《小说的艺术》摘抄
假如小说真的应该消失，那并非是因为它已精疲力竭，而是因为它处于一个不再属于它的世界之中。
乔伊斯分析的是比普鲁斯特的“失去的时间”更难以把握的东西：现在时刻。看上去好像没有比现在时刻更明显、更可感知、更可触及的东西了。其实，我们根本无法抓住现在时刻。生活的所有悲哀就在这一点上。就在那么一秒钟内，我们的视觉、听觉以及嗅觉（有意识或无意识地）记录下一大堆事件，同时有一连串的感觉与想法穿过我们的脑子。每一个瞬间都是一个小小的世界，在接下来的瞬间马上就被遗忘了。
生活是一个陷阱，这一点，人们早就知道了：人生下来，没有人问他愿不愿意；他被关进一个并非自己选择的身体之中，而且注定要死亡。
可既然人失去了对诗的需要，他还能觉察到诗的消失吗？终结并非一个世界末日式的爆炸。也许再没有比终结更平和的了。
感情是可以抵制时代变迁的。感情形成一片坚不可摧的保守的基质，成为一种代代相传的残留物。
卡夫卡没有预言。他只是见到了“那后边”的东西。他不知道他的所见同时也是一种预见。他没有揭示一个社会体系的意图。他阐明了他通过人的隐私与微观社会实践而了解的机制，没有想到历史后来的发展将这些机制在历史的大舞台上启动了。权力的催眠目光，对自己过错的绝望寻找，被排除在外以及害怕被排除在外，不得不随大流，现实的幽灵般特点以及档案的魔法般现实，对隐私生活的不断侵犯，等等，历史和人在它巨大的试管中进行的所有这些实验，卡夫卡都在他的小说中（早了好几年）进行了。
“只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西，我们就会落到边界的另一端，在那里，没有什么东西是有意义的：爱情、信念、信仰、历史，等等。人的生命的所有秘密就在于，一切都发生在离这条边界非常近甚至有直接接触的地方，它们之间的距离不是以公里计，而是以毫米计的。”
人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界。
一个希望自己的生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，更加快了他的疯狂之旅，奔向死亡。
现代的愚蠢并不意味着无知，而意味着固有观念的无思想性。
#陈言陈语的小陈#
假如小说真的应该消失，那并非是因为它已精疲力竭，而是因为它处于一个不再属于它的世界之中。
乔伊斯分析的是比普鲁斯特的“失去的时间”更难以把握的东西：现在时刻。看上去好像没有比现在时刻更明显、更可感知、更可触及的东西了。其实，我们根本无法抓住现在时刻。生活的所有悲哀就在这一点上。就在那么一秒钟内，我们的视觉、听觉以及嗅觉（有意识或无意识地）记录下一大堆事件，同时有一连串的感觉与想法穿过我们的脑子。每一个瞬间都是一个小小的世界，在接下来的瞬间马上就被遗忘了。
生活是一个陷阱，这一点，人们早就知道了：人生下来，没有人问他愿不愿意；他被关进一个并非自己选择的身体之中，而且注定要死亡。
可既然人失去了对诗的需要，他还能觉察到诗的消失吗？终结并非一个世界末日式的爆炸。也许再没有比终结更平和的了。
感情是可以抵制时代变迁的。感情形成一片坚不可摧的保守的基质，成为一种代代相传的残留物。
卡夫卡没有预言。他只是见到了“那后边”的东西。他不知道他的所见同时也是一种预见。他没有揭示一个社会体系的意图。他阐明了他通过人的隐私与微观社会实践而了解的机制，没有想到历史后来的发展将这些机制在历史的大舞台上启动了。权力的催眠目光，对自己过错的绝望寻找，被排除在外以及害怕被排除在外，不得不随大流，现实的幽灵般特点以及档案的魔法般现实，对隐私生活的不断侵犯，等等，历史和人在它巨大的试管中进行的所有这些实验，卡夫卡都在他的小说中（早了好几年）进行了。
“只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西，我们就会落到边界的另一端，在那里，没有什么东西是有意义的：爱情、信念、信仰、历史，等等。人的生命的所有秘密就在于，一切都发生在离这条边界非常近甚至有直接接触的地方，它们之间的距离不是以公里计，而是以毫米计的。”
人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界。
