【随想】~124
“德不孤,必有邻”,第一次看到《论语·里仁》的这句话就很喜欢。它的意思是说,厚道的人,身边一定有很多人愿意帮他。《孟子》也曾提到,得道多助,失道寡助。行善之人自有天助,背离道义者则孤立无援。
厚道,是中华民族传统美德中的重要组成部分,其哲学内涵源远流长。从《道德经》中老子所强调的"上善若水,水利万物而不争",到孟子所倡导的"仁者无敌",无不传达出厚道的哲学精神。厚道是对待他人的仁爱、宽容和不争之心,是个人修养的体现,更是对社会和谐的基石。
人的厚道,如同自然界的水,滋养着周围的一切,却不占有、不争夺。它有时候是舍得,是无私,也是对万物生长法则的尊重。
老子所言"大道废,有仁义;智慧出,有大伪",意即社会上若是人人都能遵循天道,行厚道之事,那么仁义就无需强调,智慧也无需夸耀。真正的厚道,不在于表面的道德装饰,而在于内心的真实善良。
古人云:“积善之家,必有余庆。”如果一个家庭长期坚持厚道善行,他更容易积累善缘,获得幸福和好运。正所谓,爱出者爱返,福往者福来。
厚道的人以真诚和善意待人,往往会获得他人的感激和帮助,甚至超出他们所期望的。厚道的人不但能够赢得他人的尊重和信任,也能够得到更多的支持和帮助,这将有助于他们在人生道路上取得更大的成就。
一个厚道的人,会尊重他人的感受,善待他人,不伤害他人的利益。这样的行为能够建立起互信和友谊,促进人与人之间的和谐相处。
厚道的人,往往能够以谦和的态度处理矛盾和冲突,通过沟通和妥协来解决问题,而不会伤害他人的自尊和利益。在社会中,厚道成为了人与人之间相互尊重、相互帮助的纽带,推动了社会的进步与发展。
所谓"修身齐家治国平天下",个人修养是厚道的起点。孔子在《论语》中提到:“君子欲讷于言而敏于行”,强调了行动胜于言辞的重要性。
厚道的人,在自我修养上往往自省、自警、自励,并不断地完善自我。这种完善,不仅仅是知识的积累,更是品德的提升,是内心世界的深度充实。
厚道的个人修养不是一朝一夕之功,它需要时间的沉淀,需要不断的实践。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风,一个厚道之人,往往能够经受住外界的各种考验,保持内心的宁静和坚韧。在实际生活中,他们通常以平和的心态对待他人,以诚恳的态度进行交往,用实际行动去帮助需要帮助的人。
当然,厚道不是无谓的忍让,也不是没有原则的顺从,而是一种智慧的选择,一种深谋远虑的生活态度。宇宙的运行是复杂而多变的,有时候善良的人也会遭遇到挫折和苦难。
但厚道的人通过内心的坚持和努力,不断提升自己的道德修养,会更容易赢得他人的认可和尊重。而这种认可和尊重,会在某种程度上改变周围环境,成为他们未来成功的基石。
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/af1243a3gy1hpc0107j8oj20u00kgq7k.jpg)
“德不孤,必有邻”,第一次看到《论语·里仁》的这句话就很喜欢。它的意思是说,厚道的人,身边一定有很多人愿意帮他。《孟子》也曾提到,得道多助,失道寡助。行善之人自有天助,背离道义者则孤立无援。
厚道,是中华民族传统美德中的重要组成部分,其哲学内涵源远流长。从《道德经》中老子所强调的"上善若水,水利万物而不争",到孟子所倡导的"仁者无敌",无不传达出厚道的哲学精神。厚道是对待他人的仁爱、宽容和不争之心,是个人修养的体现,更是对社会和谐的基石。
人的厚道,如同自然界的水,滋养着周围的一切,却不占有、不争夺。它有时候是舍得,是无私,也是对万物生长法则的尊重。
老子所言"大道废,有仁义;智慧出,有大伪",意即社会上若是人人都能遵循天道,行厚道之事,那么仁义就无需强调,智慧也无需夸耀。真正的厚道,不在于表面的道德装饰,而在于内心的真实善良。
古人云:“积善之家,必有余庆。”如果一个家庭长期坚持厚道善行,他更容易积累善缘,获得幸福和好运。正所谓,爱出者爱返,福往者福来。
厚道的人以真诚和善意待人,往往会获得他人的感激和帮助,甚至超出他们所期望的。厚道的人不但能够赢得他人的尊重和信任,也能够得到更多的支持和帮助,这将有助于他们在人生道路上取得更大的成就。
