#虚空济[超话]#5月3日小聚 分享心得体悟

我们要懂得合环境的道
还要合他人的道
也要合自己的道
找到中和 平衡的度
〖礼之用和为贵〗
〖致中和天地位焉 万物育焉〗

如果我们不懂得合环境的道
就不会察言观色 说适度 适宜的话
〖时然后言〗

如果我们不懂得合他人的道
找不准他人的需求
就会形成对立的关系
达不成一种和谐的氛围

如果我们不懂得合自己的道
自己又没有那么大的心量 格局
一味地担当 付出
时间久了 就会感觉委屈 不平衡
也不会长久
〖企者不立〗

十六年前我讲过，随着经济的发展和人民生活水平的提高，大多数中国人已经脱贫致富，正在面临着有钱以后怎么办的问题。饱暖思淫欲，有钱就变坏是一条路；仓廪实而知礼节，由富向贵是另一条路。后一条路也是人类文明进化的终极选择。

犯贱和为贵是反义词，所谓贵族也并不是站在鄙视链的上游，炫耀、标榜自己，蔑视、欺凌别人。贵是一种价值观，一种生活方式。我讲过，为贵有三个条件：第一是价值观，贵生惜命；第二，人贵有自知之明，只有先认识了解自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康；第三是和为贵，在天地人群中能独立守神，与自然和人群和谐相处，不崩盘、不越界。

中医的自我认知离不开天地自然，不会局限割裂，更不会把屍体当活体，把局部当全局。我们上大学，先学的就是人体解剖学，翻弄着泡在福尔马林水中的屍体，看着发红、发暗的标本，我一个学期都没吃好饭，我知道这不是我应该学的东西。论起解剖，当年纣王就剖过比干的心，发现了室间隔缺损；纣王还敲断过青壮年和老年人的胫骨，发现了骨质疏松。中医不重视屍体而看重活体，屍体是冷凝的固体，而活体则是温暖的，有固体、半固体、液体和气体等多种形式的存在。活体还有无形的气、情绪、情感、意志和灵魂的存在。

接受了我上大学和临床实践的经验和教训，厚朴中医学堂开设了形体结构课和胚胎学课，让学生先掌握看得见摸得着的活人的结构，再去感觉流动变化的气血，去想象物质背后无形的存在。

动物无知但是有觉，人不怕无知无觉、后知后觉，就怕有了先入为主的邪念，在邪念的指引下去生活，只能是戕害自己的身心。

先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。

——出自《知己》序（第1-3页）
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#中医哲学# #知己# #为贵有三个条件# #动物无知但有觉# #先恢复自知再恢复自觉#

从汉字的角度来看，中国传统“和”文化可以从“和”字的结构和含义中得到深入的分析。
首先，“和”字由“禾”与“口”组成，表明其本义与农业生产和人的口腹之欲有关。在古代，禾苗的种植需要精心的照料，使其和谐生长，这反映了古人对和谐生活的向往。
其次，“和”字还具有调和、融合之意，如“和为贵”、“和而不同”等。这种调和和融合不仅体现在人与人之间的关系，也体现在人与自然、社会、文化等多个方面。
再者，“和”字还有包容、宽容之意，意味着接纳不同的观点和声音，求同存异，实现和谐共处。这种精神在中国的传统文化中尤为突出，如“海纳百川，有容乃大”。
最后，“和”字还蕴含着平衡、和谐之意，意味着在追求和谐的过程中，需要保持平衡，避免过度或失衡。
总的来说，“和”字代表着中国传统文化的核心价值观之一，体现了中国人对和谐、平衡、包容、宽容的追求。这种追求不仅体现在个人的生活态度中，也体现在社会、国家、国际关系等各个层面。
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