想说些什么，抬笔又陷入沉思。
沉思又有什么用呢，思考出的结果无非是“我能做的、能做到的实在太少了。”
在备受挫折之中，沉昏了几日。近期发生的热点事情（医学生逝世于医学院），让我在一些方面共情不已。
这使我不得不想起；康德的道义论赋予了人性以尊严，人是目的，而非手段，保守自身尊严和维护人的尊严几乎是我们每个人的义务。每个人都有权利要求他的同胞尊重自己，也有尊重他的同胞的义务。古今中外圣贤给我们“为人”的认定，便是我们不会将我们的同胞视为纯粹的工具，而是当作最终的目的来进行尊重；人性本身就是一种尊严，康德提供的哲学依据，使我们超越那些将自己同类当作纯粹工具的动物。
可是，这种对人尊严捍卫的哲学依据，有得到我们内心深处的认可吗？我看要打一个问号。
我想，人给出定义，最终结果也由人自己给出是否合理，有别于动物，因为我们比动物具有理性和感性，我们是有血有肉的人，但是有趣的是，好像没有人学过“汪语”和“喵语”甚至“咩语”，即便有人学过，那么有人采访过猫狗、羊这些被我们称呼为畜生、牲口的动物。顿然想起“子非鱼，安知鱼之乐。”那么既然没有采访过，我们凭借什么得出人家动物没有理性、感性的呢？这个确实值得思考；我想起恩师曾讲过，“不要动不动，骂人猪狗不如，这都是对猪狗的侮辱，我怀疑如果猪狗会对话，它们吵架的时候，猪会不会说：哎，你这只狗怎么坏的跟人一样啊，狗：哎，你这猪骂的怎么这么粗鄙。”是啊怎么会有生物比人还坏啊。我们没有把自己的同类当成纯粹的工具，但却连工具都不如。
在某位王姓法官作出逻辑混乱的判决之后（如：非汝撞，何扶乎？），我们的环境进入一个尴尬的处境，据此导致了不少的悲剧。
据此在人大立法时，关于在紧急救助因故意或重大过失致人损害是否应当承担责任的问题上进行了激烈讨论。
如：张三看到李四落水，自己虽会游泳；但是想起，看到那么多落水案件中施救者下水施救，因为被施救者的生理反应导致二人双双溺水身亡，所以张三拿出自己的手机，砸向李四，将李四砸晕，张三下水将李四救上来，但是后续李四被砸成脑震荡，请问张三是否承担责任。
通说所支持的观点之一，如果一件事社会普遍道德观可以容许甚至是赞扬的，是不可能构成犯罪的。所以在本案张三当然不需要负刑事责任，主客观统一张三主观没有伤害故意，主观是为了实施紧急救助行为。而且张三虽致李四受伤，但同时保障了李四更大的生命法益。所以不可能承担刑事责任。
那么民事责任呢，当时在人大，有一位代表表示不需要承担责任，理由是法律要考虑的不仅仅是法律影响，还有注重社会影响，现在我们的环境是有人摔倒了连扶都不敢扶，怕惹火上身。那么这个时候我们如果通过这样一个法案即“救助人在紧急救助时因故意或重大过失致被救助人损害的应承担民事责任”那么我们可能会更冷漠，我们会更怕火会烧到自己。
法律是最低限度的道德，它无法完全纠正我们道德方面的瑕疵甚至缺陷，也无法改变我们内心的幽暗。但又时常感到幸运的是法律是（主观、客观）（形式、实质）（理性、感性）统一的结果，不追求极端，不追求绝对、相对，追求合理、合法、公平、正义。虽然很难，但是我们不能因为很难就不去做，眼睁睁看着悲剧再度发生，如果正义的不存在，那么不正义作为它的对照也不该存在，所以正义是存在的。
恩师讲到“法律不外乎天理人情，所有的法律都不能背离我们最基本的道德准则，因为法律来源于人们最朴素的道德情感。”
法律的生命不在逻辑，而在于经验，无数的个案推动了法治的进步，但是每个个体却不得不承受百分之百的痛苦。
万分浅薄，借花献佛似的传递老师的思想，但愿自己没有既站在前人肩膀却还错读恩师意味。我相信我的恩师，跟我一样希望看到，那雾霾蔽日后在云端的太阳、跟我一样即便在阴影处，也不对太阳是否在那儿产生半点怀疑、跟我一样相信完美的圆是存在的、跟我一样希望逝者安息、跟我一样希望赵秭浚妹妹来生“多喜乐，长安宁。”
沉思又有什么用呢，思考出的结果无非是“我能做的、能做到的实在太少了。”
在备受挫折之中，沉昏了几日。近期发生的热点事情（医学生逝世于医学院），让我在一些方面共情不已。
