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近现代军事学者魏汝霖誉长平之战为“歼灭战之最佳史例”。
在冷兵器时代，双方武器效能略同，兵力也相当，无一方有绝对优势，在赵地作战对赵军有些许优势，而秦军军功制度和巴蜀粮草供应也有优势，可说互有抵销。但此战白起所用的战术非常巧妙，也可说只有在长平能用此战术。
赵军长期依托当地特有山崖地形，构筑三层壁垒战术，由于大战前期秦军已经攻入第一层壁垒，在一、二层之间双方僵持三年。
此时，白起战术便是用诈败尽量诱赵军全军出击，深入靠近第一壁垒东侧，之后迅速以骑兵从两翼大迂回高速包抄，深入后方攻下第二层壁垒的唯二通道故关和长平关，切断赵军主力与二层壁垒后方大粮山的粮草基地，将其困于一、二层间的山谷。赵军精心构筑三年的壁垒此时成为包围自己的铁桶。
孙子兵法上所言的十则围之，要有十倍兵力才能打包围战，但指的是完全以兵围兵的平原战场，在此特殊壁垒化的战场，是有可能用相等或较少兵力达成包围。
白起可说是读通透了兵法，而赵括则是读死书，依照教条来思考。这也是后世讥为纸上谈兵的主因。
之后，秦军准确预测了赵军可能的突围方向，因为绝壁山谷中的路线其实不多，并重点加强固守，秦所擅长之弩兵，利用居高临下的优势多次击退欲突围的赵军。
随时间推移，得不到补给的赵军粮草和箭矢耗尽，胡服骑射所擅长的骑兵也因战马缺粮倒下，最后赵军只能杀马为食。赵军45万人被围谷中一个半月，变成“人相食”的惨状，只能在统帅战死后投降。
近现代军事学者魏汝霖誉长平之战为“歼灭战之最佳史例”。
在冷兵器时代，双方武器效能略同，兵力也相当，无一方有绝对优势，在赵地作战对赵军有些许优势，而秦军军功制度和巴蜀粮草供应也有优势，可说互有抵销。但此战白起所用的战术非常巧妙，也可说只有在长平能用此战术。
赵军长期依托当地特有山崖地形，构筑三层壁垒战术，由于大战前期秦军已经攻入第一层壁垒，在一、二层之间双方僵持三年。
此时，白起战术便是用诈败尽量诱赵军全军出击，深入靠近第一壁垒东侧，之后迅速以骑兵从两翼大迂回高速包抄，深入后方攻下第二层壁垒的唯二通道故关和长平关，切断赵军主力与二层壁垒后方大粮山的粮草基地，将其困于一、二层间的山谷。赵军精心构筑三年的壁垒此时成为包围自己的铁桶。
孙子兵法上所言的十则围之，要有十倍兵力才能打包围战，但指的是完全以兵围兵的平原战场，在此特殊壁垒化的战场，是有可能用相等或较少兵力达成包围。
白起可说是读通透了兵法，而赵括则是读死书，依照教条来思考。这也是后世讥为纸上谈兵的主因。
之后，秦军准确预测了赵军可能的突围方向，因为绝壁山谷中的路线其实不多，并重点加强固守，秦所擅长之弩兵，利用居高临下的优势多次击退欲突围的赵军。
随时间推移，得不到补给的赵军粮草和箭矢耗尽，胡服骑射所擅长的骑兵也因战马缺粮倒下，最后赵军只能杀马为食。赵军45万人被围谷中一个半月，变成“人相食”的惨状，只能在统帅战死后投降。
九正一邪！原来赵辉不是"黑"，而是"灰"!
