#传统文化国学[超话]#过客 | 意识离开身体还会不会存在？
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这是一位四川网友的经历，在汶川大地震的时候，他上五年级，他们班有七十五个人，七十个人已经不在了，另外四个是残疾。
在地震发生的时候，一瞬间房倒屋塌，他的腿被一根柱子死死压住。当时他感觉身体像被什么东西撕裂了一样，感觉他的灵魂慢慢脱离身体。他能清楚的看见他的身体躺在那里，然后他的灵魂慢慢的往下沉，沉到地底的时候，豁然开朗，他置身于一个广阔的世界，看到了很多的人，还看到了很多马车。马车两边有人拿着古代那种红缨枪，把他们一个个往马车上驱赶。然后马车出发了，过了好一会儿，又有人吆喝他们下车，他听见有人说“下一个，下一个”的声音，等他下车的时候，他看到一个牌坊，看起来是个入口，四周一片漆黑。
他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
科学家很早就开始研究人的意识离开人体后到底存不存在，他们发现灵魂是有重量的。
……………
我在很小的时候，大概6岁吧，得了脑膜炎，那个时候对这种病的治愈率很低，病得非常严重，高烧昏迷，到北京儿童医院抢救。半夜里很多人围绕着我，而我却在天花板上看着他们，看着我的身体。大人说我当时没能被抢救过来，医生把我拖到床底下就睡觉去了，准备第二天处理。第二天早上，一个护士发现我还有微弱的呼吸，急忙叫人来抢救，没想到居然救活了，而且脑膜炎也好了。
…………
中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
…………
无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
东方古人认为人非圣贤，孰能无过？西方圣人则说人是有罪的。人只要活着，一定会犯错，只是大小不同
…………
大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
………
人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
…………
医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
…………
今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
……详见原文链接……https://t.cn/A6jBziyh
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在地震发生的时候，一瞬间房倒屋塌，他的腿被一根柱子死死压住。当时他感觉身体像被什么东西撕裂了一样，感觉他的灵魂慢慢脱离身体。他能清楚的看见他的身体躺在那里，然后他的灵魂慢慢的往下沉，沉到地底的时候，豁然开朗，他置身于一个广阔的世界，看到了很多的人，还看到了很多马车。马车两边有人拿着古代那种红缨枪，把他们一个个往马车上驱赶。然后马车出发了，过了好一会儿，又有人吆喝他们下车，他听见有人说“下一个，下一个”的声音，等他下车的时候，他看到一个牌坊，看起来是个入口，四周一片漆黑。
他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
科学家很早就开始研究人的意识离开人体后到底存不存在，他们发现灵魂是有重量的。
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我在很小的时候，大概6岁吧，得了脑膜炎，那个时候对这种病的治愈率很低，病得非常严重，高烧昏迷，到北京儿童医院抢救。半夜里很多人围绕着我，而我却在天花板上看着他们，看着我的身体。大人说我当时没能被抢救过来，医生把我拖到床底下就睡觉去了，准备第二天处理。第二天早上，一个护士发现我还有微弱的呼吸，急忙叫人来抢救，没想到居然救活了，而且脑膜炎也好了。
…………
中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
…………
无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
东方古人认为人非圣贤，孰能无过？西方圣人则说人是有罪的。人只要活着，一定会犯错，只是大小不同
…………
大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
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人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