一个厚道的人,会尊重他人的感受,善待他人,不伤害他人的利益。这样的行为能够建立起互信和友谊,促进人与人之间的和谐相处。
厚道的人,往往能够以谦和的态度处理矛盾和冲突,通过沟通和妥协来解决问题,而不会伤害他人的自尊和利益。在社会中,厚道成为了人与人之间相互尊重、相互帮助的纽带,推动了社会的进步与发展。
所谓"修身齐家治国平天下",个人修养是厚道的起点。孔子在《论语》中提到:“君子欲讷于言而敏于行”,强调了行动胜于言辞的重要性。
厚道的人,在自我修养上往往自省、自警、自励,并不断地完善自我。这种完善,不仅仅是知识的积累,更是品德的提升,是内心世界的深度充实。
厚道的个人修养不是一朝一夕之功,它需要时间的沉淀,需要不断的实践。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风,一个厚道之人,往往能够经受住外界的各种考验,保持内心的宁静和坚韧。在实际生活中,他们通常以平和的心态对待他人,以诚恳的态度进行交往,用实际行动去帮助需要帮助的人。
当然,厚道不是无谓的忍让,也不是没有原则的顺从,而是一种智慧的选择,一种深谋远虑的生活态度。宇宙的运行是复杂而多变的,有时候善良的人也会遭遇到挫折和苦难。
但厚道的人通过内心的坚持和努力,不断提升自己的道德修养,会更容易赢得他人的认可和尊重。而这种认可和尊重,会在某种程度上改变周围环境,成为他们未来成功的基石。
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[求神拜佛有三种愿望不能许,切记!]
许多人喜欢去寺庙烧香求神拜佛,
除了能以此来感谢神灵和对美好生活的憧憬以外,寺庙的那种清幽的环境对浮躁的心灵起到了净化的作用。
烧香这种活动由来已久,古人会把一些带有香味的植物等作为香料点燃以此来祭祀天地。香可以闻达十方无极世界,
烧香可以沟通天地,心意则是通过烧香产生的烟雾来表达,香是通真达灵的一种媒介。
许多人喜欢在烧香时许下一些愿望,希望能够实现,但是有三种愿望不能许,不但不灵验还有损福报。
一、与神仙做交易的愿
有些人去拜神时,会带上鲜花、水果等供品,希望神仙能帮自己达成某些愿望,如保佑自己升官发财,保佑自己能找到心上人,并且承诺如果能实现愿望,便会给神仙捐几千几万的香油钱。愿望没实现时,反而又怪罪神仙不灵验。这种与神仙做交易的愿是万万不能许的,神仙归根到底都是大道的化身,道的思想教义也是以济世度人为主。
二、诅咒别人的愿
有的人在生活中遇到不顺心的事,与别人发生口角,于是跑到神仙面前去许愿诅咒骂人,这种愿望是千万不可以许的。
古人云:“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,当你许愿的时候,神明在供桌上方三尺的地方看着你,如果许那些诅咒骂人的愿是有损福报的。道是一个劝人向善的,《太上感应篇》告诉我们“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”
所有的祸福都是自己造成的,善有善报,恶有恶报,就像影子一样跟随着你。许这种愿是一种恶行,会招来恶果,有损自己的福报。与他人产生矛盾要试着用包容和冷静的心态去处理,而不是想着借助神明来损害他人。
三、不切实际的愿望
有些人烧香拜神时,会许一些不切实际的愿望,如希望自己能中得大奖,希望自己能有名车豪宅等等,这些寄托于神明而想着不劳而获的愿望显然不会灵验。殊不知神仙也是苦心修行,历经艰辛才位列仙班的。
说几个故事:
全真祖师吕洞宾,经过钟离权祖师足足十次的点化,才决定度化他,后来又跟随钟离权祖师在庐山勤勉修行,钟离权授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾才修炼成仙。当年王重阳在传道之时,丘处机来拜师,王重阳也是对他进行了好一番折磨,整天就是让他不停地干重活。甚至是作为统御三界十方一切众生的玉皇大帝,经过三千劫始证金仙,又超过亿劫,始证玉帝。神仙尚且如此艰辛,经过重重考验才成为神仙,何况我们这些世间凡人呢?
