那些冷门却惊艳的成语合集
1.林下风致:
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立,如渊水停滞;本用以形容军队稳定,不可动摇;后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落,洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才;形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念(旧时多用在书信里)。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心,安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条,烟雾中的柳叶,形容凄迷的景色;比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来,比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法,意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪,马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好;无穷幸福。
22.餐云卧石:
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔:
一面喝酒,一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶:
形容时光像马飞驰般,消逝不再。
25.空谷足音:
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节:
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜:
意思是如渊之清,如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案:
比喻勤学苦读。
29.丹书白马:
表示坚守誓言。
30.芒寒色正:
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
1.林下风致:
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立,如渊水停滞;本用以形容军队稳定,不可动摇;后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落,洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才;形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念(旧时多用在书信里)。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心,安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条,烟雾中的柳叶,形容凄迷的景色;比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来,比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法,意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪,马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好;无穷幸福。
22.餐云卧石:
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔:
一面喝酒,一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶:
形容时光像马飞驰般,消逝不再。
25.空谷足音:
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节:
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜:
意思是如渊之清,如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案:
比喻勤学苦读。
29.丹书白马:
表示坚守誓言。
30.芒寒色正:
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
五一 ,看世界名画里的劳动者。米勒 《晚钟》 油画 66 x55.6cm,1859年作 现藏于巴黎奥塞美术馆。
看到这对在田间默默祈祷的农民夫妇,我们仿佛也听到了远方依稀可见的教堂传来的钟声:这“钟声”好象越来越大,传得越来越远…… 也许是这对伫立在农田里剪影一般的农夫与地平线交叉的形式使人联想到了庄严、神圣的“十字架”,从而,拉近了农夫、教堂与观赏者的距离并强化了教堂钟楼的“音响”感应;也许是由于日暮余辉的笼罩、屏息静思的农夫和静穆沉寂的大地的反衬;也许是由于画家刻意把人物、景物恰如其分地虚化,不但人物、景物、教堂以及教堂里传出的“钟声”可以融为一体,好象观赏者为画中人、画中景、教堂及教堂钟楼里传出的钟声也融成了一体……
这浓郁强烈的宗教情感,这凝重圣洁的宗教气氛,这庄严、肃穆、令人敬畏的宿命色彩和安贫乐道的基督徒形象,这深沉、悠远、悲壮的诗意境界,这直指人心的精神魔力;如果不是一个虔诚的基督教徒,没有在宗教境界修炼到一定程度,没有深厚的文学艺术修养,没有巨大的精神投入和高超出众的绘画技艺,是很难创作出这样的杰作的。
这外在粗陋、朴实,甚至木纳、痴呆,而内心纯净虔诚、温顺善良的农民形象,不仅体现了米勒对农民的深深理解和深厚的感情,也体现了19世纪后半叶艺术家强烈的民主意识以及现实主义的求实精神。#遇见艺术#
看到这对在田间默默祈祷的农民夫妇,我们仿佛也听到了远方依稀可见的教堂传来的钟声:这“钟声”好象越来越大,传得越来越远…… 也许是这对伫立在农田里剪影一般的农夫与地平线交叉的形式使人联想到了庄严、神圣的“十字架”,从而,拉近了农夫、教堂与观赏者的距离并强化了教堂钟楼的“音响”感应;也许是由于日暮余辉的笼罩、屏息静思的农夫和静穆沉寂的大地的反衬;也许是由于画家刻意把人物、景物恰如其分地虚化,不但人物、景物、教堂以及教堂里传出的“钟声”可以融为一体,好象观赏者为画中人、画中景、教堂及教堂钟楼里传出的钟声也融成了一体……
这浓郁强烈的宗教情感,这凝重圣洁的宗教气氛,这庄严、肃穆、令人敬畏的宿命色彩和安贫乐道的基督徒形象,这深沉、悠远、悲壮的诗意境界,这直指人心的精神魔力;如果不是一个虔诚的基督教徒,没有在宗教境界修炼到一定程度,没有深厚的文学艺术修养,没有巨大的精神投入和高超出众的绘画技艺,是很难创作出这样的杰作的。
这外在粗陋、朴实,甚至木纳、痴呆,而内心纯净虔诚、温顺善良的农民形象,不仅体现了米勒对农民的深深理解和深厚的感情,也体现了19世纪后半叶艺术家强烈的民主意识以及现实主义的求实精神。#遇见艺术#
问 :我是三十三岁的念佛行人。请问,出离心是不是会显得孤僻?我要与这杀盗淫妄的世间一起过日子,觉得没意思。我吃素,天天听您讲经,念佛求往生,却成了边缘人。有份信仰真不容易,没人赞叹,反被嘲笑。请开示。
答 :首先要明了自己信佛念佛的目的,是为了当生出离三界火宅,往生极乐净土,成佛度众生。在这个地球上,有这种终极关怀并践行的人并不多,佛才赞誉此念佛者为人中芬陀利。是故,要有孔子做学问的心态 :“人不知而不愠,不亦君子乎?”吃斋念佛,在世间不被人赞叹是正常的,反被人嘲笑,也并不奇怪。老子曾云 :“下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”净业行人,要有颜回安贫乐道的精神。
然念佛人不被世人理解,却能得到护法善神的恭敬,得到诸佛菩萨的慈祐。念佛人的心态应该是积极的,阳光的,要有大乘菩萨的胸怀。日常生活行为,要践行净业三福。声声佛号,上与诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰。念佛不仅是为自己往生念,更要为度脱一切苦难众生而念。这种慈悲的能量,不仅不会令自己孤僻成为边缘人,反而能从慈悲生发智慧,关爱帮助一切苦恼众生,令他们从知见颠倒中获得正信正见,从暗冥走向光明,重新获得生命的意义与价值。
是故,净业行人宜发无上菩提心,奉行无尽灯法门,点燃自己的信愿之慧灯,亦以种种善巧方便,令一切有缘众生内心充满光明。这样,吾人所处的暗冥无序的魔乡也会充满佛性的光明。何幸如之。------大安法师问答
答 :首先要明了自己信佛念佛的目的,是为了当生出离三界火宅,往生极乐净土,成佛度众生。在这个地球上,有这种终极关怀并践行的人并不多,佛才赞誉此念佛者为人中芬陀利。是故,要有孔子做学问的心态 :“人不知而不愠,不亦君子乎?”吃斋念佛,在世间不被人赞叹是正常的,反被人嘲笑,也并不奇怪。老子曾云 :“下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”净业行人,要有颜回安贫乐道的精神。
然念佛人不被世人理解,却能得到护法善神的恭敬,得到诸佛菩萨的慈祐。念佛人的心态应该是积极的,阳光的,要有大乘菩萨的胸怀。日常生活行为,要践行净业三福。声声佛号,上与诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰。念佛不仅是为自己往生念,更要为度脱一切苦难众生而念。这种慈悲的能量,不仅不会令自己孤僻成为边缘人,反而能从慈悲生发智慧,关爱帮助一切苦恼众生,令他们从知见颠倒中获得正信正见,从暗冥走向光明,重新获得生命的意义与价值。
是故,净业行人宜发无上菩提心,奉行无尽灯法门,点燃自己的信愿之慧灯,亦以种种善巧方便,令一切有缘众生内心充满光明。这样,吾人所处的暗冥无序的魔乡也会充满佛性的光明。何幸如之。------大安法师问答
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