"有些做法不是非黑即白，能通便是法，能伴则是侣，能立可为地，能克方为财，人生不该把握大的方向吗？过分拘拘于那些细节，反到容易脱离轨道，把事业和感情活成遗憾……"
身为副行长的赵辉竟对徒弟陶无忌说出如此意味深长的一番话！国产剧的台词水准和尺度，让人倍感欣慰！
原来赵辉不是黑，而是"灰"，就像他名字谐音！他真正领会到戴行那句"九正一邪"！戴行因为对民族企业那份情怀，被有心人利用，丢掉一生清誉和生命！
行长位置被替代，周围还有谢和吴这样的污秽之众，还有女儿巨额治疗费，周琳的色诱……赵决定用一"邪"来扶正！
赵辉，绝对职场高级玩家："移花接木"扳倒老苏，周琳"色诱"不成反被其策反，照片是无忌女友晓慧拍的，苏见仁和程家元父子关系，是从掏无忌嘴巴里知道的……
他利用谢志远和吴显龙，扳倒职场毒瘤＋绊脚石，加上精准预判尤为银行获得盈利，又解决了女儿的手术费……不破不立，见路不走！
赵辉让我想到《天幕红尘》里面的以"见路不走"一战成名的叶子农！其身上弥漫着一种令人怜悯的悲壮之感！
"有些做法不是非黑即白，能通便是法，能伴则是侣，能立可为地，能克方为财，人生不该把握大的方向吗？过分拘拘于那些细节，反到容易脱离轨道，把事业和感情活成遗憾……"
身为副行长的赵辉竟对徒弟陶无忌说出如此意味深长的一番话！国产剧的台词水准和尺度，让人倍感欣慰！
原来赵辉不是黑，而是"灰"，就像他名字谐音！他真正领会到戴行那句"九正一邪"！戴行因为对民族企业那份情怀，被有心人利用，丢掉一生清誉和生命！
行长位置被替代，周围还有谢和吴这样的污秽之众，还有女儿巨额治疗费，周琳的色诱……赵决定用一"邪"来扶正！
赵辉，绝对职场高级玩家："移花接木"扳倒老苏，周琳"色诱"不成反被其策反，照片是无忌女友晓慧拍的，苏见仁和程家元父子关系，是从掏无忌嘴巴里知道的……
他利用谢志远和吴显龙，扳倒职场毒瘤＋绊脚石，加上精准预判尤为银行获得盈利，又解决了女儿的手术费……不破不立，见路不走！
赵辉让我想到《天幕红尘》里面的以"见路不走"一战成名的叶子农！其身上弥漫着一种令人怜悯的悲壮之感！
纏足女的口述：妹妹7歲纏足
這是一份纏足女的口述，由其兄（筆名「覺非生」）進行筆述。記錄了妹妹7歲纏足時的痛苦。
因為母親是天足、沒有裹腳，鄰里大多是旗人、也不纏足，所以兄妹倆小時候對小腳沒啥概念。去姨母家見到所有女性都是小腳，感到非常好奇。
哥哥問姨母的腳為什麼是這樣的，姨母說漢女都纏足，如果漢女不纏足，趨走如男子，那才是粗野不堪！
這個時候，妹妹「跳躍進屋」（此時還能跳躍，這是纏足前最後的跳躍了），母親說妹妹7歲了，「正值始纏之年」。姨母接著說，妹妹本身就姿色欠佳，再沒有纖美的小腳，以後沒有男人要。
按照當時的社會環境，姨母說的是真的。清·方絢《香蓮品藻》里有「香蓮二幸」：「醜婦幸足小，邀旁人譽；猥妓幸足小，得眾人憐。」也就是女人如果長得不符合主流審美，只要腳小，也能獲得社會認可和稱贊，有機會嫁個「好」夫婿。
母親聽了姨母的話深有所感，回家跟丈夫商量後開始給妹妹纏足。
一連「勤纏、勤洗、勤走路」了半年，妹妹不再能跳躍，走路搖搖擺擺，腳上長了好幾個雞眼，每每觸碰就「疼痛難忍」，挑開雞眼時更是「號啕不已」（這個時候還能號啕不已）。
