#用户借胖猫事件煽动性别对立等被处置#
要想找到好的对象,就一定要洁身自好,如果东找一个西找一个,玩弄感情,就把正缘婚姻福都耗损了(人的福报分很多种,你在感情上的亏欠,消耗的自然就是你的婚姻福,你在哪方面缺德,就在哪方面承受报应,因为能量是守恒的),而且把德行也亏损了(玩人失德,玩物丧志),整个人的磁场就混乱,磁场不好的人,吸引不到美好的人事物,所以这种情况下是找不到好对象的!
想要自己的能量场干净些,就不要随意与他人发生纠缠。纠缠是指与他人产生情绪上的牵扯和争执,它会让我们的能量场充满负面情感和无用的能量。这种混乱的能量场会给我们带来内心的焦虑、痛苦和困扰,严重影响我们的心理和情绪状态。所以,只要你做到不跟人纠缠,就可以维持一个良好的心态。
在这人世间找到一个好伴侣那真的是为你减轻一半的人间疾苦啊,好的伴侣才能够滋养你,不好的伴侣,就算你是一个再有理想,再上进的人,你终究还是会被不好的伴侣一点一滴的消耗掉,好的伴侣成就你一生,差的伴侣让你一生不得安宁,婚姻感情顺利你的人生才能轻松的风生水起的,别傻了,来红尘走一遭,被一个不好的伴侣拖累,太不值得了!
同时不要听那些蠢的人说什么谈恋爱次数少没经验,所以要多谈,那是屁话,谁敢娶一个经验丰富的老江湖?谈多了估计你也只能吸引烂桃花了,物以类聚人以群分,因为你跟烂桃花磁场一样的,自然吸引这样的桃花,而且谈得越多身上的气场就越脏,乌烟瘴气的,把自己都耗损了,传统文化里面都说过,真正命好的人其实不是桃花多的人,而是桃花要正,所以人没有福报就算有再多的经验那都是扯谈!
一个人想要积累一点福报那得多难啊,更何况婚姻福,更难,婚姻福只能是靠你自己的德行修出来的,比如你顾家,洁身自好,对伴侣好,履行婚姻方面的责任等等之类的事……做好婚姻方面的事才有可能培养婚姻福,不要管你的伴侣她/他怎么样,你尽管去做好你自己本份就好,他要做他的恶是他的事,你积你的福就好,其实那些渣男只能渣得到婚姻福薄弱的人,婚姻福薄弱的特征中有一条就是“不被伴侣珍惜”,正好跟渣男气场匹配,相反,婚姻福足够的人你就可以承受得起好的婚姻生活,伴侣尊重你,爱护你,那可是被伴侣捧在手心怕飞了,含在嘴里怕化了的,婚姻长久,幸福美满!
要想找到好的对象,就一定要洁身自好,如果东找一个西找一个,玩弄感情,就把正缘婚姻福都耗损了(人的福报分很多种,你在感情上的亏欠,消耗的自然就是你的婚姻福,你在哪方面缺德,就在哪方面承受报应,因为能量是守恒的),而且把德行也亏损了(玩人失德,玩物丧志),整个人的磁场就混乱,磁场不好的人,吸引不到美好的人事物,所以这种情况下是找不到好对象的!
想要自己的能量场干净些,就不要随意与他人发生纠缠。纠缠是指与他人产生情绪上的牵扯和争执,它会让我们的能量场充满负面情感和无用的能量。这种混乱的能量场会给我们带来内心的焦虑、痛苦和困扰,严重影响我们的心理和情绪状态。所以,只要你做到不跟人纠缠,就可以维持一个良好的心态。
在这人世间找到一个好伴侣那真的是为你减轻一半的人间疾苦啊,好的伴侣才能够滋养你,不好的伴侣,就算你是一个再有理想,再上进的人,你终究还是会被不好的伴侣一点一滴的消耗掉,好的伴侣成就你一生,差的伴侣让你一生不得安宁,婚姻感情顺利你的人生才能轻松的风生水起的,别傻了,来红尘走一遭,被一个不好的伴侣拖累,太不值得了!
