《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/EZuf0LW
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
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慈诚罗珠堪布：关于回向......
《三十五佛忏悔文》
过去诸佛如何回向，
未来诸佛如何回向，
现在诸佛如何回向，
我亦如是普作回向。
壹｜回向
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，善根就越增长；
越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
回向即是回转善根，有所趣向，
把所造善根力集中加于某目的，
使之尽快得以实现。
所以，为了达到某特定目的去行善，
可以陈述或心中忆念所求之事而回向，
同时以广大无私的发心把这些功德，
回向给其他目的甚或法界众生，
还可以令自己的善根增长广大，
乃至无量无边。
最好按印光大师的开示，
先将善根回向法界一切如母众生，
然后再进行别的回向。
贰｜什么是回向
回向的含义是什么呢？
譬如，有十个人，
其中只有一人有食物，
而其他九人却没有，
现有的食物本来可以被拥有者独享，
但他却舍不得，
而愿与其他九个人共同分享，
回向的含义也与此类似。
人们在行善时所造的善根，
能够获得善报，
但大乘的修行人，
却不愿独自享受此善果，
而是将它分给普天下所有的众生，
这就是回向的内涵。
叁｜回向有两种
一是有毒的回向，
二是无毒的回向。
所谓“有毒的回向”，
就是有执着的回向。
《般若波罗密多经》里讲过，
凡是有执着的善根，
就像有毒的食品。
虽然在吃有毒食物的时候，
也许还会感觉味道鲜美可口，
但当毒发之时，就会痛苦异常。
同样，有执着的、不是三轮体空的善根，
虽然也会带来一些临时性的善报，
但因为是有漏之法，
所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，
反而会引发众多苦受。
无毒的回向，
是指无执着的回向、无缘的回向，
也即在证悟空性的境界中回向。
无毒的回向又分为两种：
一是真实的无毒回向，
二是相似的无毒回向。
所谓“真实的无毒回向”，
是指登地以上的菩萨，
在无缘禅定中的回向，
这是薄地凡夫所无法做到的。
我们现在只能做相似的无毒回向，
这种回向不是指以中观的逻辑，
来抉择一切法是空性，
而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，
真心诚意地进行观想：
所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，
我也如是回向我的善根，
这种回向，就是相似的无毒回向。
肆｜无毒的回向
很多经书上说过，
这虽然不是真实的无毒回向，
却可以代替无毒回向。
例如，在放生过程中所造的善业，
该如何回向呢？
我们应一心一意地想：
过去的佛、现在的佛、
未来的佛如何回向他们的善业，
我也如此回向我的善业，
这就是无毒的回向。
当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，
因为其中包含了很多殊胜的回向。
如果不会念或没有时间念其全文，
就可以念诵从“文殊师利勇猛智”，
至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过：
这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。
所以，仅念这八句，
就等于念诵了全部的《普贤行愿品》，
这种回向不但简单易行，
同时又是相似的、清净的无毒回向。
伍｜一定要如理回向
做了善事以后，一定要如理回向，
因为善业在没有成熟前，
就有可能遭到损坏。
什么情况会毁坏善业呢？
一、发瞋恨心。
在大乘佛教里，
所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。
生起严重的瞋心，
立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
二、自诩功德。
例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，
故意在他人面前卖弄自己的功德，
炫耀自己的修行，
夸夸其谈地宣传自己如何了不起，
这样也会毁坏自己的善业；
三、于善生悔。
例如，某人如理如法地放了生，
可是，过了一段时间后，
就生起后悔心：
“我当时的放生是在浪费钱财，
是不应该做的。”
像这样的后悔，
就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。
四、颠倒回向。
例如，某人在行善之后，
如果这样回向：
“祝愿我依靠此善根，
能够成为一个很有实力的人，
从而消灭我的怨敌某某人。”
这就是颠倒回向。
凡是以贪瞋痴为根本的回向，
都叫颠倒回向。
这样回向以后，
虽然有可能成熟其所发的恶愿，
但在此果成熟以后，
就再也不会产生其它的善报。
陆｜回向后善业是否会被毁坏
如果我们不及时如法地回向，
在以上这些情况下，
即使再多、再殊胜的善根，
都会被毁于一旦。
在这些毁坏善业的因素当中，
最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏难以计数的善业，
对凡夫而言，是非常可怕的，
所以，行善之后必须立刻回向。
如理回向之后，
善业是否便不会被毁坏呢？
如法的回向，
特别是在为菩提而回向之后，