姨母作為資深纏足「老手」，指出「病因」、給出「良法」：先挑雞眼，然後把四根腳趾掰骨折，蜷到腳底板的腳心裡「力求窄瘦」，再推進足跟，讓足背彎如弓，這樣就能收穫纖小雙足。
然後就上手「修整」妹妹的腳，母親在一旁箍住妹妹的手腳、讓她不能反抗，方便姨母「修整」。
等腳「修好」，用裹腳布混著少許唾沫，把妹妹的腳纏得死緊（因為有唾沫，估計乾了之後也緊繃繃的）。纏得太厚太緊，甚至穿不進鞋里。兩個大人「用力拔之」，妹妹才穿上鞋。
穿上鞋後，妹妹還不能休息，被姨母拽著走路，避免血液堵塞、腳部壞死。但妹妹光是要站起來都要扶著炕、借助外力，更別說走路了。
之前還有力氣號啕大哭，現在這一番折磨下來，妹妹不僅痛得汗如雨下，更「力盡聲竭」、說不出話來。而母親和姨母，對妹妹沒有半分憐惜。
也許是從姨母那裡得到了指點，母親對纏足也摸出門道了。等到妹妹14歲，腳已纏「好」定型，指甲都軟化並埋藏在腳肉里，一雙小腳「腿部削瘦，足心平板」，堪稱周正。
但這個家裡，母親、二妹都是天足（二妹很幸運的沒被家長纏足，估計是年紀小，趕上纏足不流行了），只有妹妹一個人受此折磨……
等到妹妹18歲結婚，每天都要侍奉公婆，行走往來、辛勤勞作，午夜才能休息。小腳又能幹多少活、走多少路呢？所以經常身體不適。
妹夫想讓妹妹放足，婆婆死活不允許，反而讓妹妹每次做新鞋都要比自己的腳小，如果腳上纏裹收束不力，就「嚴辭呵責」。甚至在妹妹產後還沒一個月的時候，擔心放開的腳收縮不回去，親自上手給妹妹又纏上了……
●原文記載
2️⃣
前述吾妻纏足痛史以供《採菲》，而吾妹足下雙弓，茹辛含苦，較之前述尤甚，故又求其口述而筆記之。
吾家世居北平北城，鄰里多旗人，故餘年幼，對小腳不甚省識。某次予母及予妹至吾姨母家，見伊家婦女均足尖鞋弓，心竊異之。
次晨見姨母起床束足，予因好奇，趨前視之，見與吾家人等腳樣大異，拇指獨伸，腳心有肉瓣數個。予急問吾母，答雲：「姨母小時與吾腳俱系一樣，因纏裹，故變此形。」姨母雲：「吾等原非旗籍，民女全應纏足。試觀漢女大腳，趨走如男子，粗野孰甚！」
正言間，予妹妞子自外跳躍進屋。予母雲：「伊已七歲，正值始纏之年。吾恐費事，因未著手。」姨母雲：「伊姿首欠美，倘再不求雙足纖美，將來恐難婚配，求得佳婿。」予母聞之，深有所感，歸家商之予父，遂於宣統元年二月始為之纏束。
初裹之時，僅遵《媽媽經》遺訓：勤纏、勤洗、勤走路。約束半載，行路作搖擺狀，四五二指忽各起雞眼一個，每一觸之，疼痛難忍，挑之則號啕不已，至是深感棘手。
會姨母來余家，伊於纏足一事，堪稱為個中老手。予母亟請其指示良法，姨母雲：「幼女初纏，須審事施力，使受者不覺痛苦，則成功自易。」言畢，展吾妹足布，視之雲：「伊現行路，全身重力趨重於踵。因四指未能深屈，每一行走，小指於鞋幫或鞋底磨擦，致生雞眼。補救之法，應先將雞眼挑去，再嚴束四指下彎，使其深卷足心，力求窄瘦。次再推進足跟，弓彎足背，自成纖小。」
言畢，令取熱水一盆，親代洗濯，於肌肉（月曲）（月秋）處，尤著意按摩，隨以手嚴握予妹足腕，用針迅挑雞眼，方一及之，予妹則用手阻擋，予母嫌伊礙手，乃嚴握其手，使姨母得施工作。
約十數分鐘，方將雞眼中心肉丁取出。又用長五尺、闊二寸之裹腳布條，推壓足背及四指下屈，每纏足背及指二周，由足跟繞一周，每匝全塗唾沫少許，以防松解。纏畢著鞋，因腳帶加長，舊鞋鑿枘難入，用力拔之，方登著足上。扶炕著地，搖搖行路，予姨則曳之行，以活血脈。
