#周深[超话]##周深的蓝沙变蓝了# #周深#
|周深×演唱截修16p|有可能的夜晚/和光同尘

“如果只能说一句话”

“让我成为你的有可能✨”

“不能亲口说晚安

那就唱给你听吧”

抱图留评谢谢了
图禁二改禁抹水印
自用随意

郭子仪识人

挫锐解纷，和光同尘，或许听来略显晦涩，其实是在告诉我们一个为人处世的方法。将“挫其锐，解其纷”的战略运用得得心应手的代表人物之一便是中唐时期的郭子仪。

郭子仪被唐德宗称为尚父，尚父这个称谓，只有周朝武王称过姜太公，在古代是一个十分尊崇的称呼。由唐玄宗开始，儿子唐肃宗，孙子唐代宗，乃至曾孙唐德宗，四朝都由郭子仪保驾。唐明皇时，安史之乱爆发，玄宗提拔郭子仪为卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度使，命令他率军讨逆。唐朝的国运几乎系于郭子仪一人之身。

但当天下无事了，皇帝又担心他功高镇主，命其归野。朝中的文臣武将，都是郭子仪的部下，可是一旦皇帝心存疑虑，要罢免他时，他就马上移交清楚，坦然离去。等国家有难，一接到命令，郭子仪又不顾一切，马上行动，所以屡黜屡起，四代君主都离他不行。

郭子仪将冲虚之道运用得挥洒自如，以雅量容天下。皇帝面前一个颇有权位的太监鱼朝恩，用各种花样专门来整他，他都没有记恨，一一包容。最后鱼朝恩居然派人暗地挖了郭父的坟墓，郭子仪不动声色，在皇帝吊唁慰问时哭着说：“臣带兵数十年，士兵在外破坏别家坟墓的事，我都顾及不到，现在家父的坟墓被人挖了，乃因果报应，与他人无关。”

郭子仪晚年在家养老时，王侯将相前来拜访，郭子仪的姬妾从来不用回避。唐德宗的宠臣卢杞前来拜访时，郭子仪赶紧让众姬妾退下，自己正襟危坐，接待这位当朝重臣。卢杞走后，家人询问原因，郭子仪说道：“卢杞此人，相貌丑陋，心地险恶，如果姬妾见到他，肯定会笑出声来，卢杞必然怀恨在心。将来他大权在握，追忆前嫌，我郭家就要大祸临头了。”果然，后来卢杞当上宰相，“小忤己，不致死地不止”，但对郭家人一直十分礼遇，完全应验了郭子仪的说法，一场大祸消于无形。

郭子仪的一生便是“挫锐解纷，和光同尘”的最好解读，凡是有太过尖锐、呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息；倘有纷纭扰乱、纠缠不清的想法，也必须要解脱斩断。做人如此，做官如斯。

与世俗同流而不合污，周旋于尘境有无之间，却不流俗，混迹尘境，顿挫坚锐，化解纷扰，这样便能长久地保持自身的光华，从而成为一个身居闹市的隐士，有着不流俗的大自在。

尊严和骨气是不一样的。

『猥自枉屈』的说法自古即有。这里所说的『放低身段』属中性词，与『姿态』相同，『高姿态、低姿态』都一样，表现形式有异但皆为中性，且是非被动的。无论『不耻下问』亦或唯唯诺诺的噤若寒蝉，均系民族文化之特点的集中体现。

谦逊、耳顺、和光同尘。当这些需要围绕着『亲不敬，熟生蔑』的原则来执行的时候，很容易被误判为没有尊严。

尊严和骨气是不一样的。

我们为人行事中，很多时候是不可能一直绷着的。我的理解，所谓的『尊严』是一种权利，而骨气，更多的，倾向于义务。

我们可以放弃权利，但绝不能撇开义务。这是我们初中政治老师说的。

那尊严和骨气的区别如何界定呢？

『一箪食，一瓢饮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。』

这么看来，尊严的极限就是骨气。

然而，尊严和骨气又是不一样的。

尊严，是脸皮、是姿态；

骨气，是脊梁、是人格。