#好诗好词好文章[超话]#
民国诗作师友唱和专辑（第47辑）
王 国 维 / 原韵
众位师友 / 唱和
————————————————————
【1】【七律】登狼山支云塔
诗 / 王国维
数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临。
楹底江流仍日夜，岩间海草未销沉。
蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。
局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。
【2】【七律】次韵王国维先生《登狼山支云塔》
诗 /@書蠹-LRL
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沉沉。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。
【3】【七律·支云塔】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
狼山那塔未栖寻，不估余生得一临。
树老林幽森隐隐，墙高寺静肃沉沉。
东南胜境非云远，江海尘缘实在深。
幡影如常风碌碌，钟声依旧岁骎骎。
【4】【咏石榴花】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
四月浓繁绿叶阴，百花谢尽已春深。
榴开一树怎生火，口吐几丝咋喷金。
品味游蜂追玉蕊，恋香舞蝶入芳心。
珠玑腹内藏多子，只等秋时报福音。
【5】【心斋吟】依王国维韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
大道无形怎觅寻？芒鞋踏破枉登临。
闲观北海潮初起，忍见西山日已沉。
君子交情惟淡淡，真人气息自深深。
于今了悟修行法，但把凡心转道心。
————————————————————
【附 录】王国维先生简介
王国维（1877年 —1927年），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·下平十二侵》。[微笑][鲜花]
民国诗作师友唱和专辑（第47辑）
王 国 维 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律】登狼山支云塔
诗 / 王国维
数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临。
楹底江流仍日夜，岩间海草未销沉。
蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。
局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。
【2】【七律】次韵王国维先生《登狼山支云塔》
诗 /@書蠹-LRL
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沉沉。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。
【3】【七律·支云塔】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
狼山那塔未栖寻，不估余生得一临。
树老林幽森隐隐，墙高寺静肃沉沉。
东南胜境非云远，江海尘缘实在深。
幡影如常风碌碌，钟声依旧岁骎骎。
【4】【咏石榴花】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
四月浓繁绿叶阴，百花谢尽已春深。
榴开一树怎生火，口吐几丝咋喷金。
品味游蜂追玉蕊，恋香舞蝶入芳心。
珠玑腹内藏多子，只等秋时报福音。
【5】【心斋吟】依王国维韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
大道无形怎觅寻？芒鞋踏破枉登临。
闲观北海潮初起，忍见西山日已沉。
君子交情惟淡淡，真人气息自深深。
于今了悟修行法，但把凡心转道心。
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【附 录】王国维先生简介
王国维（1877年 —1927年），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·下平十二侵》。[微笑][鲜花]
#道系人生[超话]##道教[超话]#男子出海误入仙山，再回世间已过百年！
1
有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来，一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起华夏的事，他们甚至比元藏几都清楚。
2
岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上，还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐武宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传，听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧。
3
古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往，天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。
《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
本文作者：上清阿拉蕾
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有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来，一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起华夏的事，他们甚至比元藏几都清楚。
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岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上，还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐武宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传，听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧。
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古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往，天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。
《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
本文作者：上清阿拉蕾
#好诗好词好文章[超话]#
【次韵王国维先生《登狼山支云塔》】
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沈沈。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。#疏影如虹以文会友#
【附原玉】/王國維《登狼山支雲塔》
數峰明媚互招尋，孤塔崚嶒試一臨。
楹底江流仍日夜，巖間海艸未銷沈。
蓬萊自合今時淺，哀樂偏于我輩深。
局促百年何足道，滄桑回首亦駸駸。
【次韵王国维先生《登狼山支云塔》】
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沈沈。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。#疏影如虹以文会友#
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局促百年何足道，滄桑回首亦駸駸。
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