《要不？你滚蛋吧！》
———《苏菲的麻烦灾难都是你哈尔纠缠不休的老女人嫉妒带来的、你怂阴坑毒》
不请自来的几波灾难男牛郎 ——默同寒贾金。
————
#哈尔的城堡为什么是移动的
小时候觉得移动城堡是一种浪漫、长大后才发现是一种孤独的流浪……电影《哈尔的移动城堡》除了哈尔和苏菲的爱情线，卡西法这个治愈精灵，移动城堡本身也是非常有趣且引人注目的存在！本身城堡应该是坐落在稳定的地方、是守卫的领地，但是为什么哈尔的移动城堡却变成了动产？因为“移动”这一概念本身，既象征着漂泊、流浪、和逃避，也象征着哈尔对自由和理想的追求。而透过城堡“移动”这一个概念的正反两面，也体现了哈尔从逃避到自由的转变。
移动城堡的外形本身就是“心脏”的形状，起初哈尔的心也就像那座破烂不堪的城堡，外表看似强大，实则脆弱不堪。
电影开篇，一个庞大、奇形怪状的破烂城堡从迷雾中走出，但支撑这个巨大城堡的却都是细小的四肢。城堡的这一设定不敢说和哈尔毫不相干，简直就是一模一样！在哈尔有着精致外表、法力强大的光环之下，其实隐藏着一颗脆弱的心，他是喜欢逃避的“胆小鬼”。他不仅有很多个名字来逃避王室要求参与战争的号召，就连与苏菲的初次相遇其实就是在逃跑，只不过逃跑得帅了一点，随后就来了一场令人怦然心动的空中漫步，让人忘了逃跑这回事。
自哈尔与火魔卡西法签定契约起，他就失去了自己的心、失去爱人的能力，所以在遇见苏菲以前，城堡内部的卫生状况十分堪忧。而苏菲进入城堡做的第一件事就是打扫卫生，意为帮助哈尔重整内心秩序。
当“胆小鬼”哈尔开始为爱勇敢，当他找回自己的心，城堡也不再在陆地上颠簸前行，而是飞上天遇见更宽阔的天空，“胆小鬼”哈尔终于成为了自己想成为的那个自由的魔法师。
每个人其实都有一座城堡，有一颗被层层外壳包裹着的孤独、漂泊的心。我们用破铜烂铁为自己搭建一个看似坚固无比堡垒，在成长的过程中阻挡外界的种种恶意，但不知道何时会遇到那个让你的城堡坚定前行的人。
不得不说经典就是越品越有味，每一个设定、细节都值得深扒，无愧于豆瓣百万人打出9.1高分。
———《苏菲的麻烦灾难都是你哈尔纠缠不休的老女人嫉妒带来的、你怂阴坑毒》
不请自来的几波灾难男牛郎 ——默同寒贾金。
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#哈尔的城堡为什么是移动的
小时候觉得移动城堡是一种浪漫、长大后才发现是一种孤独的流浪……电影《哈尔的移动城堡》除了哈尔和苏菲的爱情线，卡西法这个治愈精灵，移动城堡本身也是非常有趣且引人注目的存在！本身城堡应该是坐落在稳定的地方、是守卫的领地，但是为什么哈尔的移动城堡却变成了动产？因为“移动”这一概念本身，既象征着漂泊、流浪、和逃避，也象征着哈尔对自由和理想的追求。而透过城堡“移动”这一个概念的正反两面，也体现了哈尔从逃避到自由的转变。
移动城堡的外形本身就是“心脏”的形状，起初哈尔的心也就像那座破烂不堪的城堡，外表看似强大，实则脆弱不堪。
电影开篇，一个庞大、奇形怪状的破烂城堡从迷雾中走出，但支撑这个巨大城堡的却都是细小的四肢。城堡的这一设定不敢说和哈尔毫不相干，简直就是一模一样！在哈尔有着精致外表、法力强大的光环之下，其实隐藏着一颗脆弱的心，他是喜欢逃避的“胆小鬼”。他不仅有很多个名字来逃避王室要求参与战争的号召，就连与苏菲的初次相遇其实就是在逃跑，只不过逃跑得帅了一点，随后就来了一场令人怦然心动的空中漫步，让人忘了逃跑这回事。
自哈尔与火魔卡西法签定契约起，他就失去了自己的心、失去爱人的能力，所以在遇见苏菲以前，城堡内部的卫生状况十分堪忧。而苏菲进入城堡做的第一件事就是打扫卫生，意为帮助哈尔重整内心秩序。
当“胆小鬼”哈尔开始为爱勇敢，当他找回自己的心，城堡也不再在陆地上颠簸前行，而是飞上天遇见更宽阔的天空，“胆小鬼”哈尔终于成为了自己想成为的那个自由的魔法师。
每个人其实都有一座城堡，有一颗被层层外壳包裹着的孤独、漂泊的心。我们用破铜烂铁为自己搭建一个看似坚固无比堡垒，在成长的过程中阻挡外界的种种恶意，但不知道何时会遇到那个让你的城堡坚定前行的人。
不得不说经典就是越品越有味，每一个设定、细节都值得深扒，无愧于豆瓣百万人打出9.1高分。
为什么民主会导致暴政
