#投闽状[超话]##岁月履痕#
@投闽状 506场内蒙古希拉穆仁等六天五夜第一天
五月，替春天收个尾，替夏天开个头。五月是初夏的温柔，阳光已至 ❥。
早上八点航班，延误到8：40，在下午13：15分抵达呼和浩特白塔机场。半个小时车程到达瑞莱克斯大酒店，办理入住后直接前往大召寺。它在呼和浩特旅游攻略榜排名第一位。
这是一座位于呼和浩特旧城玉泉区南部的大藏传佛教寺院，寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，在蒙古地区有大范围的影响。由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年主持修建。大召寺的珍藏品极为丰富，银佛、龙雕、壁画成为大召寺的“三绝”，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和观赏价值。而那些布满了经堂和佛殿四壁的壁画，据说采用的是矿物原料，颜色至今不退。壁画的内容依据佛教经典中的故事，描绘了天上、人间的各种景象。画中所绘人物等形象，生动逼真，栩栩如生。参观完大召寺，我们前往预定好的格日勒阿妈(大召店)品尝当地最为特色的蒙餐……这里晚间近八点天还未黑，用完餐从餐厅出来，我们闲逛了塞上老街，老街拥有百年历史，全长380米，全部建筑充分体现明清时期特点，被誉为老呼和浩特的旧影浓缩，在这可体验少数民族风情，九点多回到酒店。
一念既出万山无阻，好运都藏在努力里。 我喜欢的晴天，你恰好似太阳。 @微博旅游 https://t.cn/AigLn8Du

强大到可怕的十二种境界：

第一，永远不要问别人原因，记住了，人越智慧话越少，威严就越盛，能量场就越强，金钱就越多。

第二，修行只修三个字，不当真，念头不当真；经历不当真；爱恨不当真；甚至修到最后，连生死都不当真。

第三，任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者有所累，无心者无所谓，情出自愿，不谈亏欠，一念起天涯咫尺，一念灭咫尺天涯。

第四，人生没有什么事是不可放下的，你不必耿耿于怀，聚既不是开始，散也不是结束。

第五，你的能量越来越高时，你会发现你理解你身边的每一个人。人们只是处于不同的能量，频率。没有好坏，没有对错，只不过是呈现出了不同的状态，才做出了不同的选择而已，允许自己做自己，也允许别人做别人。

第六，你穷的时候啊，千万不要哭穷，因为那样你会更穷。你富的时候，你要告诉别人，你曾经很穷，你就会更富。没钱的时候，你要脸，别人也不会给你；你有钱的时候你不要脸，你到哪都有人给你脸。

第七，不要害怕失去，你所失去的本来就不属于你；也不要害怕受伤害，能伤害到你的都是你的结束。繁华三千看淡即是浮云，烦恼无数想开便是晴天。

第八，人生只是一场体验，不是用来演绎完美的，慢慢的接纳自己身上一些灰暗的部分，原谅自己的迟钝和平庸，允许自己出错，允许事与愿违，接纳无常，带着缺憾拼命绽放，这是与自己达成和解的唯一办法。

第九，你注意观察一下，你周围的人所有动不动就生气的人，没有一个是智者，生活过的是一团的糟，永远不要气愤，所有的气氛都是愚蠢的。高手心里只有一件事，就是解决问题；解决不了的就换个办法再解决，永远不要被情绪带偏。

第十，你关注什么就会吸引什么，你总是抱怨不满，你只能看到生活的不顺和负面情绪。你要学会感恩，感恩自己所拥有的东西，就能够获得更多的幸运和赞赏。

第十一，内心强大的人，心有静气，再大的事都不慌乱。因为他们自己知道自己能够面对，要有信心的去解决它。相反，内心脆弱的人生活中发生一点小事，就茶不思饭不香，要死要活的感觉，天都要塌下来了，难免写着一个丧字，心中有事，还能若无其事，便是格局。心中有事，若能装作若无其事，便是阅历。

第十二，人的本质上只有经历没有年纪，年纪只是一个虚无的时间概念，没有任何价值，人的本质是意识、经历、体验、试错；而这些都是源于我们的认知、野心、勇气和执行力；认知决定了你知不知道，野心决定了你想不想要，勇气决定了你敢不敢做，执行力决定了你能不能做到。

理解和运用以上十二种境界，不仅能够帮助你提高生活质量，还可以帮助你在财富管理和个人成长的方面取得更大的成功。

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#每日一善[超话]#⚡#阳光信用#
答苏武书

李陵〔两汉〕

子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？

　　自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！

　　与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。

　　嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。

　　昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。

　　昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

　　足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。

　　嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。