《论语·尧曰》
尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。」
舜亦以命禹。
曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」

《尚书·大禹谟》：
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」

南朝·宋·范晔《后汉书·志·律历中》：
「失然后改之，是然后用之，此谓允执厥中。」

明·方孝儒《夷齐》：
「圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一『允执厥中』也。」 https://t.cn/z8AK5Ws

《尚书》说：人心惟危，道心惟微。

“人心惟危，道心惟微”这句话出自《尚书·虞书·大禹谟》，它的本意是描述人心的复杂性和道心的微妙性。

“人心惟危”指的是人心变化莫测，容易受到各种欲望和情绪的驱使，从而偏离正道，产生危险。这里的“危”可以理解为不稳定、易变、难以捉摸。

“道心惟微”则是指道心（即人内心的道德良知和理性）虽然微妙，但却是人行为的指南和准则。道心虽然难以直接观察和感知，但它却无时无刻不在影响着我们的行为和选择。

这句话的整体含义是，人心虽然复杂多变，难以捉摸，但只要我们能够坚守内心的道德良知和理性，就能够保持正确的行为方向，避免走上错误的道路。同时，也提醒我们要时刻警惕自己内心的变化，保持清醒的头脑和坚定的信念。

先贤圣哲智慧引领当下社会人心如此重要！

照片源自杭州汪叔。
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民國113（2024）年5月2日
甲辰年戊辰月丙寅日
通武誌記76
背書很容易，行書很不簡單，濟佛說要行經呀！也就是說表面文章，不如生命實踐，來的體悟深刻，生於憂患，死於安樂！就像天將降之大任，所要面對的一切，因此，書，讀過，真的就能體悟了嗎？體行真能如經典之生命內涵，深入到自己生命的每個當下嗎？
福報好，這輩子享福多，那麼三世因果，如何在這一世還清呢？因此，幸福的現代人，福報多，福份好，是隨所住處恆安樂嗎？所以該死於安樂囉！那麼福報差，福份淺薄，無福可享，是真命苦嗎？還是生於憂患呢？到底什麼是事實？什麼是真相呢？現代人讀聖賢書的有多少？讀當代文學的有多少？崇尚尖端科技的多，還是維護傳統文化的多呢？這也是一陰一陽，傳統中有科技，科技中沒復古！因為科技，始終來自人性，而非天性呀！
現代的便利生活，讓人死於安樂，很難生於憂患，再看古人預言，就明白為何貧者一萬留一千，富者一萬留二三？貧富若不回心轉，看看死期在眼前，可見一斑也！顏回夫子，一簞食，一瓢飲，人也不堪其憂，回也不改其樂！是傻了嗎？是真貧窮嗎？孔夫子三次時難，仍修身以俟命，也是素患難，行乎患難也！到底為何大智若愚？為何天公疼憨人（台諺）呢？現代人營養好，都很聰明，都不傻，那麼如濟佛所示，疼袜入心（台語）呀！
此時，到底百年因果對應關係如何？不就很清楚，很明白嗎？這就是脈絡，是現在所有生命進行的方向，速度很快，因為科技日新月異，非常進步呀！但方向上，真的正確無誤嗎？否則，咋會人活的愈來愈便利，卻壓力愈來愈沉重呢？什麼是便利的代價？科技果然來自人性，因為人心惟危也！到底預言為何精準呢？因為過而不改，是謂過矣！來人道輪迴，肯定是重蹈覆轍的囉！那麼聰明等於智慧嗎？什麼才是真智慧呢？還是說古聖先哲，都是傻子呢？