在一般情况下，善根是不会被毁坏的。
这就像在计算机中保存文件一样，
在文档保存好以后，
通常是不会丢失的，
此外，回向应当与发心相应。
我们的发心如果是为一切众生而行善，
最后也要为一切众生而回向。
前后不应该是矛盾的，
如果发的是菩提心，
回向却是为自己就不合理。
柒｜回向和发愿有何差别
按照大乘佛教的思想，
我们既不能为这一世的圆满，
自己的健康、长寿、发财而回向；
也不能为了获得声闻、
缘觉的果位而回向；
而是要为证得菩提、
获得佛陀的果位而回向，
这是最殊胜的回向。
这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，
其善果虽然一次又一次地成熟，
却永无完结之时。
因为善根已经回向了菩提，
所以在未证得菩提之前，
它们是不会消失的。
回向和发愿有何差别呢？
在行善时，造了善业，
以此善业为前提，
于行善后所发之愿，即是回向。
平时，不以所造善业为依托的发愿，
即是普通的发愿，
如看到佛像、佛塔时，
于其前发愿“祝愿我生生世世。”
这就不是回向而是发愿，
回向和发愿的差别在于有无行善，
有无所回向的善业。
捌｜有关回向的其他注意事项
在此，还有一些需要强调、
值得注意的事项：
一、作为一位大乘修行人，
无论在发愿或回向时，
首先应当发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也不伤害任何一个有情的性命，
即使众生的一根毫毛也决不损坏。”
当然，因为誓言一定要做到，
如果这种发誓暂时无法完全做到的话，
做为大乘佛子，
最低限度也要这样发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也决不故意伤害众生的生命。”
如果连这一点都做不到，
修学大乘佛法就无从谈起。
不仅如此，我们还应当让自己，
尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，
并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
玖｜发愿
二、应该发愿：
“愿我依靠此善根，
能够生生世世成为众生的怙主，
成为度化众生的人。”
佛经中记载：每当我们回向时，
无论所做善业是大、是小，
决不能发“祝愿我依靠此善根，
从而获得转轮王的果位或者健康、长寿。”
等人天、声闻乘之愿；
这样专心致志地发愿回向，
就是大乘菩萨的回向。
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，
善根就越增长;越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
拾｜应念诵这种回向发愿文
回向时，如果想简单，
就可以念诵《普贤行愿品》中的，
那八句二偈；
如果想广繁，
也可以选择其他较长的回向文。
如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，
其中的内容都是大乘菩萨的回向，
念诵这一品的颂词也很殊胜。
但值得注意的是，
发愿文、回向文有无加持力，
与其作者有极大关系。
像我们这样的凡夫能否写回向文呢？
如果自己发心清净，
此清净心可能有一些能力，
但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，
即使念上一千遍、一万遍，
也没有任何作用。
所以，回向文的作者最好是登地菩萨，
至少也应该是加行道高层次的证悟者，
只有他们的语言才会有加持力，
平时我们也应念诵这种回向发愿文。
《三十五佛忏悔文》
过去诸佛如何回向，
未来诸佛如何回向，
现在诸佛如何回向，
我亦如是普作回向。
壹｜回向
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，善根就越增长；
越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
回向即是回转善根，有所趣向，
把所造善根力集中加于某目的，
使之尽快得以实现。
所以，为了达到某特定目的去行善，
可以陈述或心中忆念所求之事而回向，
同时以广大无私的发心把这些功德，
回向给其他目的甚或法界众生，
还可以令自己的善根增长广大，
乃至无量无边。
最好按印光大师的开示，
先将善根回向法界一切如母众生，
然后再进行别的回向。
贰｜什么是回向
回向的含义是什么呢？
譬如，有十个人，
其中只有一人有食物，
而其他九人却没有，
现有的食物本来可以被拥有者独享，
但他却舍不得，
而愿与其他九个人共同分享，
回向的含义也与此类似。
人们在行善时所造的善根，
能够获得善报，
但大乘的修行人，
却不愿独自享受此善果，
而是将它分给普天下所有的众生，
这就是回向的内涵。
叁｜回向有两种
一是有毒的回向，
二是无毒的回向。
所谓“有毒的回向”，
就是有执着的回向。
《般若波罗密多经》里讲过，
凡是有执着的善根，
就像有毒的食品。
虽然在吃有毒食物的时候，
也许还会感觉味道鲜美可口，
但当毒发之时，就会痛苦异常。
同样，有执着的、不是三轮体空的善根，
虽然也会带来一些临时性的善报，
但因为是有漏之法，
所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，
反而会引发众多苦受。
无毒的回向，
是指无执着的回向、无缘的回向，
也即在证悟空性的境界中回向。
无毒的回向又分为两种：
一是真实的无毒回向，
二是相似的无毒回向。
所谓“真实的无毒回向”，
是指登地以上的菩萨，
在无缘禅定中的回向，
这是薄地凡夫所无法做到的。
我们现在只能做相似的无毒回向，
这种回向不是指以中观的逻辑，