…………
医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
…………
今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
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答疑解惑 | 听经时可以念佛吗？
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
听经时可以念佛吗？
答
听经时，用耳朵听，因为你读经，还要听经，你要知道应该怎么做。读经跟听经你都要起观照，那个经是别人讲的，是师父、是善知识讲的，然后你通过听经你要起观照。读经典你要起观照，不是我就死读不起观照，你不能契入不思议境界。
你在读经的时候，你要知道这部经典讲的是什么，怎么起观照？经典就是文字般若，你要起观照般若。我反复讲观照，各位，我们现在这个眼睛，眼根缘色尘 叫看，“你看外面”。那怎么能是照呢？照是我从自性，我本性起用，通过这个眼根，根性是一不是二，根性起用照见外面的色尘，往外照，照见那个色尘，就是色声香味触法这个六尘境界，说自性起用通过六根照见的六尘境界。
那么不光照见六尘境界，还照什么呢？照到缘六尘的这个六根。我教你往外照，自性照到六尘，还照到六根，然后通过根来照到这个自性，性起用通过六根照到六尘。说自性能照到根尘境界，这是从内向外面去起觉照。从外向内就是观，往里观，通过六尘。我们是攀缘六尘，看到以后、听到以后，然后就去执着那个境界相。佛告诉我们要回过头来反观，通过六尘来观能现六尘的这个六根，通过六根来见根中之性。你能观到根中之性，性在作用，各位，就是你的实相般若现前了。
但是你要通过文字般若起观照般若，一定要知道，如果你读经典没有起观照般若，你就没有办法达实相。实相就是透过相来见性，你就没办法，说什么都没用。说什么都没用，你知道吗？你没有起这个观照智慧，你说什么都没用。你说你“我修的好，我觉悟了”怎么怎么样，你成佛了都没用！你怎么成的呢？要按照这个程序，你是怎么成的？
说我是反观内照见性了，然后知道性现相，能现、能变这个色身六根、能现六尘。父母血气生的这个身，能变、能现、能生。体，体本无一物。这是观照以后觉知的，“从本体起用生六根、现六尘、生万法，本体本无一物”，这个般若智慧就是这样的，你必须得通过读经典起观照达实相，各位，这个就成功了。叫通过读经典大彻大悟了，就大开圆解了。这个过程你没有经历，那就是嘴巴念，嘴巴念的。
那听经也是一样的，像我跟你讲这个就是，怎么起、怎么观、怎么照、怎么离这个相。这我说的很简单，你在听我说的时候你自己就契入了！你从内向外面是照，从外往里面是观。观到什么？观到能起作用的真心本性，它叫净土、叫常寂光、叫如来藏、叫佛性、叫真如、叫如来、叫阿弥陀佛。“是这么回事，讲的都是我自性。”自性就能起作用，能变、能现、能生，现出来的、生出来的、变出来的，就是所变、所现、所生的，能所啊！能所，所可不可得？不可得。你执着所变、所现、所生的就迷了，而你知道这一切所变、所现、所生的境界，真心本性里没有，不可得！我还要在这个境界里面，身体我还用，但是我不执着，这就是佛，这是佛的智慧。
你听经闻法，你就是开智慧识本心见本性，然后觉了！觉就是还在生活当中，妙用无碍心无所住，佛就是这样的，惠能大师就是这样的。不是死了以后成佛，是现前境界里面，在现前境界里面，你知道是境界，不是真的，然后你不住现前境界，各位，还在这里面、还要做，但是不住。住就是执着，你不住各位，就是妙用。佛让我们妙用，不要被六尘捆绑了，不要被六根束缚了，不要背妄想缠缚了！要脱缠离缚恢复本来面目。
看破了六尘是现相，六根是因缘生的，六识是根尘相接产生的，从本性来讲一也没有。但它就能作用，能变、能现、能生。为什么？难就难在这了，自性就能变、能现、能生，变现出来的、生出来的一切还不能执着，然后他还能生，还不能执着，这就是问题。
为什么我们这么难成就呢？时时能变、能现、能生，你就时时打去吧！说人家开智慧怎么样呢？生心无住。生心无住，就吃饭了，吃完饭以后就不执着了，不住在吃饭那个相上。你做什么事情都不可以执着那个所做的事情，还要做，做完还不能执着，这就是你自性的智慧妙用，不是不做了！学死了就不做了，不敢做了；学活了，无所不为。清净本性是无为，然后作用无不为。所有的应该做的都要去做，做完以后回到无为清净体，就是自性弥陀佛。
你说这个理你不明白，你说你怎么成的佛？为啥我们总被误导，被别人欺骗，就是被忽悠了嘛！如果你要能开智慧反观内照，开般若智慧，谁也忽悠不了你。这是你自己通过读经典、听经才明白的道理。你所明白的道理，跟诸佛所证得的是一不是二，是一样一样的。