这使我不得不想起；康德的道义论赋予了人性以尊严，人是目的，而非手段，保守自身尊严和维护人的尊严几乎是我们每个人的义务。每个人都有权利要求他的同胞尊重自己，也有尊重他的同胞的义务。古今中外圣贤给我们“为人”的认定，便是我们不会将我们的同胞视为纯粹的工具，而是当作最终的目的来进行尊重；人性本身就是一种尊严，康德提供的哲学依据，使我们超越那些将自己同类当作纯粹工具的动物。
可是，这种对人尊严捍卫的哲学依据，有得到我们内心深处的认可吗？我看要打一个问号。
我想，人给出定义，最终结果也由人自己给出是否合理，有别于动物，因为我们比动物具有理性和感性，我们是有血有肉的人，但是有趣的是，好像没有人学过“汪语”和“喵语”甚至“咩语”，即便有人学过，那么有人采访过猫狗、羊这些被我们称呼为畜生、牲口的动物。顿然想起“子非鱼，安知鱼之乐。”那么既然没有采访过，我们凭借什么得出人家动物没有理性、感性的呢？这个确实值得思考；我想起恩师曾讲过，“不要动不动，骂人猪狗不如，这都是对猪狗的侮辱，我怀疑如果猪狗会对话，它们吵架的时候，猪会不会说：哎，你这只狗怎么坏的跟人一样啊，狗：哎，你这猪骂的怎么这么粗鄙。”是啊怎么会有生物比人还坏啊。我们没有把自己的同类当成纯粹的工具，但却连工具都不如。
在某位王姓法官作出逻辑混乱的判决之后（如：非汝撞，何扶乎？），我们的环境进入一个尴尬的处境，据此导致了不少的悲剧。
据此在人大立法时，关于在紧急救助因故意或重大过失致人损害是否应当承担责任的问题上进行了激烈讨论。
如：张三看到李四落水，自己虽会游泳；但是想起，看到那么多落水案件中施救者下水施救，因为被施救者的生理反应导致二人双双溺水身亡，所以张三拿出自己的手机，砸向李四，将李四砸晕，张三下水将李四救上来，但是后续李四被砸成脑震荡，请问张三是否承担责任。
通说所支持的观点之一，如果一件事社会普遍道德观可以容许甚至是赞扬的，是不可能构成犯罪的。所以在本案张三当然不需要负刑事责任，主客观统一张三主观没有伤害故意，主观是为了实施紧急救助行为。而且张三虽致李四受伤，但同时保障了李四更大的生命法益。所以不可能承担刑事责任。
那么民事责任呢，当时在人大，有一位代表表示不需要承担责任，理由是法律要考虑的不仅仅是法律影响，还有注重社会影响，现在我们的环境是有人摔倒了连扶都不敢扶，怕惹火上身。那么这个时候我们如果通过这样一个法案即“救助人在紧急救助时因故意或重大过失致被救助人损害的应承担民事责任”那么我们可能会更冷漠，我们会更怕火会烧到自己。
法律是最低限度的道德，它无法完全纠正我们道德方面的瑕疵甚至缺陷，也无法改变我们内心的幽暗。但又时常感到幸运的是法律是（主观、客观）（形式、实质）（理性、感性）统一的结果，不追求极端，不追求绝对、相对，追求合理、合法、公平、正义。虽然很难，但是我们不能因为很难就不去做，眼睁睁看着悲剧再度发生，如果正义的不存在，那么不正义作为它的对照也不该存在，所以正义是存在的。
恩师讲到“法律不外乎天理人情，所有的法律都不能背离我们最基本的道德准则，因为法律来源于人们最朴素的道德情感。”
法律的生命不在逻辑，而在于经验，无数的个案推动了法治的进步，但是每个个体却不得不承受百分之百的痛苦。
万分浅薄，借花献佛似的传递老师的思想，但愿自己没有既站在前人肩膀却还错读恩师意味。我相信我的恩师，跟我一样希望看到，那雾霾蔽日后在云端的太阳、跟我一样即便在阴影处，也不对太阳是否在那儿产生半点怀疑、跟我一样相信完美的圆是存在的、跟我一样希望逝者安息、跟我一样希望赵秭浚妹妹来生“多喜乐，长安宁。”
#731部队最新罪证#
我们一直再增加罪证，
可应该认罪的人到现在还是嘴巴里面塞了狗屎一样闭得紧紧的打死都不认罪！
石井四郎是创建人，带出来的全部都是日本医学很牛的专业医学生，然后事情结束之后，他被美国庇护，其他的人都是回到了日本之后又继续在医院就职或是自己开诊所或是去医学院当老师去了！！！！
我们一直再增加罪证，
可应该认罪的人到现在还是嘴巴里面塞了狗屎一样闭得紧紧的打死都不认罪！
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