#早安，最好的你[超话]#早安吉祥！阿弥陀佛！早起十念。万善同归西方极乐净土[微笑]“欲证三昧，自有佛祖所示三世不易之法。何得问我所证，方能缵步①。《弥陀经》云，执持名号，若一日乃至若七日，一心不乱。(此一日七日，乃是举例之词，不可执定。若是等觉根性，一念即能不乱，何待一日。若是逆恶根性，毕生亦难一心，何况七日。王耕心②混上中下根为一例，发而为论，深自矜夸③，谓为发前人所未发，实为上违佛祖诚言，下启后进狂妄，令人不胜悲痛哀怜而莫之能止也。)《观经》云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。”（作指心想，是指心是，观想既是作，持诵礼拜岂不是作。举一反三，儒者尚然，况博地凡夫，上窥佛意，何得不依圆顿妙解，而以担板之见推测乎。)楞严大势至云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”文殊选圆通偈，谓反闻闻自性，性成无上道。今例之曰，反念念自性，性成无上道。《四十二章经》云：“夫心者，置之一处，无事不办。”梦东云：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字为念佛法门一大纲宗。”欲修三昧，何不于此等语句中全身靠倒。不以圣言为量，而以我之罪业凡夫为准，岂不颠倒之甚乎？然汝发此言，盖亦有由。以衷论详示省一大

师所见之境，及耕心谓承彼心传，意者必有种种不思议妙境，及口传心受之妙诀耳。不知三昧者,华言正定,亦云正受。正定者,寂照双融之谓。正受者，妄伏真现之谓。寂照双融，有何境界之可得。《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”又曰：以无所得故，三世诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。楞严云：“圆满菩提，归无所得。”修禅定人（指四禅八定）及参禅人，以唯仗自力，不求佛加，故于工夫得力真妄相攻之时，每有种种境界，幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光，恍惚之间，变化不测。所有境界，非真具道眼者，不能辨识。若错认消息，则著魔发狂，莫之能医。念佛人以真切之信愿，持万德之洪名，喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉①，铲踪灭迹，即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰，念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度众生之愿，岂秘而不传，独传于汝乎？若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。(《新编全本印光法师文钞》卷一复永嘉某居士书五)”如是:

佛有普度众生愿，决不秘传某一人。

持名念佛真信愿，仗佛慈力万人去。

不靠佛力靠自力，错认消息恐难医。

万德洪名信愿持，皓日当空行坦途。

是心是佛将心念，念到心空佛亦忘。

撒手归来重检点，花开赤白与青黄。

①缵步：跟进，效仿。缵：继承。

②王耕心：清代佛教居士。生卒年不详。河北正定人。居士少承家学，儒佛皆通，于光绪年间作《摩诃阿弥陀经衷论》。是为欲专修念佛之重要资料。但他“浅闻薄解，深自矜夸”，受到印祖批评。

③ 深自矜夸：深深地自我吹嘘、自傲自夸。矜：jīn,自尊自大。

① 魑魅魍魉：chī mèi wǎng liǎng,都是指精怪一类的东西。魑，是指具有野兽形象的山神；魅，是指精怪，旧时认为东西太久了就变成魅；也是古代传说中山泽的鬼怪。魍魉是一种水神，它的大小就像三岁的小孩，皮肤是黑红色的。 https://t.cn/RI4YMbx

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23年初，最早看到的citywalk是马蜂窝里一篇发表于几年前的笔记，一个武汉女大学生用最朴实无华的手机镜头记录了什么叫“所见即所得”，那条citywalk路线里，没有著名景点，也没有网红打卡点，但那些未加修饰的直出照片，却深深打动了我——
​沿山依地势而建的楼梯，墙角下长凳上话家常的老妪，油迹斑斑的排风筒里飘来的阵阵香气；
​窗台上晒太阳慵懒的猫咪，遮雨棚上被风撕裂的防晒网，院子里竹竿上晾晒的色彩各异的衣裤；
​提着蔬菜水果刚从菜市场归来的大爷，为了生活依然在拼命的快递小哥，铁路桥上疾驰而过的绿皮火车……

​那是真实而纯粹的生活啊。

可是后来我专门去武汉重走那条路线，那些照片中的场景完全复刻般地重现在我眼前，我却发现在这样的画面下我根本无法按下快门，尽管我很欣赏并且理解那些照片创作的初衷。

每座城市都有属于自己的故事，
每个人也都有属于自己的风格（style）。

独属于上海的武康路，百年建筑群中充满惊喜的浪漫。

“你也不用把我当作家，
把我当成一棵树吧。” https://t.cn/RMzaoSw