一个希望自己的生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，更加快了他的疯狂之旅，奔向死亡。
现代的愚蠢并不意味着无知，而意味着固有观念的无思想性。
#陈言陈语的小陈#
神真的存在吗？｜转载萨古鲁
Sadhguru（萨古鲁）：如果我谈论的事情不在你目前的经验范围内，那对于你来说是无法理解的。假设，你从来没见过阳光，也没有能看到阳光的眼睛。如果我谈论阳光，不管我用多少种方式去描述它，你也没法理解到底它是什么东西。你目前经验范围之外的任何事物都是无法理解的。唯一的选择是你相信或不相信我所说的话。如果你相信我，对你来说并没有任何用处。如果你不相信我，对你来说一样没有任何用处。
如果你相信我，那只是自我欺骗，因为你并没有真正知晓，你只是假装知道。如果你不相信我，你就会失去知晓自己尚未体验到的东西的可能性。
在世界上，有信徒和非信徒——信奉上帝的人和不信上帝的人。有人相信天堂和地狱，有人不相信天堂和地狱。所有这些人其实都在同一条船上。他们一直在争论的是一些他们不知道的东西。
根本上而言，这是因为他们失去了诚恳这一基本品质，无法承认“我不知道”。如果你不承认“我不知道”，你就摧毁了生命里所有知晓的可能性。
今天，每一个人都是信徒。每一条街至少有三座寺庙。神无处不在。人们在家里供奉着一打的神，但在他们的心里仍然有恐惧，不是吗？神在你的家里，但是你的内心却充满恐惧。这真的有意义吗？现在有些人还会对神感到敬畏。原因很简单，（他们对于神）没有任何实际的体验。仅仅是一种信念。
你的祖父和你的父亲都是这么说的，人们也总是这样说的，所以你就相信了。这很方便，这是一种慰藉，但它并没有以任何方式让你得到解脱，它也不会以任何方式让你得到解脱。
我不知道在印度有几百个神，但你看人们还是生活在可悲的状态之中。不知何故，所有这些神都没办法帮助他们。这与神无关，这只是人们自己的愚蠢。他们从未渴望神性。他们所有的愿望都只是为了过得舒适，为了财富，为了权力，为了愉悦，从来不是为了终极的存在，他们认为，神是帮助他们得到所有这些东西的工具。
寺庙建筑科学
在印度的文化里，没有特定的说法是关于神坐在某个地方，做着某件事情。至少在几个世纪以前不是这样。在印度，建寺庙不是为了用来跪拜的。在过去的六七个世纪里，仅仅在这一段时间里，他们才成了现在的这个样子。寺庙建设是一门很深的科学。Parikrama（绕行神像的路径）、Garbagriha（神像所在的空间）、神像的大小和形状、神像所持的手印、用来圣化的诵词——如果这些元素正确匹配，则可以产生强大的能量涡流。一种非常积极的能量就会创造出来。你正在创造的是一个系统、一个机制。当我说寺庙时，我说的是那些古老的寺庙，而现代庙宇的建造方式就像建造一个购物中心一样。
古老的寺庙是用很深的科学建造而来。在传统里，没人告诉你去寺庙的时候，你必须要拜神，捐钱或者祈求得到某些东西。这不是传统的一部分。
这是人们现在开始做的一些事情。在传统里，人们会告诉你，如果你去寺庙，你应该在里面安静地坐上一会儿，然后才能离开。这是传统。但今天，你仅仅用屁股碰一下地面，然后就跑了。不是这样的。你需要坐在里面，因为那里创造出来了一个能量场。过去的做法是，在早上，在你投身到这个世界去处理你的事情之前，第一件事就是你去寺庙并在里面坐上一会儿，之后再离开。这是让你用非常积极的生命共振给自己充电的一种方式，这样，你就能带着一种截然不同的视角走进这个世界。
给你的电池充电
我们只建议那些不走灵性道路上的人去寺庙。在传统里很清楚地提到，一个已经开始他的灵性进程的人不需要每天都去寺庙。或者换句话说，寺庙是一个公共充电场所，一个为你的“电池”充电的地方。如果你有属于自己的自我充电系统，那你就不需要去寺庙了。
寺庙不是为了神或者祈祷而建造的地方。没有人被允许主持祷告。寺庙被建造成一个具有能量的地方，每个人都可以去使用它。#萨古鲁[话题]##灵性修行[话题]##古老寺庙##正能量##能量涡流##神##诚恳##isha##isha瑜伽##充电#