同时不要听那些蠢的人说什么谈恋爱次数少没经验,所以要多谈,那是屁话,谁敢娶一个经验丰富的老江湖?谈多了估计你也只能吸引烂桃花了,物以类聚人以群分,因为你跟烂桃花磁场一样的,自然吸引这样的桃花,而且谈得越多身上的气场就越脏,乌烟瘴气的,把自己都耗损了,传统文化里面都说过,真正命好的人其实不是桃花多的人,而是桃花要正,所以人没有福报就算有再多的经验那都是扯谈!
一个人想要积累一点福报那得多难啊,更何况婚姻福,更难,婚姻福只能是靠你自己的德行修出来的,比如你顾家,洁身自好,对伴侣好,履行婚姻方面的责任等等之类的事……做好婚姻方面的事才有可能培养婚姻福,不要管你的伴侣她/他怎么样,你尽管去做好你自己本份就好,他要做他的恶是他的事,你积你的福就好,其实那些渣男只能渣得到婚姻福薄弱的人,婚姻福薄弱的特征中有一条就是“不被伴侣珍惜”,正好跟渣男气场匹配,相反,婚姻福足够的人你就可以承受得起好的婚姻生活,伴侣尊重你,爱护你,那可是被伴侣捧在手心怕飞了,含在嘴里怕化了的,婚姻长久,幸福美满!
《西游记略讲》第一回 15、感叹生死无常
主讲人:嵇尚强
【有诗为证:三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍,现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家,这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生,仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话,童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅,它凭什么可以变成白天鹅?因为它原本就是一只白天鹅,它的父亲是天鹅,它的母亲是天鹅,所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕,父母把它生在了养鸭场,等它孵化以后,发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它,说它跟它们长的不一样,嫌它丑,这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话:“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过,就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事,再看第六意识转识成智的教理,第六意识就是一只丑小鸭,它之所以可以从“识”转为“智”,凭的就是它原本的身份,“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生,天开地辟以后有了人,人生于寅时,寅这个时辰用《周易》里的卦象表示,是地天泰卦(䷊)。地是坤,代表母亲,天是乾,代表父亲,父母结合之后,有了父精母血是不是就有了我们?还不行,还缺少一点神识,这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释,人的生命形成需要三样东西,一样是父亲的精子,一样是母亲的卵子,还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识,有了这三样东西,才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育,孕育之后诞生,诞生之后成长,成长的过程能维持多久?仅仅只有几十年,最多也就一百年,百年之后,不论是谁,生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂,那么我们为什么又要来到人间呢?原因很简单,就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间,目的只有一个,就是证成大道。除此以外,其他统统都是假的。身份是假的,肉体是假的,功名富贵更是假的,所谓“假的”,不是说没有这回事,而是说这些都不坚固,是生灭变化的现象,到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业,等到消散的因缘来了,统统要分离。既然周围的一切都不坚固,那么什么又是坚固的呢?只有“丹”是坚固的。不论用什么方法,儒家的、道家的、佛家的,只要你找到了这个“丹”,找到了不生不灭的本性,人生的目的就达到了,就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的,那么这个丹有没有具体的形象?实相无相,形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象,所以普通人找来找去,都找不到它,这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象,那么古人,前辈们又是如何找到它的呢?要想找到“丹”其实并不困难,一切的现象都是它的现象,一切的作用也都是它的作用,体在相、用中见,一般相用都不着,如此才能见到本体,找到自心本有的“丹”,这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”,从古至今,不论哪个朝代,凡是修道的人,走的都是这条路,悟到生命的本源,然后悟后起修。修行有一分的成就,境界就有一分的不同。换句话说,人修到了某种境界,人生的境界就清净开朗到了某种程度,这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞;不入飞鸟之丛,不从走兽之类;独自为王,享乐天真,何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王,第六意识转成妙观察智,这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用?能够看清自己的思想,能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”,简单的讲,就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例,第六意识在展开认识活动的时候,除了需要自身的主体分别作用之外,还需要一类起到辅助作用的伙伴,协助其完成活动,这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说,心所是心识的伙伴,心识要想活动,需要心所的辅助,没有心所的辅助,心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系,再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子,不仅如此,他还给猴子们分派了职务,称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思,刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为,与第六意识相应的心所有六类,共计五十一种。第一类是遍行心所,有五种。第二类是别境心所,有五种。第三类是善心所,有十一种。第四类是根本烦恼,有六种。第五类是随烦恼,分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼,有二十种。第六类是不定心所,有四种。