而予妹受此半日折磨，痛極汗下，力盡聲竭，而予母及姨則毫不憐惜，反雲「妖女不嬌足」。風俗移人，可堪浩嘆！
自是而後，予母對纏足亦得門徑，每次行纏，全用甘言誑誘。予妹亦因年長，深知愛好，不似前者一聞纏足淚眼頻眉矣。又以初纏梭布抹鞋難看，改換木底坤鞋（是時網頭女鞋已成舊式，正興木底坤鞋）。
至十四歲，雙足早經就範。因肌肉排擠，指甲軟化，埋藏肌肉之內，腿部削瘦，足心平板，堪稱一雙周正之小腳。
予妹於十八歲于歸陳姓，每日侍奉翁姑，躞蹀往來，午夜始能休息。其夫嫌伊病足呻吟，擬令解放。其姑不允，反令每做新鞋須比腳較小，或收束不力，則嚴辭呵責。又於予妹生產未滿一月內，親為緊纏（俗傳生產則百骨俱開，此時稍懈即弛，因努力可能收縮也）。此為十數年前事也，予妹每一念及，則自嘆命舛。
緣吾母及二妹皆為天足，獨伊一人受此荼毒，豈非命耶？由是觀之，纏足一事，系由社會環境所造成，倘謂女子用此三寸紅菱以媚夫婿，則冤屈甚矣。[識神小狐]
這是一份纏足女的口述，由其兄（筆名「覺非生」）進行筆述。記錄了妹妹7歲纏足時的痛苦。
因為母親是天足、沒有裹腳，鄰里大多是旗人、也不纏足，所以兄妹倆小時候對小腳沒啥概念。去姨母家見到所有女性都是小腳，感到非常好奇。
哥哥問姨母的腳為什麼是這樣的，姨母說漢女都纏足，如果漢女不纏足，趨走如男子，那才是粗野不堪！
這個時候，妹妹「跳躍進屋」（此時還能跳躍，這是纏足前最後的跳躍了），母親說妹妹7歲了，「正值始纏之年」。姨母接著說，妹妹本身就姿色欠佳，再沒有纖美的小腳，以後沒有男人要。
按照當時的社會環境，姨母說的是真的。清·方絢《香蓮品藻》里有「香蓮二幸」：「醜婦幸足小，邀旁人譽；猥妓幸足小，得眾人憐。」也就是女人如果長得不符合主流審美，只要腳小，也能獲得社會認可和稱贊，有機會嫁個「好」夫婿。
母親聽了姨母的話深有所感，回家跟丈夫商量後開始給妹妹纏足。
一連「勤纏、勤洗、勤走路」了半年，妹妹不再能跳躍，走路搖搖擺擺，腳上長了好幾個雞眼，每每觸碰就「疼痛難忍」，挑開雞眼時更是「號啕不已」（這個時候還能號啕不已）。
姨母作為資深纏足「老手」，指出「病因」、給出「良法」：先挑雞眼，然後把四根腳趾掰骨折，蜷到腳底板的腳心裡「力求窄瘦」，再推進足跟，讓足背彎如弓，這樣就能收穫纖小雙足。
然後就上手「修整」妹妹的腳，母親在一旁箍住妹妹的手腳、讓她不能反抗，方便姨母「修整」。
等腳「修好」，用裹腳布混著少許唾沫，把妹妹的腳纏得死緊（因為有唾沫，估計乾了之後也緊繃繃的）。纏得太厚太緊，甚至穿不進鞋里。兩個大人「用力拔之」，妹妹才穿上鞋。
穿上鞋後，妹妹還不能休息，被姨母拽著走路，避免血液堵塞、腳部壞死。但妹妹光是要站起來都要扶著炕、借助外力，更別說走路了。
之前還有力氣號啕大哭，現在這一番折磨下來，妹妹不僅痛得汗如雨下，更「力盡聲竭」、說不出話來。而母親和姨母，對妹妹沒有半分憐惜。
也許是從姨母那裡得到了指點，母親對纏足也摸出門道了。等到妹妹14歲，腳已纏「好」定型，指甲都軟化並埋藏在腳肉里，一雙小腳「腿部削瘦，足心平板」，堪稱周正。
但這個家裡，母親、二妹都是天足（二妹很幸運的沒被家長纏足，估計是年紀小，趕上纏足不流行了），只有妹妹一個人受此折磨……
等到妹妹18歲結婚，每天都要侍奉公婆，行走往來、辛勤勞作，午夜才能休息。小腳又能幹多少活、走多少路呢？所以經常身體不適。