所以你听经的时候，你要起觉照。起什么觉照？是谁念佛的？各位，经典里就讲，一切法从心想生的，从心想生的一切法。但是自性有没有一切法呢？没有一切法。自性能生一切法，自性没有一切法。你听经就告诉你，自性能变、能现、能生，你要认识生一切法的那个体是什么，体就是自性阿弥陀佛，就是自性净土常寂光，要认识他，你听经就要认识他。
你还要知道这个体起作用，觉跟迷造的这个净跟染、善跟恶，所得的果报就不一样。他讲那个理体作用现事相，讲作用因跟果，这是你听经要明白的。然后听明白以后，你要对照，你起心动念跟你的真心本性是一还是二？是二，马上要转变，变成一。如果起心动念落在因果里面了，有因就落在果里面，那你马上就要断，这因就要断。如果不断的话，就会形成果报。那果报是什么？你要观照一下，然后这个时候你才能够把这个因修正了。把因修正了，就修因，修如来的密因、净因、正因。从这修其实很简单，起心动念处修，那就是时时刻刻都可以修。
你观照你这个起心动念，然后不正的、不相应的就改变过来，这很简单。修行是自在的，不是捆绑似的，我在什么地方就能修行，离开这个地方就不能修行。如果知道在起心动念处修行，各位，哪都能成功，都能修成功。所以你听经的时候就好好听经，听完了明白以后，老实念佛。念谁你得知道，边听边念，念谁？谁念的？能念、所念、能生、所生是一不是二，是我自性起作用。为啥要念佛？我要不念佛，我就会心随外面六尘境界转动，心随境转生执着妄想分别，造贪嗔痴的业，所以这个原因才要念佛的。
念佛要安住我们这个妙明真心，使它不随着外尘境界去流转，这叫了生死。
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
听经时可以念佛吗？
答
听经时，用耳朵听，因为你读经，还要听经，你要知道应该怎么做。读经跟听经你都要起观照，那个经是别人讲的，是师父、是善知识讲的，然后你通过听经你要起观照。读经典你要起观照，不是我就死读不起观照，你不能契入不思议境界。
你在读经的时候，你要知道这部经典讲的是什么，怎么起观照？经典就是文字般若，你要起观照般若。我反复讲观照，各位，我们现在这个眼睛，眼根缘色尘 叫看，“你看外面”。那怎么能是照呢？照是我从自性，我本性起用，通过这个眼根，根性是一不是二，根性起用照见外面的色尘，往外照，照见那个色尘，就是色声香味触法这个六尘境界，说自性起用通过六根照见的六尘境界。
那么不光照见六尘境界，还照什么呢？照到缘六尘的这个六根。我教你往外照，自性照到六尘，还照到六根，然后通过根来照到这个自性，性起用通过六根照到六尘。说自性能照到根尘境界，这是从内向外面去起觉照。从外向内就是观，往里观，通过六尘。我们是攀缘六尘，看到以后、听到以后，然后就去执着那个境界相。佛告诉我们要回过头来反观，通过六尘来观能现六尘的这个六根，通过六根来见根中之性。你能观到根中之性，性在作用，各位，就是你的实相般若现前了。
但是你要通过文字般若起观照般若，一定要知道，如果你读经典没有起观照般若，你就没有办法达实相。实相就是透过相来见性，你就没办法，说什么都没用。说什么都没用，你知道吗？你没有起这个观照智慧，你说什么都没用。你说你“我修的好，我觉悟了”怎么怎么样，你成佛了都没用！你怎么成的呢？要按照这个程序，你是怎么成的？
说我是反观内照见性了，然后知道性现相，能现、能变这个色身六根、能现六尘。父母血气生的这个身，能变、能现、能生。体，体本无一物。这是观照以后觉知的，“从本体起用生六根、现六尘、生万法，本体本无一物”，这个般若智慧就是这样的，你必须得通过读经典起观照达实相，各位，这个就成功了。叫通过读经典大彻大悟了，就大开圆解了。这个过程你没有经历，那就是嘴巴念，嘴巴念的。
那听经也是一样的，像我跟你讲这个就是，怎么起、怎么观、怎么照、怎么离这个相。这我说的很简单，你在听我说的时候你自己就契入了！你从内向外面是照，从外往里面是观。观到什么？观到能起作用的真心本性，它叫净土、叫常寂光、叫如来藏、叫佛性、叫真如、叫如来、叫阿弥陀佛。“是这么回事，讲的都是我自性。”自性就能起作用，能变、能现、能生，现出来的、生出来的、变出来的，就是所变、所现、所生的，能所啊！能所，所可不可得？不可得。你执着所变、所现、所生的就迷了，而你知道这一切所变、所现、所生的境界，真心本性里没有，不可得！我还要在这个境界里面，身体我还用，但是我不执着，这就是佛，这是佛的智慧。
你听经闻法，你就是开智慧识本心见本性，然后觉了！觉就是还在生活当中，妙用无碍心无所住，佛就是这样的，惠能大师就是这样的。不是死了以后成佛，是现前境界里面，在现前境界里面，你知道是境界，不是真的，然后你不住现前境界，各位，还在这里面、还要做，但是不住。住就是执着，你不住各位，就是妙用。佛让我们妙用，不要被六尘捆绑了，不要被六根束缚了，不要背妄想缠缚了！要脱缠离缚恢复本来面目。