【一日,与群猴喜宴,忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍,我们了解了与意识相应的心所。换句话说,悟道以后,人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多,还是恶的多啊?对比一下,善心所一共才十一种,但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因,美猴王与群猴喜宴之时,忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜,好比一个流浪在外的人,千辛万苦回到自己的家,这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤,这个流浪在外的人回到家后,推门进去,打开灯光一看,发现家里破败不堪,到处都是垃圾,这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”】
美猴王在喜宴时流下眼泪,就是讲一个人悟了道,生起了妙观察智,这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢?诚恳的讲,因为还没有彻悟,现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里,但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲,悟到了“性空缘起”,但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头,但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案,这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案,生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道,悟到自己有一个像镜子一样的东西,凭此可以照出世间的光景。因此,黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见,一切所知所见都是镜子里的光影,那么光影消失之后跑到哪里去了?对此,黄山谷当时并没有悟出,所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后,很不得了,诗好、字好样样好,好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人,往往很傲慢,除了师父以外,黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说,天下人他都瞧不上眼,傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了,交代自己的得法弟子,比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说:你那位居士师兄黄山谷,悟是悟了,但没有彻悟,只有一半。那么傲慢人,谁都拿他没办法,现在我要走了,你会有办法的,你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷,说师父涅槃了,要火化。
传法的和尚死了,盘腿坐在座上被抬了出去准备火化,得法的弟子举火之前是要说法的。这时,黄山谷赶来,一看这个师弟,居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻,但却是彻悟了的,境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来,黄龙死心悟新拿着火把大声问道:我马上要点火了,我问你,这一把火下去,师父的肉身化掉了,你跟师父两个将来在哪里相见?你说!黄山谷被问住了,答不上来。是呀!这个问题很严重,师父的肉身化掉了,自己将来也要死的,两个人在哪里相见呢?
各位想想看,问题的答案在哪里?有的人说,阴阳相隔,见不了了。这种说法是凡夫的认识,属于断灭的邪见。又有人说,等死了以后,灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识,是恒常的邪见。再有人说,在西方极乐世界相见,黄山谷不会这么讲的,要说极乐世界见面,又有谁能作证呢?不要说别的,你白天出门,晚上回来,老婆孩子回娘家去了。夜里,你睡下了,她们也睡下了,你们一家三口在哪里相见呢?就是这个问题。
黄山谷答不上来,一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了,因为政治上的斗争,被皇帝贬官,调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高,现在一下子摔了下来,一般人怎么忍受得了啊!黄山谷毕竟是有修养的,他没有想不开,人倒霉了,正好可以修道呀。于是在去贵州的路上,他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官,所以一路也没有为难。有一天中午天气很热,黄山谷跟押解的人商量,想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的,他找到一块大石头躺了下去,一不小心,枕头咕咚一声掉到了地上,把他吓了一跳,黄山谷却因此大悟。大悟之后,觉也不要睡了,立刻写信,叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说:之前啊!我的文章,我的道,天下人没有哪个不恭维我的,唯有老和尚你不认可我,现在想来真是感恩不尽。
讲到这里,黄山谷悟道公案就算讲完了,最后请问大家,在故事的下一半,黄山谷彻悟了,他悟到了什么?悟到自己与师父在哪里相见。换句话说,悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”,归于何处。归于何处?归到这一点灵知当中。从哪里来,就归到哪里去,就是这么简单。
【猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知,因为它不晓得人死之后归到什么地方,所以烦恼。
【众猴又笑道:“大王,我等日日在仙山福地,古洞神州,无拘无束,自由自在,乃无量之福,有何忧虑?”】