妹夫想讓妹妹放足，婆婆死活不允許，反而讓妹妹每次做新鞋都要比自己的腳小，如果腳上纏裹收束不力，就「嚴辭呵責」。甚至在妹妹產後還沒一個月的時候，擔心放開的腳收縮不回去，親自上手給妹妹又纏上了……
●原文記載
2️⃣
前述吾妻纏足痛史以供《採菲》，而吾妹足下雙弓，茹辛含苦，較之前述尤甚，故又求其口述而筆記之。
吾家世居北平北城，鄰里多旗人，故餘年幼，對小腳不甚省識。某次予母及予妹至吾姨母家，見伊家婦女均足尖鞋弓，心竊異之。
次晨見姨母起床束足，予因好奇，趨前視之，見與吾家人等腳樣大異，拇指獨伸，腳心有肉瓣數個。予急問吾母，答雲：「姨母小時與吾腳俱系一樣，因纏裹，故變此形。」姨母雲：「吾等原非旗籍，民女全應纏足。試觀漢女大腳，趨走如男子，粗野孰甚！」
正言間，予妹妞子自外跳躍進屋。予母雲：「伊已七歲，正值始纏之年。吾恐費事，因未著手。」姨母雲：「伊姿首欠美，倘再不求雙足纖美，將來恐難婚配，求得佳婿。」予母聞之，深有所感，歸家商之予父，遂於宣統元年二月始為之纏束。
初裹之時，僅遵《媽媽經》遺訓：勤纏、勤洗、勤走路。約束半載，行路作搖擺狀，四五二指忽各起雞眼一個，每一觸之，疼痛難忍，挑之則號啕不已，至是深感棘手。
會姨母來余家，伊於纏足一事，堪稱為個中老手。予母亟請其指示良法，姨母雲：「幼女初纏，須審事施力，使受者不覺痛苦，則成功自易。」言畢，展吾妹足布，視之雲：「伊現行路，全身重力趨重於踵。因四指未能深屈，每一行走，小指於鞋幫或鞋底磨擦，致生雞眼。補救之法，應先將雞眼挑去，再嚴束四指下彎，使其深卷足心，力求窄瘦。次再推進足跟，弓彎足背，自成纖小。」
言畢，令取熱水一盆，親代洗濯，於肌肉（月曲）（月秋）處，尤著意按摩，隨以手嚴握予妹足腕，用針迅挑雞眼，方一及之，予妹則用手阻擋，予母嫌伊礙手，乃嚴握其手，使姨母得施工作。
約十數分鐘，方將雞眼中心肉丁取出。又用長五尺、闊二寸之裹腳布條，推壓足背及四指下屈，每纏足背及指二周，由足跟繞一周，每匝全塗唾沫少許，以防松解。纏畢著鞋，因腳帶加長，舊鞋鑿枘難入，用力拔之，方登著足上。扶炕著地，搖搖行路，予姨則曳之行，以活血脈。
而予妹受此半日折磨，痛極汗下，力盡聲竭，而予母及姨則毫不憐惜，反雲「妖女不嬌足」。風俗移人，可堪浩嘆！
自是而後，予母對纏足亦得門徑，每次行纏，全用甘言誑誘。予妹亦因年長，深知愛好，不似前者一聞纏足淚眼頻眉矣。又以初纏梭布抹鞋難看，改換木底坤鞋（是時網頭女鞋已成舊式，正興木底坤鞋）。
至十四歲，雙足早經就範。因肌肉排擠，指甲軟化，埋藏肌肉之內，腿部削瘦，足心平板，堪稱一雙周正之小腳。
予妹於十八歲于歸陳姓，每日侍奉翁姑，躞蹀往來，午夜始能休息。其夫嫌伊病足呻吟，擬令解放。其姑不允，反令每做新鞋須比腳較小，或收束不力，則嚴辭呵責。又於予妹生產未滿一月內，親為緊纏（俗傳生產則百骨俱開，此時稍懈即弛，因努力可能收縮也）。此為十數年前事也，予妹每一念及，則自嘆命舛。
緣吾母及二妹皆為天足，獨伊一人受此荼毒，豈非命耶？由是觀之，纏足一事，系由社會環境所造成，倘謂女子用此三寸紅菱以媚夫婿，則冤屈甚矣。[識神小狐]
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