2024年3月30日
以下是这段视频的文字记录。
“记住，民主不会长久。它很快就会浪费废气并毁灭自己……说民主比贵族或君主政体……不那么骄傲、不那么自私、不那么野心勃勃或不那么贪婪是徒劳的。事实上这不是真的，历史上也没有出现过。这些激情在所有形式的简单政府下的所有人身上都是一样的，如果不加以抑制，就会产生同样的欺诈、暴力和残忍的效果”……约翰·亚当斯给约翰·泰勒的信，1814年12月。
每个时代都有一套被提升到神圣地位的信仰，质疑它们被视为异端。几个世纪以来，基督教的教条拥有这种地位，今天它是民主国家的教条。目前实行的民主是最伟大的政府形式，任何否认这一点的人都犯了亵渎神明罪——或者说我们是这么被教育的。但是，正如基督教教条是保护教会权力的面纱一样，民主也是如此。民主及其政治运动、选举和人民统治的幻觉是政客和官僚寄生地中饱私囊并将其腐败的社会愿景强加给我们其他人的面纱。在这段视频中，我们探讨了现代民主的一些致命缺陷，并解释了它如何非但没有促进社会繁荣，反而导致了一种软极权主义。
“现代民主被视为自由的基础，为暴政铺平了道路。它诞生的目的是作为对抗权力的堡垒，它最终为权力提供了它有史以来在社会领域中传播自己的最佳土壤”……伯特兰·德·茹维内尔论权力。
自由繁荣的社会需要许多制度；这些因素包括自由市场、劳动分工、促进秩序和信任的法治、强大的家庭、稳健的货币、教育而非灌输的学校体系以及追求真理而非传播宣传的强大媒体。如果一个民主国家保留了这些制度，那么人们可以说它是一种有利于社会和谐的政治组织形式。但是，如果一个民主国家不断产生破坏这些机构的政府，那么民主的价值就必须受到质疑。在全球范围内，大多数民主国家的政府都在做后者——从家庭单位到学校教育、媒体、自由市场、健全的货币或法治，政客和官僚都在积极破坏或至少严重腐蚀这些机构。这是为什么呢？现代民主政体的缺陷是什么，导致它表现出如此腐败的政府？
要回答这个问题，我们必须区分两种类型的民主:直接民主和间接民主。直接民主包括公民对特定问题进行投票，通常是通过公民投票的方式。在直接民主制中，多数决定原则。一个人对这种政治组织形式的看法是积极的还是消极的，通常取决于他属于多数派还是少数派。大多数人倾向于认为直接民主是一个好制度，因为它可以满足他们的需求，而少数人往往认为直接民主只不过是对大众的暴政。“民主是两只狼和一只羊投票决定午餐吃什么”本杰明·富兰克林有句名言。
而19泰国(泰国)世纪英国政治家奥贝隆·赫伯特对直接民主的道德有这样的说法：“五个人在一个房间里。因为三个人持一种观点，两个人持另一种观点，这三个人有道德权利将他们的观点强加给另外两个人吗？是什么神奇的力量降临到这三个人身上，因为他们比那两个人多一个人，所以他们突然成为其他人的思想和身体的占有者？只要他们是二比二，只要我们认为每个人仍然是自己的思想和身体的主人；但从另一个人，天知道出于什么动机，加入了一方或另一方的那一刻起，这一方就立即拥有了另一方的灵魂和身体。曾经有过这样一种有辱人格和站不住脚的迷信吗？”……奥贝隆·赫伯特，国家强制的对与错。
然而，群众暴政并不是西方面临的最严重威胁，因为我们生活在间接民主国家，这使得大多数人在政治上无能为力，群众的力量相对可以忽略不计。在间接民主或代议制民主中，我们投票给理论上代表我们利益的政治家。但代议制民主在理论上应该如何运作，并不是它在实践中如何运作。在几乎所有民主国家，少数政治候选人是由垄断每个国家政治体系的少数政党预先选定的，我们从这些候选人中投票选出我们喜欢的候选人，或者至少是最不喜欢的候选人。一旦当选，政客们非但不会被迫代表大多数人的利益，反而能够（而且经常）为自己的利益服务。或者正如弗兰克·卡斯滕和卡雷尔·贝克曼在他们的书中指出的那样超越民主:
“在一个民主国家，起主导作用的不是‘人民的意愿’，而是政客的意愿——由职业游说团体、利益集团和活动人士推动”……弗兰克·卡斯滕和卡雷尔·贝克曼《超越民主》。
……（以下长文略）
2024年3月30日
以下是这段视频的文字记录。