看破了六尘是现相，六根是因缘生的，六识是根尘相接产生的，从本性来讲一也没有。但它就能作用，能变、能现、能生。为什么？难就难在这了，自性就能变、能现、能生，变现出来的、生出来的一切还不能执着，然后他还能生，还不能执着，这就是问题。
为什么我们这么难成就呢？时时能变、能现、能生，你就时时打去吧！说人家开智慧怎么样呢？生心无住。生心无住，就吃饭了，吃完饭以后就不执着了，不住在吃饭那个相上。你做什么事情都不可以执着那个所做的事情，还要做，做完还不能执着，这就是你自性的智慧妙用，不是不做了！学死了就不做了，不敢做了；学活了，无所不为。清净本性是无为，然后作用无不为。所有的应该做的都要去做，做完以后回到无为清净体，就是自性弥陀佛。
你说这个理你不明白，你说你怎么成的佛？为啥我们总被误导，被别人欺骗，就是被忽悠了嘛！如果你要能开智慧反观内照，开般若智慧，谁也忽悠不了你。这是你自己通过读经典、听经才明白的道理。你所明白的道理，跟诸佛所证得的是一不是二，是一样一样的。
所以你听经的时候，你要起觉照。起什么觉照？是谁念佛的？各位，经典里就讲，一切法从心想生的，从心想生的一切法。但是自性有没有一切法呢？没有一切法。自性能生一切法，自性没有一切法。你听经就告诉你，自性能变、能现、能生，你要认识生一切法的那个体是什么，体就是自性阿弥陀佛，就是自性净土常寂光，要认识他，你听经就要认识他。
你还要知道这个体起作用，觉跟迷造的这个净跟染、善跟恶，所得的果报就不一样。他讲那个理体作用现事相，讲作用因跟果，这是你听经要明白的。然后听明白以后，你要对照，你起心动念跟你的真心本性是一还是二？是二，马上要转变，变成一。如果起心动念落在因果里面了，有因就落在果里面，那你马上就要断，这因就要断。如果不断的话，就会形成果报。那果报是什么？你要观照一下，然后这个时候你才能够把这个因修正了。把因修正了，就修因，修如来的密因、净因、正因。从这修其实很简单，起心动念处修，那就是时时刻刻都可以修。
你观照你这个起心动念，然后不正的、不相应的就改变过来，这很简单。修行是自在的，不是捆绑似的，我在什么地方就能修行，离开这个地方就不能修行。如果知道在起心动念处修行，各位，哪都能成功，都能修成功。所以你听经的时候就好好听经，听完了明白以后，老实念佛。念谁你得知道，边听边念，念谁？谁念的？能念、所念、能生、所生是一不是二，是我自性起作用。为啥要念佛？我要不念佛，我就会心随外面六尘境界转动，心随境转生执着妄想分别，造贪嗔痴的业，所以这个原因才要念佛的。
念佛要安住我们这个妙明真心，使它不随着外尘境界去流转，这叫了生死。
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他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
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中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
…………
无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
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大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
………
人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
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医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
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今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
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这是一位四川网友的经历，在汶川大地震的时候，他上五年级，他们班有七十五个人，七十个人已经不在了，另外四个是残疾。
在地震发生的时候，一瞬间房倒屋塌，他的腿被一根柱子死死压住。当时他感觉身体像被什么东西撕裂了一样，感觉他的灵魂慢慢脱离身体。他能清楚的看见他的身体躺在那里，然后他的灵魂慢慢的往下沉，沉到地底的时候，豁然开朗，他置身于一个广阔的世界，看到了很多的人，还看到了很多马车。马车两边有人拿着古代那种红缨枪，把他们一个个往马车上驱赶。然后马车出发了，过了好一会儿，又有人吆喝他们下车，他听见有人说“下一个，下一个”的声音，等他下车的时候，他看到一个牌坊，看起来是个入口，四周一片漆黑。