Sadhguru（萨古鲁）：如果我谈论的事情不在你目前的经验范围内，那对于你来说是无法理解的。假设，你从来没见过阳光，也没有能看到阳光的眼睛。如果我谈论阳光，不管我用多少种方式去描述它，你也没法理解到底它是什么东西。你目前经验范围之外的任何事物都是无法理解的。唯一的选择是你相信或不相信我所说的话。如果你相信我，对你来说并没有任何用处。如果你不相信我，对你来说一样没有任何用处。
如果你相信我，那只是自我欺骗，因为你并没有真正知晓，你只是假装知道。如果你不相信我，你就会失去知晓自己尚未体验到的东西的可能性。
在世界上，有信徒和非信徒——信奉上帝的人和不信上帝的人。有人相信天堂和地狱，有人不相信天堂和地狱。所有这些人其实都在同一条船上。他们一直在争论的是一些他们不知道的东西。
根本上而言，这是因为他们失去了诚恳这一基本品质，无法承认“我不知道”。如果你不承认“我不知道”，你就摧毁了生命里所有知晓的可能性。
今天，每一个人都是信徒。每一条街至少有三座寺庙。神无处不在。人们在家里供奉着一打的神，但在他们的心里仍然有恐惧，不是吗？神在你的家里，但是你的内心却充满恐惧。这真的有意义吗？现在有些人还会对神感到敬畏。原因很简单，（他们对于神）没有任何实际的体验。仅仅是一种信念。
你的祖父和你的父亲都是这么说的，人们也总是这样说的，所以你就相信了。这很方便，这是一种慰藉，但它并没有以任何方式让你得到解脱，它也不会以任何方式让你得到解脱。
我不知道在印度有几百个神，但你看人们还是生活在可悲的状态之中。不知何故，所有这些神都没办法帮助他们。这与神无关，这只是人们自己的愚蠢。他们从未渴望神性。他们所有的愿望都只是为了过得舒适，为了财富，为了权力，为了愉悦，从来不是为了终极的存在，他们认为，神是帮助他们得到所有这些东西的工具。
寺庙建筑科学
在印度的文化里，没有特定的说法是关于神坐在某个地方，做着某件事情。至少在几个世纪以前不是这样。在印度，建寺庙不是为了用来跪拜的。在过去的六七个世纪里，仅仅在这一段时间里，他们才成了现在的这个样子。寺庙建设是一门很深的科学。Parikrama（绕行神像的路径）、Garbagriha（神像所在的空间）、神像的大小和形状、神像所持的手印、用来圣化的诵词——如果这些元素正确匹配，则可以产生强大的能量涡流。一种非常积极的能量就会创造出来。你正在创造的是一个系统、一个机制。当我说寺庙时，我说的是那些古老的寺庙，而现代庙宇的建造方式就像建造一个购物中心一样。
古老的寺庙是用很深的科学建造而来。在传统里，没人告诉你去寺庙的时候，你必须要拜神，捐钱或者祈求得到某些东西。这不是传统的一部分。
这是人们现在开始做的一些事情。在传统里，人们会告诉你，如果你去寺庙，你应该在里面安静地坐上一会儿，然后才能离开。这是传统。但今天，你仅仅用屁股碰一下地面，然后就跑了。不是这样的。你需要坐在里面，因为那里创造出来了一个能量场。过去的做法是，在早上，在你投身到这个世界去处理你的事情之前，第一件事就是你去寺庙并在里面坐上一会儿，之后再离开。这是让你用非常积极的生命共振给自己充电的一种方式，这样，你就能带着一种截然不同的视角走进这个世界。
给你的电池充电
我们只建议那些不走灵性道路上的人去寺庙。在传统里很清楚地提到，一个已经开始他的灵性进程的人不需要每天都去寺庙。或者换句话说，寺庙是一个公共充电场所，一个为你的“电池”充电的地方。如果你有属于自己的自我充电系统，那你就不需要去寺庙了。
寺庙不是为了神或者祈祷而建造的地方。没有人被允许主持祷告。寺庙被建造成一个具有能量的地方，每个人都可以去使用它。#萨古鲁[话题]##灵性修行[话题]##古老寺庙##正能量##能量涡流##神##诚恳##isha##isha瑜伽##充电#
如何摆脱强烈的性欲望？｜转载萨古鲁
问：如何让我摆脱强烈的性欲望？
Sadhguru（萨古鲁）：我们总在思考如何摆脱某个东西。你不能强行摆脱任何东西。如你试图强行丢掉某个东西，它会以其它方式冒出来，而其它类型的反常也会在你内在出现。如你试图丢掉它，它将完全占据你的思想和意识。但如果你发现某个比你现在所知的更深层的东西，那些不那么重要的东西就会自行掉落。那些深深投入于智力活动的人，他们宁愿读书也不愿做爱。
