【原创图文】五一欢乐行，共度好时光！当我们提到出游地点时，大家都会想到哪些地方呢？山水风光、历史文化、美食体验等等。今天，我要为大家介绍一个结合了实地自驾的多元化场景，以及车型的产品力，凸显出游亮点，分享真实用车出行体验的出游地点——界L属性。

在界L属性的出游中，我们可以通过越野、露营、垂钓、城市打卡等多种方式，感受不同的旅行乐趣。同时，这里的文化、历史、美食也非常丰富，我们可以从这些方面入手，为大家解读这个出游地点的亮点。

在越野方面，界L属性拥有强大的四驱系统，无论是在复杂还是在平整的路面上，都能提供稳定的驾驶保障。同时，它的机械四驱系统还可以应对各种复杂路况，让你在旅行中更加自信。

在露营方面，界L属性的空间设计非常人性化，可以提供2+2+3座椅布局，为你的家人和朋友提供舒适的休息环境。同时，它的座椅材质也非常舒适，让你在长时间的旅行中不会感到疲惫。

在垂钓方面，界L属性不仅拥有宽敞的车内空间，还可以容纳大量的钓鱼装备。这样，你在旅行中就可以随时随地享受钓鱼的乐趣，同时也可以带上你的家人和朋友，共同度过一个美好的假期。

在城市打卡方面，界L属性拥有12.3英寸全液晶仪表盘、27英寸的“贯穿式”中控显示屏、智能互联系统等丰富科技配置，驾驶与娱乐两相宜的科技体验。这些配置可以让你更好地感受城市的魅力，同时也可以为你的旅行增添更多的乐趣。

总之，界L属性是一个充满多元化场景和机会的出游地点。如果你正在寻找一个可以结合实地自驾、感受多元旅行乐趣的地方，那么界L属性绝对是一个值得考虑的选择。快来一起加入我们，开启你的界L属性之旅吧！

#获救者向梅大高速拦车老人下跪#
5月1日，广东梅大高速发生路面塌方灾害。黑夜中“不要往前开了”的喊声中，无人停车。一辆、两辆、三辆……车接连从塌方位置掉下去。下一刻，饶先生岳父翻过护栏，逆行至塌方路段另一侧。看着父亲的背影，饶先生妻子哭了：“我怕我爸被车撞到。”眼睁睁地看着车掉下去，他没有再犹豫，跪在了快车道中间。这一次，终于有车刹住。司机探头骂“不要命了吗”，听到解释，再看前方的黑影，车里下来一位阿姨，在对面同样直直地跪下去说：“谢谢”。[泪][泪][泪]
在这个充满欢乐的节日里，要时刻保持警惕，遵守交通规则，确保自己和他人的安全。不论你是选择自驾还是乘坐公共交通工具，都要确保自己的行程安全无虞。记得检查车辆状况，遵守交通信号，不超速、不酒驾、不疲劳驾驶。此外，在旅途中，要时刻关注天气变化，避免在恶劣天气下冒险出行。如果遇到突发情况，要保持冷静，及时报警并寻求帮助。愿你在五一的旅途中，享受美好的风景和时光，同时也保持一颗安全的心。祝你旅途愉快，平安归来！[鲜花][鲜花][鲜花]

(图文改编自微博)