做人要脚踏实地,多行善举,多积累阴德,这样才能让生活变得更加美好。
文昌帝君告诫我们:“欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。各睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。”
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/008qIANily1hpbkyqije5j30j40j4jsb.jpg)
许多人喜欢去寺庙烧香求神拜佛,
除了能以此来感谢神灵和对美好生活的憧憬以外,寺庙的那种清幽的环境对浮躁的心灵起到了净化的作用。
烧香这种活动由来已久,古人会把一些带有香味的植物等作为香料点燃以此来祭祀天地。香可以闻达十方无极世界,
烧香可以沟通天地,心意则是通过烧香产生的烟雾来表达,香是通真达灵的一种媒介。
许多人喜欢在烧香时许下一些愿望,希望能够实现,但是有三种愿望不能许,不但不灵验还有损福报。
一、与神仙做交易的愿
有些人去拜神时,会带上鲜花、水果等供品,希望神仙能帮自己达成某些愿望,如保佑自己升官发财,保佑自己能找到心上人,并且承诺如果能实现愿望,便会给神仙捐几千几万的香油钱。愿望没实现时,反而又怪罪神仙不灵验。这种与神仙做交易的愿是万万不能许的,神仙归根到底都是大道的化身,道的思想教义也是以济世度人为主。
二、诅咒别人的愿
有的人在生活中遇到不顺心的事,与别人发生口角,于是跑到神仙面前去许愿诅咒骂人,这种愿望是千万不可以许的。
古人云:“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,当你许愿的时候,神明在供桌上方三尺的地方看着你,如果许那些诅咒骂人的愿是有损福报的。道是一个劝人向善的,《太上感应篇》告诉我们“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”
所有的祸福都是自己造成的,善有善报,恶有恶报,就像影子一样跟随着你。许这种愿是一种恶行,会招来恶果,有损自己的福报。与他人产生矛盾要试着用包容和冷静的心态去处理,而不是想着借助神明来损害他人。
三、不切实际的愿望
有些人烧香拜神时,会许一些不切实际的愿望,如希望自己能中得大奖,希望自己能有名车豪宅等等,这些寄托于神明而想着不劳而获的愿望显然不会灵验。殊不知神仙也是苦心修行,历经艰辛才位列仙班的。
说几个故事:
全真祖师吕洞宾,经过钟离权祖师足足十次的点化,才决定度化他,后来又跟随钟离权祖师在庐山勤勉修行,钟离权授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾才修炼成仙。当年王重阳在传道之时,丘处机来拜师,王重阳也是对他进行了好一番折磨,整天就是让他不停地干重活。甚至是作为统御三界十方一切众生的玉皇大帝,经过三千劫始证金仙,又超过亿劫,始证玉帝。神仙尚且如此艰辛,经过重重考验才成为神仙,何况我们这些世间凡人呢?
做人要脚踏实地,多行善举,多积累阴德,这样才能让生活变得更加美好。
文昌帝君告诫我们:“欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。各睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。”
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虔诚心❤️发一遍佛说阿弥陀经[鲜花][鲜花][鲜花]
念佛摄心伏妄想,降伏烦恼心明亮,
一句弥陀念到底,自达圣地寿无量。
虔诚顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
南无莲池海会佛菩萨(三称)
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。’
‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’
复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’
佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
(绕念)南无阿弥陀佛 ……(绕佛约数百声然后各归原位)
[拜愿]
南无阿弥陀佛(十二称十二拜)
南无观世音菩萨(三称三拜)
南无大势至菩萨(三称三拜)
南无清净大海众菩萨(三称三拜)
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/EZuf0LW
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念佛摄心伏妄想,降伏烦恼心明亮,
一句弥陀念到底,自达圣地寿无量。
虔诚顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
南无莲池海会佛菩萨(三称)
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。’
‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’
复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’
佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
(绕念)南无阿弥陀佛 ……(绕佛约数百声然后各归原位)
[拜愿]
南无阿弥陀佛(十二称十二拜)
南无观世音菩萨(三称三拜)
南无大势至菩萨(三称三拜)
南无清净大海众菩萨(三称三拜)
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
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