称法师，这样就可以。还有一些佛门的称谓，是出家人的称谓，你们有出家受戒的到戒场，人家戒常住应该会教，没有教的话，到时候再研究，应该是要教的，不能去受戒一个月什么都不教，那也不行，三十几天，以前受戒，有时候受三个月的，有时候半年的，日本那边听说现在比较衰败，日本的佛教衰败，大概就是剩七天的，七天你要学什么？没办法学，外国有些佛教衰败，传给他们，因为他没有这个，我只能讲说我们中国人的福报大，只能这么说，有根有本，中国人福报大，所以佛法从中国来。
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