他看到一个中年妇女在那里翻看一本书，他们四川人管阿姨叫嬢嬢，他就问：“嬢嬢，这是什么地方？”那个阿姨只顾翻书没有回答。然后她说了一句话：“汝不归此地，速归！”然后手一挥，啪的一下他就回到了自己的身体里。慢慢的有了意识，他听到了搜救犬的叫声，还有搜救人员在敲打铁器的声音。就这样，他被救了出来。
到医院的第二天，他因腿伤严重不得不准备截肢，晚上他梦见那位嬢嬢到他的梦里说:“孩子，以后你还会遇到更多这样的事情。”然后她的手就搭在了他的腿上。第二天梦醒的时候，他那个腿奇迹般的康复了。当时的医生也特别惊讶，都说已经快截肢的腿怎么会突然好了呢？然后他就把这个事情告诉周围的人，周围的人也十分惊讶，感到不可思议。
这件事的神奇之处在于，如果说前面的地府经历是濒死体验，是人的幻觉的话，那后面他那将要截肢的腿没有经过任何医疗措施可是却痊愈了。
科学家很早就开始研究人的意识离开人体后到底存不存在，他们发现灵魂是有重量的。
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我在很小的时候，大概6岁吧，得了脑膜炎，那个时候对这种病的治愈率很低，病得非常严重，高烧昏迷，到北京儿童医院抢救。半夜里很多人围绕着我，而我却在天花板上看着他们，看着我的身体。大人说我当时没能被抢救过来，医生把我拖到床底下就睡觉去了，准备第二天处理。第二天早上，一个护士发现我还有微弱的呼吸，急忙叫人来抢救，没想到居然救活了，而且脑膜炎也好了。
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中国古人早就发现了人死之后并不是什么都没有了，肉身死去后，元神却可以不死，而且还可以转世。而西方世界认为灵魂客观存在的观念也是由来已久，虔诚的信徒坚信自己死后灵魂能够去天堂。直到今天，西方社会依旧有50%左右的人相信灵魂的存在。
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无论是东方还是西方，自古以来都流传着关于灵魂存在的各种说法，中国古人认为人有三魂七魄，天地人三魂，人死以后，七魄散去，地魂去冥府报到，天魂归于神牌位，人魂则徘徊于墓地之间。
我们发现，他这里所说的三魂就是修炼界讲的人的主元神，副元神等，或者叫识神，阳神，阴神。他所讲的赴冥府报到的这个魂是地魂，就是我们讲的人的主元神，道家叫识神，这是真正的自己的意识，人生终极一问“我是谁”中的那个“我”，人思考问题，做什么决定，去哪里，做好事还是干坏事，都是这个元神在起作用，人积攒的德，造下的业，你的记忆，都归这个主元神。
东方古人认为人非圣贤，孰能无过？西方圣人则说人是有罪的。人只要活着，一定会犯错，只是大小不同
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大家都有这样的体验，在干一件坏事时往往会有激烈的思想斗争，一个人怎么会有不同的想法呢？其实是副元神在往人大脑中反映他的想法，不让人干坏事，但是人在迷中为了个人利益就想干坏事，于是出现了思想斗争。最终这个人怎么做，还是要听主元神的，干坏事造下的业也是主元神带着走的。
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人活着时这个魂往往会呆在影子中，他控制人体的机能，民间禁忌说不要踩别人影子，会损伤魂魄，心术不正的巫师还会利用影子来让人得病。当然，这个影子可不像他说的那么脆弱，但也不像表面显现的那么简单。人死亡后他就没有了依附，要用黑布遮盖，就是防止这个魂被阳光化掉，阴宅风水主要是这个魂在起作用…
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医学上有种植物人状态，他就是人的主元神副元神都离开了，只剩下人魂还在，身体还可以维持生命状态，但完全没有意识。这样的情况，主元神往往早就转生走了，即使醒过来，也不是原来的那个人了。
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今天的人什么坏事都敢干，天不怕地不怕，主要原因就在于他不相信人死亡后会有审判，有地狱。现在科学用“科学”给他们洗脑，把真理当做迷信，它证实不了的都视作迷信，这是科学的态度吗？当一个人懂得越多，就越能明白自己的不足和无知。人类应该以一颗时刻充满敬畏的谦逊之心探索这个宇宙。人类所栖身的地球在广袤无垠的星辰大海中连一颗尘埃都算不上，正是因为这份渺小，我们才要去敬畏自然，敬畏人生…
……详见原文链接……https://t.cn/A6jBziyh
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