修行
蘇軾《觀潮》：
「廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 」
Kai:
就是陈明亮《当下此刻你已经是无限神奇本身了》
♥️沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼，然後就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之後，反倒覺得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，並且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對於他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成於現實，從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
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整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如 該詩寫到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，沒辦法消除，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什麼新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼，然後就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之後，反倒覺得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，並且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對於他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成於現實，從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意，一般都把它當作禪宗的悟道詩，全詩展示出人生追求真理的三個歷程。[2] [6]
名家點評
華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無窮時，看來，這就是呈現在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”[5]
蘇軾《觀潮》：
「廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 」
Kai:
就是陈明亮《当下此刻你已经是无限神奇本身了》
♥️沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼，然後就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之後，反倒覺得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，並且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對於他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成於現實，從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
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整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如 該詩寫到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，沒辦法消除，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什麼新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼，然後就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之後，反倒覺得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，並且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對於他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成於現實，從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意，一般都把它當作禪宗的悟道詩，全詩展示出人生追求真理的三個歷程。[2] [6]
名家點評
華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無窮時，看來，這就是呈現在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”[5]
#书单#
1.《阿勒泰的角落》：十九岁，她随家人初入阿尔泰深山牧场，在荒野中经营起半流动的裁缝店和杂货铺。
牧民自古逐水草而居，为了生活，她与家人也不断随之迁徙——从草场到沙漠、戈壁，甚至是凋敝的废墟。踏入新的土地，空空荡荡，而自然丰泽。人有手有脚、感官明晰，就是自由。
2.《试探黑夜》：本书以《胡安·赫尔曼诗全集》为底本，由知名西语文学译者范晔精心编选，收录诗人一生最具代表性的诗作，横跨诗人半个世纪的创作生涯，是中文读者全面了解这位伟大诗人创作的绝佳选择。
3.《世上为什么要有图书馆》：这是一个真实的事件。陕西科技大学副教授杨素秋到西安碑林区挂职一年，主持西安碑林区图书馆的建设。图书馆的灵魂是书目，在确定图书馆书目的过程中，她遇到了各种潜规则和来自各方的阻力，关关难过关关过，最终，理想与现实得到了最大的平衡。
4.《早安，怪物》：极端窒息的原生家庭，令人心碎的真实故事 万千读者推荐的“心理疗愈奇迹书”！ 本书讲述了作者职业生涯中，最难忘的五位来访者和他们英雄般的疗愈故事。遗弃、幽禁、虐待、性侵、暴力......他们的原生家庭都是一座座疯人院，也因此被创到遍体鳞伤。直到多年以后，坐在心理治疗师面前，他们才明白：自己不是怪物，而是曾经深深受伤的孩子。
