断想辑录（8）——谈经典产生的历史背景及节点

文/张建鹏

一直以来，似乎总在纠结一个问题，就是为什么在春秋战国时期，出了那么多的思想家、哲学家，即诸子百家，产生了那么多的经典，诸如《论语》《春秋》《大学》《礼记》《道德经》《庄子》等诸多文化经典，从而奠定了中国文化的基本框架和走向，并延续至今。虽然在其后的历史发展过程中，也出现过一些思想大家，但都没有跳出这一文化圈，充其量也不过是对原有文化定则的一些阐述和生发。而到了清末民初，社会出现了大动荡、大变革，帝制被推翻，民国建立，又出现了那么多的文化大师，从而奠定了新文化的基本框架。这是一种什么历史现象呢？
由此我想到这样一种情况，即大家和经典不是随便产生的，而是有其特殊的背景和原因。正所谓时势造英雄，其实历史也在造思想家，只不过必须处在一个特殊的关节点。也就是说，处在某一特殊的历史节点，就必然产生伟大的思想家、哲学家。反过来，如果你处在一个行进中的历史时期，你只能在这样的历史背景和文化洪流中随大流，最多也就是泛起一朵浪花而已。所谓秦汉之后无子学，就是这样。这样的一种规律，德国人已经发现了。并且，似乎历史也是这样演进的。
这个德国人叫卡尔•雅斯贝尔斯，是一位存在主义哲学家。他提出了著名的轴心时代理论。他认为，经典的生发会在两个因缘和背景中产生。一个是当一个民族产生普遍性的整体文化自觉的时候。即世界各民族从野蛮走向文明、从蒙昧走向自觉的轴心时代。这是经典重要的发生期。如古希腊文化和中国先秦的诸子百家。另一个就是当这个民族的文化处于整体转型、社会结构剧烈动荡的时期。也意味着能够涌现出新的思想典范。如我们的民国文化嬗变。
故此说来，为什么先秦和民国时期出了那么多经典和大师，其根由也就在这里。
有人说，不久的将来，随着科技的发展，人们的视野和思维框架要发生颠覆性的改变，从而要引发思想观念的大变革，又会迎来经典的创造期。让我们拭目以待。

20221129

关系与情感：布鲁斯的性强迫解译
布鲁斯的困境是除了强迫性性欲之外，没有其他方式可以和另一个人建立关系。
现在可以从许多观点来理解布鲁斯，其中没有哪个观点是唯一的“真理”。俄狄浦斯情结的意味非常明显：他既渴望又恐惧与母亲相像的女性。他在妻子面前常常阳痿。在旅行时，越是接近母亲所在的城市，他的性欲就越强烈。此外，他的梦常常出现乱伦和阉割的主题。还有迹象显示，他与异性的强迫性欲是为了压制无意识的同性恋冲动。布鲁斯的自尊严重受损，可以把勾引女性的成功看作是他支撑自我价值的努力。还有另一种观点：布鲁斯对亲密感既需要又害怕。性交，既是亲密关系又是歪曲的亲密关系，同时回应了需要和害怕。
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#给武志红李雪发端的大众心理学去去毒#
亲子关系需要协调，让双方都得到尊重，这是应该的。
但认为妈爸的养育就是“妈爸在孩子身上找存在感，吸食孩子”，这是认为对方的存在、对方存在的状态就是迫害自己，这就是被迫害妄想，就是精神病。
从存在主义哲学、精神分析看，这观点自我认同为“孩子”，意图完全抹掉妈爸的存在性，以自己的存在性占据妈爸的存在性，即，此意识完全不据有现实存在性，而梦想占据客体的存在性“借壳上世”得以存在于世，这是非常严重的精神病。
精神病人是非常痛苦的，因为他们感到世上存在的事物、他人，其存在，就是丫迫自己，但世界上就是存在各种事物、他人，不可能别的都不存在，只有自己，所以他们的痛苦无处可逃。
武志红、李雪有精神疾病，他们受到这样的痛苦，投射出来，有人接了，他们会好受一些，而且，他们占到时代的风口，成了“名心理学家（者）”，他们投射自己的精神疾病，包装成“精神分析”“心理学知识”，让受众接，能赚钱赚名，你干嘛要去接这病气、这投射（有的粉丝还花钱接），让它毒化你的心灵，让自己“享受”这精神病的痛苦？