得知猴王有所烦恼,群猴便做了一番开导,它们的话有没有道理?话有没有道理,要看话是谁讲的。如果是圣人讲的,那么这句话就有十分的道理,在圣人眼里,这个世界是一真法界,无有烦恼,即便有那么一点烦恼,因为烦恼的本性就是菩提,所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲,那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里,现前虽然无拘无束,自由自在,但以后呢?年老体衰,麻烦就来了。
【猴王道:“今日虽不干人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”】
经过群猴的一番劝慰,美猴王还是没能打消心中的忧虑,它为什么总是想着生死的事情呢?因为还没有彻悟,不晓得生命的归宿也是空性,所以才有了这份担忧。
讲到这里,有人就要问了,彻悟之后,晓得后天生命的来源与归宿都是空性,这个时候还有没有六道轮回,有没有地狱阎王?有没有不要问别人,要问自己,要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事,了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师,他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书,书上说根本没有地狱,地狱是宗教家拿来吓唬人的,作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢?老师给这位同学举了个例子,他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师,这个世界有没有地狱?法师说没有。读书人觉得不对劲,于是转身又去问一位禅师:师傅啊,这个世界有没有地狱?禅师回答:有。读书人又问:这就怪了,我问某某法师,那位法师说没有地狱,但是问您,您却说有,我应该相信谁呢?禅师问读书人:你有没有妻子?读书人回答:有。禅师再问:某某法师有没有妻子?读书人回答:没有。禅师说:你跟你妻子吵架的时候,如果你的妻子拿感情折磨你,带走你心爱的孩子不让相见,你的感受是不是就像落到了地狱?读书人回答:是的。禅师接着说:你有妻子,所以你能体会地狱的感受,但是那位法师没有妻子,所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的,但是对于你来说,地狱却是存在的,不能说没有地狱。
听完这个故事,再看地狱与轮回的事情,到底有没有地狱与轮回?答案很简单,认取生灭的现象,将现象当成是真,地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体,晓得万法皆幻,那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言,一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭,原因刚才讲了,认取生灭的现象,把变化无常的境界抓住,自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了,以前种下的种子迎来了生长的缘分,痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
主讲人:嵇尚强
【有诗为证:三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍,现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家,这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生,仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话,童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅,它凭什么可以变成白天鹅?因为它原本就是一只白天鹅,它的父亲是天鹅,它的母亲是天鹅,所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕,父母把它生在了养鸭场,等它孵化以后,发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它,说它跟它们长的不一样,嫌它丑,这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话:“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过,就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事,再看第六意识转识成智的教理,第六意识就是一只丑小鸭,它之所以可以从“识”转为“智”,凭的就是它原本的身份,“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生,天开地辟以后有了人,人生于寅时,寅这个时辰用《周易》里的卦象表示,是地天泰卦(䷊)。地是坤,代表母亲,天是乾,代表父亲,父母结合之后,有了父精母血是不是就有了我们?还不行,还缺少一点神识,这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释,人的生命形成需要三样东西,一样是父亲的精子,一样是母亲的卵子,还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识,有了这三样东西,才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育,孕育之后诞生,诞生之后成长,成长的过程能维持多久?仅仅只有几十年,最多也就一百年,百年之后,不论是谁,生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂,那么我们为什么又要来到人间呢?原因很简单,就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间,目的只有一个,就是证成大道。除此以外,其他统统都是假的。身份是假的,肉体是假的,功名富贵更是假的,所谓“假的”,不是说没有这回事,而是说这些都不坚固,是生灭变化的现象,到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业,等到消散的因缘来了,统统要分离。既然周围的一切都不坚固,那么什么又是坚固的呢?只有“丹”是坚固的。不论用什么方法,儒家的、道家的、佛家的,只要你找到了这个“丹”,找到了不生不灭的本性,人生的目的就达到了,就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的,那么这个丹有没有具体的形象?