“记住，民主不会长久。它很快就会浪费废气并毁灭自己……说民主比贵族或君主政体……不那么骄傲、不那么自私、不那么野心勃勃或不那么贪婪是徒劳的。事实上这不是真的，历史上也没有出现过。这些激情在所有形式的简单政府下的所有人身上都是一样的，如果不加以抑制，就会产生同样的欺诈、暴力和残忍的效果”……约翰·亚当斯给约翰·泰勒的信，1814年12月。
每个时代都有一套被提升到神圣地位的信仰，质疑它们被视为异端。几个世纪以来，基督教的教条拥有这种地位，今天它是民主国家的教条。目前实行的民主是最伟大的政府形式，任何否认这一点的人都犯了亵渎神明罪——或者说我们是这么被教育的。但是，正如基督教教条是保护教会权力的面纱一样，民主也是如此。民主及其政治运动、选举和人民统治的幻觉是政客和官僚寄生地中饱私囊并将其腐败的社会愿景强加给我们其他人的面纱。在这段视频中，我们探讨了现代民主的一些致命缺陷，并解释了它如何非但没有促进社会繁荣，反而导致了一种软极权主义。
“现代民主被视为自由的基础，为暴政铺平了道路。它诞生的目的是作为对抗权力的堡垒，它最终为权力提供了它有史以来在社会领域中传播自己的最佳土壤”……伯特兰·德·茹维内尔论权力。
自由繁荣的社会需要许多制度；这些因素包括自由市场、劳动分工、促进秩序和信任的法治、强大的家庭、稳健的货币、教育而非灌输的学校体系以及追求真理而非传播宣传的强大媒体。如果一个民主国家保留了这些制度，那么人们可以说它是一种有利于社会和谐的政治组织形式。但是，如果一个民主国家不断产生破坏这些机构的政府，那么民主的价值就必须受到质疑。在全球范围内，大多数民主国家的政府都在做后者——从家庭单位到学校教育、媒体、自由市场、健全的货币或法治，政客和官僚都在积极破坏或至少严重腐蚀这些机构。这是为什么呢？现代民主政体的缺陷是什么，导致它表现出如此腐败的政府？
要回答这个问题，我们必须区分两种类型的民主:直接民主和间接民主。直接民主包括公民对特定问题进行投票，通常是通过公民投票的方式。在直接民主制中，多数决定原则。一个人对这种政治组织形式的看法是积极的还是消极的，通常取决于他属于多数派还是少数派。大多数人倾向于认为直接民主是一个好制度，因为它可以满足他们的需求，而少数人往往认为直接民主只不过是对大众的暴政。“民主是两只狼和一只羊投票决定午餐吃什么”本杰明·富兰克林有句名言。
而19泰国(泰国)世纪英国政治家奥贝隆·赫伯特对直接民主的道德有这样的说法：“五个人在一个房间里。因为三个人持一种观点，两个人持另一种观点，这三个人有道德权利将他们的观点强加给另外两个人吗？是什么神奇的力量降临到这三个人身上，因为他们比那两个人多一个人，所以他们突然成为其他人的思想和身体的占有者？只要他们是二比二，只要我们认为每个人仍然是自己的思想和身体的主人；但从另一个人，天知道出于什么动机，加入了一方或另一方的那一刻起，这一方就立即拥有了另一方的灵魂和身体。曾经有过这样一种有辱人格和站不住脚的迷信吗？”……奥贝隆·赫伯特，国家强制的对与错。
然而，群众暴政并不是西方面临的最严重威胁，因为我们生活在间接民主国家，这使得大多数人在政治上无能为力，群众的力量相对可以忽略不计。在间接民主或代议制民主中，我们投票给理论上代表我们利益的政治家。但代议制民主在理论上应该如何运作，并不是它在实践中如何运作。在几乎所有民主国家，少数政治候选人是由垄断每个国家政治体系的少数政党预先选定的，我们从这些候选人中投票选出我们喜欢的候选人，或者至少是最不喜欢的候选人。一旦当选，政客们非但不会被迫代表大多数人的利益，反而能够（而且经常）为自己的利益服务。或者正如弗兰克·卡斯滕和卡雷尔·贝克曼在他们的书中指出的那样超越民主:
“在一个民主国家，起主导作用的不是‘人民的意愿’，而是政客的意愿——由职业游说团体、利益集团和活动人士推动”……弗兰克·卡斯滕和卡雷尔·贝克曼《超越民主》。
……（以下长文略）
终于明白朝花夕拾的意义了，你一生追求的东西，其实一开始就在。一开始，我就拥有世界上最珍贵的爱。这一年，慢慢才明白。一生所求，无非是爱与自由，只是你后知后觉而已，兜兜转转追寻一圈后才发现，那把钥匙早已握在手中，人无法同时拥有青春和对于青春的感受，有些东西，要靠失去，才能明白它的珍贵。
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