看了眼今天的热搜 简中网真是癫得不轻…………推荐大家都听听这期一席 shownote有连接公众号图文版 摘抄一下：
所有动物或人类都想繁育出健康貌美的后代，所以女性要提高自己的Mate Value（伴侣价值，简称MV）；同时因为所有雄性都本能地想延续自己的基因，恐惧后代并非亲生，所以女性要降低Paternal Uncertainty（亲子不确定性，简称PU），具体表现为要温柔、嘴甜、善于崇拜、衣着不能太暴露、事业心不能太强等等，这样男性才会信任你的忠贞，进而对你投资、满足你的要求。
后来有记者写邮件给进化心理学的创始人，也就是Ayawawa在书中反复引用的心理学家David M. Buss，问他怎么看Ayawawa对他的理论的解读。
Buss教授回信说，Ayawawa对进化心理学理论的解读是没错的，在长期择偶时，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位资源，这一点已经被反复证实，没什么可怀疑的，这就是事实。
但是我的问题是，事实，尤其是过去的事实，就应当或者说可以成为指导当下和未来的婚恋指南吗？即使是这样一个覆盖了37种文化一万多人的实证性研究，也没有考虑到在父权社会下，女性难以获得资源这个因素对于女性偶择策略的影响。
如果女性本来就能平等地获得地位和资源，那么她们在择偶时是不是就不会把男性的地位和资源排在第一位了呢？换言之，这里真正的自变量并不是性别，而是不同的性别处境。
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这些PUA男孩相信，只要在朋友圈里活得有钱有闲、光鲜亮丽，就能够吸引到潜在的女朋友。他们似乎想要构建出一种更加理想化的男性气质，这种男性气质显然是围绕着消费主义展开的，基于一种通过消费实现向上社会流动的抱负。
消费主义是什么时候进入到男性气质以及亲密关系中的呢？
自20世纪以来，爱情就已经与各种社会区隔相关的消遣型消费以及中上阶层的行为礼仪捆绑在一起，人们几乎是必须通过以金钱为基础的追逐享乐的个人主义消费行为，才能体会到“真爱”和“浪漫”的感觉。
在消费主义盛行的当下，女性越来越倾向于选择“浪漫”，但这个浪漫已经变成了有钱有闲且能够游刃有余地消费玩乐的代名词。
对于这些年轻男性，在初入社会、毫无经济资本的情况下，他们在消费主义的婚恋场域内几乎没有立足之地，于是他们只能转而寻求PUA所教授的“逼格”和“套路”，假装自己好像有某种资本。
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从William的表述中可以看出，PUA所教授的逼格和套路背后，其实是一个更为宏大的现代自助产业（Self Help），而自我提升其实是资本主义体系误导下的自我奴役，将自我引导进一个不断提升的幻象，进行无止境的苦力。
当我问William说，除了对于自我提升的时间和精力的顾虑，你个人对PUA的套路怎么看？
William说，有时候我觉得我都快精神分裂了，因为我怕自己没法分辨女孩爱我是因为我的套路，还是只是因为我，我更怕的是套路已经成为我的一部分，以至于到了我自己都不自觉的程度。
在《残酷的乐观主义》这本书中，劳伦·贝兰特曾经写道：在新自由主义下的西方资本主义社会，已经没法实现它所允诺的繁荣、向上的流动，以及稳定的亲密关系了。
在当下的中国，其实我们也进入了某种相似的困境，婚恋承载着人们向上流动或是稳固阶级的渴望，但对于大部分年轻人来讲，他们并没有足够的经济资本、社会资本和文化资本。
尤其是男青年，为了勉强在这个游戏里玩下去，他们只能转而寻求暂时的甚至是虚假的文化资本。他们乐观地相信只要学会了如何在朋友圈展示自己的高价值，只要学会跟女生交往的技巧和套路，就能在未来找到一个亲密伴侣，过上美好的生活。
但是很显然，这种乐观主义是极其残忍的，因为朋友圈里的高价值展示，并不能给这些男青年带来PUA培训所允诺的情感自由或是美好未来，带给他们的也许只有无尽的自我提升和无法言说的痛苦。
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然而易洛斯认为，这些问题的根源往往是社会和性别的不平等。举一个非常简单的例子，当一个女性说丈夫不帮她做家务时，伴侣治疗师可能会建议她，“我需要你帮我一起分担家务”是比“你应当跟我一起分担做家务”更好的表达。
但这种所谓的沟通技巧的提升，所遮蔽的其实是家务劳动背后的性别不平等问题。就算这些伴侣治疗师说服了人们，相信提升情商、爱商、沟通技巧后就能获得更好的亲密关系，但对于人们所遭受的爱情生活的集体性困扰，他们并没有得出什么洞见。