实相无相,形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象,所以普通人找来找去,都找不到它,这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象,那么古人,前辈们又是如何找到它的呢?要想找到“丹”其实并不困难,一切的现象都是它的现象,一切的作用也都是它的作用,体在相、用中见,一般相用都不着,如此才能见到本体,找到自心本有的“丹”,这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”,从古至今,不论哪个朝代,凡是修道的人,走的都是这条路,悟到生命的本源,然后悟后起修。修行有一分的成就,境界就有一分的不同。换句话说,人修到了某种境界,人生的境界就清净开朗到了某种程度,这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞;不入飞鸟之丛,不从走兽之类;独自为王,享乐天真,何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王,第六意识转成妙观察智,这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用?能够看清自己的思想,能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”,简单的讲,就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例,第六意识在展开认识活动的时候,除了需要自身的主体分别作用之外,还需要一类起到辅助作用的伙伴,协助其完成活动,这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说,心所是心识的伙伴,心识要想活动,需要心所的辅助,没有心所的辅助,心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系,再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子,不仅如此,他还给猴子们分派了职务,称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思,刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为,与第六意识相应的心所有六类,共计五十一种。第一类是遍行心所,有五种。第二类是别境心所,有五种。第三类是善心所,有十一种。第四类是根本烦恼,有六种。第五类是随烦恼,分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼,有二十种。第六类是不定心所,有四种。
【一日,与群猴喜宴,忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍,我们了解了与意识相应的心所。换句话说,悟道以后,人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多,还是恶的多啊?对比一下,善心所一共才十一种,但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因,美猴王与群猴喜宴之时,忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜,好比一个流浪在外的人,千辛万苦回到自己的家,这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤,这个流浪在外的人回到家后,推门进去,打开灯光一看,发现家里破败不堪,到处都是垃圾,这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”】
美猴王在喜宴时流下眼泪,就是讲一个人悟了道,生起了妙观察智,这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢?诚恳的讲,因为还没有彻悟,现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里,但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲,悟到了“性空缘起”,但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头,但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案,这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案,生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道,悟到自己有一个像镜子一样的东西,凭此可以照出世间的光景。因此,黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见,一切所知所见都是镜子里的光影,那么光影消失之后跑到哪里去了?对此,黄山谷当时并没有悟出,所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后,很不得了,诗好、字好样样好,好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人,往往很傲慢,除了师父以外,黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说,天下人他都瞧不上眼,傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了,交代自己的得法弟子,比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说:你那位居士师兄黄山谷,悟是悟了,但没有彻悟,只有一半。那么傲慢人,谁都拿他没办法,现在我要走了,你会有办法的,你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷,说师父涅槃了,要火化。
传法的和尚死了,盘腿坐在座上被抬了出去准备火化,得法的弟子举火之前是要说法的。这时,黄山谷赶来,一看这个师弟,居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻,但却是彻悟了的,境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来,黄龙死心悟新拿着火把大声问道:我马上要点火了,我问你,这一把火下去,师父的肉身化掉了,你跟师父两个将来在哪里相见?你说!黄山谷被问住了,答不上来。是呀!这个问题很严重,师父的肉身化掉了,自己将来也要死的,两个人在哪里相见呢?