来抉择一切法是空性，
而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，
真心诚意地进行观想：
所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，
我也如是回向我的善根，
这种回向，就是相似的无毒回向。
肆｜无毒的回向
很多经书上说过，
这虽然不是真实的无毒回向，
却可以代替无毒回向。
例如，在放生过程中所造的善业，
该如何回向呢？
我们应一心一意地想：
过去的佛、现在的佛、
未来的佛如何回向他们的善业，
我也如此回向我的善业，
这就是无毒的回向。
当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，
因为其中包含了很多殊胜的回向。
如果不会念或没有时间念其全文，
就可以念诵从“文殊师利勇猛智”，
至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过：
这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。
所以，仅念这八句，
就等于念诵了全部的《普贤行愿品》，
这种回向不但简单易行，
同时又是相似的、清净的无毒回向。
伍｜一定要如理回向
做了善事以后，一定要如理回向，
因为善业在没有成熟前，
就有可能遭到损坏。
什么情况会毁坏善业呢？
一、发瞋恨心。
在大乘佛教里，
所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。
生起严重的瞋心，
立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
二、自诩功德。
例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，
故意在他人面前卖弄自己的功德，
炫耀自己的修行，
夸夸其谈地宣传自己如何了不起，
这样也会毁坏自己的善业；
三、于善生悔。
例如，某人如理如法地放了生，
可是，过了一段时间后，
就生起后悔心：
“我当时的放生是在浪费钱财，
是不应该做的。”
像这样的后悔，
就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。
四、颠倒回向。
例如，某人在行善之后，
如果这样回向：
“祝愿我依靠此善根，
能够成为一个很有实力的人，
从而消灭我的怨敌某某人。”
这就是颠倒回向。
凡是以贪瞋痴为根本的回向，
都叫颠倒回向。
这样回向以后，
虽然有可能成熟其所发的恶愿，
但在此果成熟以后，
就再也不会产生其它的善报。
陆｜回向后善业是否会被毁坏
如果我们不及时如法地回向，
在以上这些情况下，
即使再多、再殊胜的善根，
都会被毁于一旦。
在这些毁坏善业的因素当中，
最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏难以计数的善业，
对凡夫而言，是非常可怕的，
所以，行善之后必须立刻回向。
如理回向之后，
善业是否便不会被毁坏呢？
如法的回向，
特别是在为菩提而回向之后，
在一般情况下，善根是不会被毁坏的。
这就像在计算机中保存文件一样，
在文档保存好以后，
通常是不会丢失的，
此外，回向应当与发心相应。
我们的发心如果是为一切众生而行善，
最后也要为一切众生而回向。
前后不应该是矛盾的，
如果发的是菩提心，
回向却是为自己就不合理。
柒｜回向和发愿有何差别
按照大乘佛教的思想，
我们既不能为这一世的圆满，
自己的健康、长寿、发财而回向；
也不能为了获得声闻、
缘觉的果位而回向；
而是要为证得菩提、
获得佛陀的果位而回向，
这是最殊胜的回向。
这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，
其善果虽然一次又一次地成熟，
却永无完结之时。
因为善根已经回向了菩提，
所以在未证得菩提之前，
它们是不会消失的。
回向和发愿有何差别呢？
在行善时，造了善业，
以此善业为前提，
于行善后所发之愿，即是回向。
平时，不以所造善业为依托的发愿，
即是普通的发愿，
如看到佛像、佛塔时，
于其前发愿“祝愿我生生世世。”
这就不是回向而是发愿，
回向和发愿的差别在于有无行善，
有无所回向的善业。
捌｜有关回向的其他注意事项
在此，还有一些需要强调、
值得注意的事项：
一、作为一位大乘修行人，
无论在发愿或回向时，
首先应当发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也不伤害任何一个有情的性命，
即使众生的一根毫毛也决不损坏。”
当然，因为誓言一定要做到，
如果这种发誓暂时无法完全做到的话，
做为大乘佛子，
最低限度也要这样发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也决不故意伤害众生的生命。”
如果连这一点都做不到，
修学大乘佛法就无从谈起。
不仅如此，我们还应当让自己，
尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，
并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
玖｜发愿
二、应该发愿：
“愿我依靠此善根，
能够生生世世成为众生的怙主，
成为度化众生的人。”
佛经中记载：每当我们回向时，
无论所做善业是大、是小，
决不能发“祝愿我依靠此善根，
从而获得转轮王的果位或者健康、长寿。”
等人天、声闻乘之愿；
这样专心致志地发愿回向，
就是大乘菩萨的回向。