5.《43次杀意》：被害少年身中43刀，被迫在冰冷的河水中负伤游泳，最终在失血和失温的双重痛苦中 死去，而凶手竟是他平日里的玩伴。初闻发生在川崎市的这宗少年被杀案，人们可能会将凶手想像成嗜血的怪物。然而，通过作者石井光太对案件的还原，读者会惊讶地发现，凶手缺乏同理心，但更缺乏常识和对事物的基本判断力。凶手和被害少年并没有深仇大恨，无端的杀意和残忍的折磨源自无知和怯懦。以常识无法理解的动机虐杀同龄玩伴，不仅令人愤怒，更令人感到荒谬。
6.《社会心理学》：这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。 这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起，以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。
7.《南京大屠杀》：1937年12月，日军攻入中国古都南京。几周之内，30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。张纯如从三个视角讲述了南京大屠杀的故事：一是日本人的视角，二是中国人的视角，三是一群不肯抛弃南京的西方人的视角，他们创立了安全区，最终拯救了近30万名中国人。
8.《白夜行》：“只希望能手牵手在太阳下散步”，这个象征故事内核的绝望念想，有如一个美丽的幌子，随着无数凌乱、压抑、悲凉的故事片段像纪录片一样一一还原：没有痴痴相思，没有海枯石烂，只剩下一个冰冷绝望的诡计，最后一丝温情也被完全抛弃，万千读者在一曲救赎罪恶的凄苦爱情中悲切动容。
9.《东方快车谋杀案》：午夜过后，一场大雪迫使东方快车停了下来。这辆豪华列车整年都处于满员状态。但那天早上却发现少了一名乘客。一个美国人死在了他的包厢里，他被刺了十二刀，可他包厢的门却是反锁着的。 随着紧张气氛逐渐增强，侦探赫尔克里·波洛想出了两个侦破此案的方法。
1.《阿勒泰的角落》：十九岁，她随家人初入阿尔泰深山牧场，在荒野中经营起半流动的裁缝店和杂货铺。
牧民自古逐水草而居，为了生活，她与家人也不断随之迁徙——从草场到沙漠、戈壁，甚至是凋敝的废墟。踏入新的土地，空空荡荡，而自然丰泽。人有手有脚、感官明晰，就是自由。
2.《试探黑夜》：本书以《胡安·赫尔曼诗全集》为底本，由知名西语文学译者范晔精心编选，收录诗人一生最具代表性的诗作，横跨诗人半个世纪的创作生涯，是中文读者全面了解这位伟大诗人创作的绝佳选择。
3.《世上为什么要有图书馆》：这是一个真实的事件。陕西科技大学副教授杨素秋到西安碑林区挂职一年，主持西安碑林区图书馆的建设。图书馆的灵魂是书目，在确定图书馆书目的过程中，她遇到了各种潜规则和来自各方的阻力，关关难过关关过，最终，理想与现实得到了最大的平衡。
4.《早安，怪物》：极端窒息的原生家庭，令人心碎的真实故事 万千读者推荐的“心理疗愈奇迹书”！ 本书讲述了作者职业生涯中，最难忘的五位来访者和他们英雄般的疗愈故事。遗弃、幽禁、虐待、性侵、暴力......他们的原生家庭都是一座座疯人院，也因此被创到遍体鳞伤。直到多年以后，坐在心理治疗师面前，他们才明白：自己不是怪物，而是曾经深深受伤的孩子。
5.《43次杀意》：被害少年身中43刀，被迫在冰冷的河水中负伤游泳，最终在失血和失温的双重痛苦中 死去，而凶手竟是他平日里的玩伴。初闻发生在川崎市的这宗少年被杀案，人们可能会将凶手想像成嗜血的怪物。然而，通过作者石井光太对案件的还原，读者会惊讶地发现，凶手缺乏同理心，但更缺乏常识和对事物的基本判断力。凶手和被害少年并没有深仇大恨，无端的杀意和残忍的折磨源自无知和怯懦。以常识无法理解的动机虐杀同龄玩伴，不仅令人愤怒，更令人感到荒谬。
6.《社会心理学》：这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。 这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起，以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。
7.《南京大屠杀》：1937年12月，日军攻入中国古都南京。几周之内，30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。张纯如从三个视角讲述了南京大屠杀的故事：一是日本人的视角，二是中国人的视角，三是一群不肯抛弃南京的西方人的视角，他们创立了安全区，最终拯救了近30万名中国人。
8.《白夜行》：“只希望能手牵手在太阳下散步”，这个象征故事内核的绝望念想，有如一个美丽的幌子，随着无数凌乱、压抑、悲凉的故事片段像纪录片一样一一还原：没有痴痴相思，没有海枯石烂，只剩下一个冰冷绝望的诡计，最后一丝温情也被完全抛弃，万千读者在一曲救赎罪恶的凄苦爱情中悲切动容。
9.《东方快车谋杀案》：午夜过后，一场大雪迫使东方快车停了下来。这辆豪华列车整年都处于满员状态。但那天早上却发现少了一名乘客。一个美国人死在了他的包厢里，他被刺了十二刀，可他包厢的门却是反锁着的。 随着紧张气氛逐渐增强，侦探赫尔克里·波洛想出了两个侦破此案的方法。
紫藤
[唐] 许浑
绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。
和袭美木兰后池三咏·白莲
[唐] 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
金钱花
[唐] 皮日休
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
题菊花
[唐] 黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
注：方波草书唐人咏花诗四首，书法学博士，中国美术学院书法系副教授、硕导。
[唐] 许浑
绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。
和袭美木兰后池三咏·白莲
[唐] 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
金钱花
[唐] 皮日休
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
题菊花
[唐] 黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
注：方波草书唐人咏花诗四首，书法学博士，中国美术学院书法系副教授、硕导。
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