各位想想看,问题的答案在哪里?有的人说,阴阳相隔,见不了了。这种说法是凡夫的认识,属于断灭的邪见。又有人说,等死了以后,灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识,是恒常的邪见。再有人说,在西方极乐世界相见,黄山谷不会这么讲的,要说极乐世界见面,又有谁能作证呢?不要说别的,你白天出门,晚上回来,老婆孩子回娘家去了。夜里,你睡下了,她们也睡下了,你们一家三口在哪里相见呢?就是这个问题。
黄山谷答不上来,一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了,因为政治上的斗争,被皇帝贬官,调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高,现在一下子摔了下来,一般人怎么忍受得了啊!黄山谷毕竟是有修养的,他没有想不开,人倒霉了,正好可以修道呀。于是在去贵州的路上,他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官,所以一路也没有为难。有一天中午天气很热,黄山谷跟押解的人商量,想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的,他找到一块大石头躺了下去,一不小心,枕头咕咚一声掉到了地上,把他吓了一跳,黄山谷却因此大悟。大悟之后,觉也不要睡了,立刻写信,叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说:之前啊!我的文章,我的道,天下人没有哪个不恭维我的,唯有老和尚你不认可我,现在想来真是感恩不尽。
讲到这里,黄山谷悟道公案就算讲完了,最后请问大家,在故事的下一半,黄山谷彻悟了,他悟到了什么?悟到自己与师父在哪里相见。换句话说,悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”,归于何处。归于何处?归到这一点灵知当中。从哪里来,就归到哪里去,就是这么简单。
【猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知,因为它不晓得人死之后归到什么地方,所以烦恼。
【众猴又笑道:“大王,我等日日在仙山福地,古洞神州,无拘无束,自由自在,乃无量之福,有何忧虑?”】
得知猴王有所烦恼,群猴便做了一番开导,它们的话有没有道理?话有没有道理,要看话是谁讲的。如果是圣人讲的,那么这句话就有十分的道理,在圣人眼里,这个世界是一真法界,无有烦恼,即便有那么一点烦恼,因为烦恼的本性就是菩提,所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲,那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里,现前虽然无拘无束,自由自在,但以后呢?年老体衰,麻烦就来了。
【猴王道:“今日虽不干人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”】
经过群猴的一番劝慰,美猴王还是没能打消心中的忧虑,它为什么总是想着生死的事情呢?因为还没有彻悟,不晓得生命的归宿也是空性,所以才有了这份担忧。
讲到这里,有人就要问了,彻悟之后,晓得后天生命的来源与归宿都是空性,这个时候还有没有六道轮回,有没有地狱阎王?有没有不要问别人,要问自己,要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事,了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师,他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书,书上说根本没有地狱,地狱是宗教家拿来吓唬人的,作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢?老师给这位同学举了个例子,他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师,这个世界有没有地狱?法师说没有。读书人觉得不对劲,于是转身又去问一位禅师:师傅啊,这个世界有没有地狱?禅师回答:有。读书人又问:这就怪了,我问某某法师,那位法师说没有地狱,但是问您,您却说有,我应该相信谁呢?禅师问读书人:你有没有妻子?读书人回答:有。禅师再问:某某法师有没有妻子?读书人回答:没有。禅师说:你跟你妻子吵架的时候,如果你的妻子拿感情折磨你,带走你心爱的孩子不让相见,你的感受是不是就像落到了地狱?读书人回答:是的。禅师接着说:你有妻子,所以你能体会地狱的感受,但是那位法师没有妻子,所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的,但是对于你来说,地狱却是存在的,不能说没有地狱。
听完这个故事,再看地狱与轮回的事情,到底有没有地狱与轮回?答案很简单,认取生灭的现象,将现象当成是真,地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体,晓得万法皆幻,那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言,一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭,原因刚才讲了,认取生灭的现象,把变化无常的境界抓住,自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了,以前种下的种子迎来了生长的缘分,痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
最近又是一个大节点 该考核的考核 该突破的突破,有很多之前原地转圈的弟子,赶上这批考试通过都升级了,值得为此高兴。并且与身后仙师共同迎接一条崭新的路,虽然依然会有很多很多考验,但至少,对比从前,要畅通一些。明了一些方向,更是有备无患的继续前行。
有了强大的背书 师门的引领 总要比单枪匹马在对抗来的容易些。
但是有些道理,也要根据各自的机缘,各自的磨难满了以后才能走出来。
什么是机缘到了?