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，
善根就越增长;越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
拾｜应念诵这种回向发愿文
回向时，如果想简单，
就可以念诵《普贤行愿品》中的，
那八句二偈；
如果想广繁，
也可以选择其他较长的回向文。
如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，
其中的内容都是大乘菩萨的回向，
念诵这一品的颂词也很殊胜。
但值得注意的是，
发愿文、回向文有无加持力，
与其作者有极大关系。
像我们这样的凡夫能否写回向文呢？
如果自己发心清净，
此清净心可能有一些能力，
但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，
即使念上一千遍、一万遍，
也没有任何作用。
所以，回向文的作者最好是登地菩萨，
至少也应该是加行道高层次的证悟者，
只有他们的语言才会有加持力，
平时我们也应念诵这种回向发愿文。
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香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。 南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。
即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。
其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。
所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实?是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【往生咒】
(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。
哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。
枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
【赞佛偈】
阿弥陀佛身金色。
相好光明无等伦。 白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。 光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。 四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。 (绕念)南无阿弥陀佛 ……(绕佛约数百声然后各归原位)
【拜愿】
南无阿弥陀佛(十二称十二拜)
南无观世音菩萨(三称三拜)南无大势至菩萨(三称三拜)南无清净大海众菩萨(三称三拜)
【回向】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)
【三皈依文】
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
南无阿弥陀佛
https://weibo.com/u/7719438120
香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。 南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。
即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。
其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。
所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实?是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【往生咒】
(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。
哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。
枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
【赞佛偈】
阿弥陀佛身金色。
相好光明无等伦。 白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。 光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。 四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。 (绕念)南无阿弥陀佛 ……(绕佛约数百声然后各归原位)
【拜愿】
南无阿弥陀佛(十二称十二拜)
南无观世音菩萨(三称三拜)南无大势至菩萨(三称三拜)南无清净大海众菩萨(三称三拜)
【回向】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)
【三皈依文】
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
南无阿弥陀佛
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