虽然我才看了七集,但我已经提前进入意难平的痛苦状态了。沐流尘你到底在干什么啊……
这个角色从里到外都太能代入现实中了。这就叫啥,做人一不该追求虚名,二不该执着于和他人对比,三不染凡尘终会沐于流尘。
沐流尘想要的东西比起四无君来说,显得渺小平淡许多,大才巧智都终归虚无了,更何况是一个武痴的小徒弟呢。
这个角色从里到外都太能代入现实中了。这就叫啥,做人一不该追求虚名,二不该执着于和他人对比,三不染凡尘终会沐于流尘。
沐流尘想要的东西比起四无君来说,显得渺小平淡许多,大才巧智都终归虚无了,更何况是一个武痴的小徒弟呢。
[微风]明理而斂性,寬德以養生。 “止學”[音乐]清雅不借外景为襟怀,贤士不以尘识染情性。圆融者,无诡随之态,精细者,无苛察之心; 方正者, 无径情之偏; 沉默者,无阴险之术;诚笃者;无椎鲁之累;光明者,无浅露之病;劲直者,无径情之偏;执持者,无拘泥之迹;敏练者,无轻浮之状。 有所长而矫其长之失,此是善学。[微风][微风][微风][音乐][音乐][月亮]
佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
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