可能就是那个点,你认为你该读经了,那么就是机缘。
你认为你一下通了,知道怎么做了,那就是机缘。
心上事 当下行 就是每个人的机缘。
所以为什么每个弟子的机缘有快有慢,有的磨个半死都出不来,因为心里装的障碍与得失心太重了,总想着前怕狼后怕虎的事,总也没有解决问题的那一天。这也就是自己与身后一直磨合不好,一直配合不上。身后往左你往右,基本没什么好处。
如若你有大智慧摆平当下所遇事,你也就不会纠结。
很多弟子还会莫名担心,现在走的这条未知路,会不会对家人对周围对自己不好
觉清想说:你想多了,只有你弄不好瞎弄,才会惹一身麻烦,如果你能虔诚去修去信仰,一定是会越来越好,越来越顺的,
自己家的老师都是保你护你而来,只有你扭着不认亲,感召一些外来者,才会惹你麻烦。
有些事就是这样,宁可信其有 不可信其无
哪怕你不信,也要有正确的认知,而不是盲目的误解,或自己做出一些错误的决定,这样对别人没有影响,对你自己的影响反而是最大的。
提醒大家,无论是什么信仰,都不要有交易思维,比如你让我怎么怎么样,我才相信你,你让我不难受,你让我赚多少钱,这都是愚蠢的表现,真正的正道的仙家,是为了渡你而来,说白了,你有没有钱,难不难受,你是曾经自己种下的恶因,显了恶果,自作自受,仙家凭啥一下给你消除所有业障,也得你去自己忏悔吧,仙家没那么没身份,为了要你一柱香,喝你一杯水,给你逆天改命了,所以希望大家,理性看待仙师,如果他们真的为了一柱香,完全可以去寺庙,香火鼎盛的地方去修行,更加清净,何苦在你这一亩三分地,天天听你的人间苦楚。所以,他们来,是看你太苦了,很多事你太执着了,会通过种种智慧去点化你,点醒你,你才能够从痛苦中觉醒。
说白了,现在大部分的疾病,癌症等等都来自于心情上的,若要改命,先改性,
修心 修行 是一辈子的功课,且更是给儿女,子孙修来的德。
有一个好的信仰不仅不会给儿女子孙带来麻烦,反而会对整个家族有诺大的改变,这个改变,随着你的修为的提升,一定是越来越好,越来越顺,因为他们很幸运,能遇见一个修行人,在帮家族消业,积累福报。
但同时也是需要诺大的发心与发愿,所以出道弟子在出道前种种考核心性,慈悲心,愿力,都不是平白无故的,这个使命感会增加你很多的勇气,更是你今后作为一个领先人必备的条件。
有些人会说,太难了,没错,想要更好的东西,肯定需要你去努力积累,生活不难吗,生活也难,我们也要去面对,怎么去面对,就是你的智慧,愁眉苦脸是一天,开开心心也是一天,云淡风轻的面对一切境遇就是修行带给你的财富。
欲修仙道 先修人道 先把人间的业了一了,能不能升起忏悔之心,这都仅仅是万里长城0.1脚。
你还有万里路要行,何须急于一时呢,眼前的杂乱是否清扫?心中的尘埃是否清理?身上的包袱是否放下?
才能决定你是否可以轻装上阵了!