你追求性的原因是因为那是你现在知道的最大欢愉。如有人告诉你“这很糟糕，放弃吧。”你会放弃它吗？如果你尝到比这更大的东西，还需要有人告诉你放弃它吗？它会自行掉落。所以你只需要投入一点时间去做必要的事，让更大可能性成为你的现实。如果你能接触到更大、更愉悦、更狂喜的东西，自然而然，这些小乐趣就会掉落。你没有放弃它，只是你不再那样做了，因为你为自己找到了更有趣的东西。
这种情况也体现在你生活许多方面。那些在你儿时对你意味着全世界的事情自然掉落了，只是因为你找到了更高的东西。同样道理也适于此。如你找到一种更深层更强烈的东西，一种更深层次的快乐和狂喜，那么这些东西就会掉落。
性只是你的一小部分。人们变得性欲过强只是因为愚蠢的道德观，他们试图强行抛弃它。你称一个人男或女，只是因为生理层面的小差别，为的是服务某个自然过程。为什么我们要赋予一个身体部位如此重要的意义？身体任何部位都不值得给予如此的重视。如果身体有哪个部分要得到这种重视，也许大脑才有资格，而不是生殖器。
不幸的是，一切都被颠倒了，到处都有愚蠢的教导说，“你一定要纯洁，你不能想这个。”人们已经满是这些想法，并被弄得一团糟。如人们以生命本来的方式看待性，它就会落到它应有的位置——只是你生命中的一小部分，它不会是这么大的一个方面。这就是它应该的样子。每个生物都是这样。动物们没有一直想着这个问题。它在那里时就在那里，但它们不会一直想着谁是男人，谁是女人。只有人类才会被它困住。他们一刻也不能放下它，仅仅是因为与生命毫无关系的愚蠢教义和道德已进入他们的头脑。
如果他们以生命本来的方式看待它，大多数人会在很短时间内摆脱它。许多人甚至从未困入其中。因为对生命的关注点偏离，一切都被扭曲和夸大了。否则，你会看到很大一部分人甚至对它不感兴趣，或只是很随意的一点关注，它不会像现在这样重要。
#快乐[话题]##狂喜[话题]##萨古鲁的智慧分享[话题]##灵性[话题]##萨古鲁#
问：如何让我摆脱强烈的性欲望？
Sadhguru（萨古鲁）：我们总在思考如何摆脱某个东西。你不能强行摆脱任何东西。如你试图强行丢掉某个东西，它会以其它方式冒出来，而其它类型的反常也会在你内在出现。如你试图丢掉它，它将完全占据你的思想和意识。但如果你发现某个比你现在所知的更深层的东西，那些不那么重要的东西就会自行掉落。那些深深投入于智力活动的人，他们宁愿读书也不愿做爱。
你追求性的原因是因为那是你现在知道的最大欢愉。如有人告诉你“这很糟糕，放弃吧。”你会放弃它吗？如果你尝到比这更大的东西，还需要有人告诉你放弃它吗？它会自行掉落。所以你只需要投入一点时间去做必要的事，让更大可能性成为你的现实。如果你能接触到更大、更愉悦、更狂喜的东西，自然而然，这些小乐趣就会掉落。你没有放弃它，只是你不再那样做了，因为你为自己找到了更有趣的东西。
这种情况也体现在你生活许多方面。那些在你儿时对你意味着全世界的事情自然掉落了，只是因为你找到了更高的东西。同样道理也适于此。如你找到一种更深层更强烈的东西，一种更深层次的快乐和狂喜，那么这些东西就会掉落。
性只是你的一小部分。人们变得性欲过强只是因为愚蠢的道德观，他们试图强行抛弃它。你称一个人男或女，只是因为生理层面的小差别，为的是服务某个自然过程。为什么我们要赋予一个身体部位如此重要的意义？身体任何部位都不值得给予如此的重视。如果身体有哪个部分要得到这种重视，也许大脑才有资格，而不是生殖器。
不幸的是，一切都被颠倒了，到处都有愚蠢的教导说，“你一定要纯洁，你不能想这个。”人们已经满是这些想法，并被弄得一团糟。如人们以生命本来的方式看待性，它就会落到它应有的位置——只是你生命中的一小部分，它不会是这么大的一个方面。这就是它应该的样子。每个生物都是这样。动物们没有一直想着这个问题。它在那里时就在那里，但它们不会一直想着谁是男人，谁是女人。只有人类才会被它困住。他们一刻也不能放下它，仅仅是因为与生命毫无关系的愚蠢教义和道德已进入他们的头脑。
如果他们以生命本来的方式看待它，大多数人会在很短时间内摆脱它。许多人甚至从未困入其中。因为对生命的关注点偏离，一切都被扭曲和夸大了。否则，你会看到很大一部分人甚至对它不感兴趣，或只是很随意的一点关注，它不会像现在这样重要。
#快乐[话题]##狂喜[话题]##萨古鲁的智慧分享[话题]##灵性[话题]##萨古鲁#
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