有些关卡就是这样,到你突破时候没那个胆量以及种种境遇的阻拦,一定要去多加以忏悔,这都是自己业力的显化,阻碍到自己了。
凡事简单一些,大道至简。
想的多了障碍就多,往往是聪明反被聪明误。
有所求必有所失
无所求必有所得
——觉清决之原创 随笔
#出道仙##修行##梦境#
有了强大的背书 师门的引领 总要比单枪匹马在对抗来的容易些。
但是有些道理,也要根据各自的机缘,各自的磨难满了以后才能走出来。
什么是机缘到了?
可能就是那个点,你认为你该读经了,那么就是机缘。
你认为你一下通了,知道怎么做了,那就是机缘。
心上事 当下行 就是每个人的机缘。
所以为什么每个弟子的机缘有快有慢,有的磨个半死都出不来,因为心里装的障碍与得失心太重了,总想着前怕狼后怕虎的事,总也没有解决问题的那一天。这也就是自己与身后一直磨合不好,一直配合不上。身后往左你往右,基本没什么好处。
如若你有大智慧摆平当下所遇事,你也就不会纠结。
很多弟子还会莫名担心,现在走的这条未知路,会不会对家人对周围对自己不好
觉清想说:你想多了,只有你弄不好瞎弄,才会惹一身麻烦,如果你能虔诚去修去信仰,一定是会越来越好,越来越顺的,
自己家的老师都是保你护你而来,只有你扭着不认亲,感召一些外来者,才会惹你麻烦。
有些事就是这样,宁可信其有 不可信其无
哪怕你不信,也要有正确的认知,而不是盲目的误解,或自己做出一些错误的决定,这样对别人没有影响,对你自己的影响反而是最大的。
提醒大家,无论是什么信仰,都不要有交易思维,比如你让我怎么怎么样,我才相信你,你让我不难受,你让我赚多少钱,这都是愚蠢的表现,真正的正道的仙家,是为了渡你而来,说白了,你有没有钱,难不难受,你是曾经自己种下的恶因,显了恶果,自作自受,仙家凭啥一下给你消除所有业障,也得你去自己忏悔吧,仙家没那么没身份,为了要你一柱香,喝你一杯水,给你逆天改命了,所以希望大家,理性看待仙师,如果他们真的为了一柱香,完全可以去寺庙,香火鼎盛的地方去修行,更加清净,何苦在你这一亩三分地,天天听你的人间苦楚。所以,他们来,是看你太苦了,很多事你太执着了,会通过种种智慧去点化你,点醒你,你才能够从痛苦中觉醒。
说白了,现在大部分的疾病,癌症等等都来自于心情上的,若要改命,先改性,
修心 修行 是一辈子的功课,且更是给儿女,子孙修来的德。
有一个好的信仰不仅不会给儿女子孙带来麻烦,反而会对整个家族有诺大的改变,这个改变,随着你的修为的提升,一定是越来越好,越来越顺,因为他们很幸运,能遇见一个修行人,在帮家族消业,积累福报。
但同时也是需要诺大的发心与发愿,所以出道弟子在出道前种种考核心性,慈悲心,愿力,都不是平白无故的,这个使命感会增加你很多的勇气,更是你今后作为一个领先人必备的条件。
有些人会说,太难了,没错,想要更好的东西,肯定需要你去努力积累,生活不难吗,生活也难,我们也要去面对,怎么去面对,就是你的智慧,愁眉苦脸是一天,开开心心也是一天,云淡风轻的面对一切境遇就是修行带给你的财富。
欲修仙道 先修人道 先把人间的业了一了,能不能升起忏悔之心,这都仅仅是万里长城0.1脚。
你还有万里路要行,何须急于一时呢,眼前的杂乱是否清扫?心中的尘埃是否清理?身上的包袱是否放下?
才能决定你是否可以轻装上阵了!
有些关卡就是这样,到你突破时候没那个胆量以及种种境遇的阻拦,一定要去多加以忏悔,这都是自己业力的显化,阻碍到自己了。
凡事简单一些,大道至简。
想的多了障碍就多,往往是聪明反被聪明误。
有所求必有所失
无所求必有所得
——觉清决之原创 随笔
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