【随想】～124
“德不孤，必有邻”，第一次看到《论语·里仁》的这句话就很喜欢。它的意思是说，厚道的人，身边一定有很多人愿意帮他。《孟子》也曾提到，得道多助，失道寡助。行善之人自有天助，背离道义者则孤立无援。
厚道，是中华民族传统美德中的重要组成部分，其哲学内涵源远流长。从《道德经》中老子所强调的"上善若水，水利万物而不争"，到孟子所倡导的"仁者无敌"，无不传达出厚道的哲学精神。厚道是对待他人的仁爱、宽容和不争之心，是个人修养的体现，更是对社会和谐的基石。
人的厚道，如同自然界的水，滋养着周围的一切，却不占有、不争夺。它有时候是舍得，是无私，也是对万物生长法则的尊重。
老子所言"大道废，有仁义；智慧出，有大伪"，意即社会上若是人人都能遵循天道，行厚道之事，那么仁义就无需强调，智慧也无需夸耀。真正的厚道，不在于表面的道德装饰，而在于内心的真实善良。
古人云：“积善之家，必有余庆。”如果一个家庭长期坚持厚道善行，他更容易积累善缘，获得幸福和好运。正所谓，爱出者爱返，福往者福来。
厚道的人以真诚和善意待人，往往会获得他人的感激和帮助，甚至超出他们所期望的。厚道的人不但能够赢得他人的尊重和信任，也能够得到更多的支持和帮助，这将有助于他们在人生道路上取得更大的成就。
一个厚道的人，会尊重他人的感受，善待他人，不伤害他人的利益。这样的行为能够建立起互信和友谊，促进人与人之间的和谐相处。
厚道的人，往往能够以谦和的态度处理矛盾和冲突，通过沟通和妥协来解决问题，而不会伤害他人的自尊和利益。在社会中，厚道成为了人与人之间相互尊重、相互帮助的纽带，推动了社会的进步与发展。
所谓"修身齐家治国平天下"，个人修养是厚道的起点。孔子在《论语》中提到：“君子欲讷于言而敏于行”，强调了行动胜于言辞的重要性。
厚道的人，在自我修养上往往自省、自警、自励，并不断地完善自我。这种完善，不仅仅是知识的积累，更是品德的提升，是内心世界的深度充实。
厚道的个人修养不是一朝一夕之功，它需要时间的沉淀，需要不断的实践。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，一个厚道之人，往往能够经受住外界的各种考验，保持内心的宁静和坚韧。在实际生活中，他们通常以平和的心态对待他人，以诚恳的态度进行交往，用实际行动去帮助需要帮助的人。
当然，厚道不是无谓的忍让，也不是没有原则的顺从，而是一种智慧的选择，一种深谋远虑的生活态度。宇宙的运行是复杂而多变的，有时候善良的人也会遭遇到挫折和苦难。
但厚道的人通过内心的坚持和努力，不断提升自己的道德修养，会更容易赢得他人的认可和尊重。而这种认可和尊重，会在某种程度上改变周围环境，成为他们未来成功的基石。
“德不孤，必有邻”，第一次看到《论语·里仁》的这句话就很喜欢。它的意思是说，厚道的人，身边一定有很多人愿意帮他。《孟子》也曾提到，得道多助，失道寡助。行善之人自有天助，背离道义者则孤立无援。
厚道，是中华民族传统美德中的重要组成部分，其哲学内涵源远流长。从《道德经》中老子所强调的"上善若水，水利万物而不争"，到孟子所倡导的"仁者无敌"，无不传达出厚道的哲学精神。厚道是对待他人的仁爱、宽容和不争之心，是个人修养的体现，更是对社会和谐的基石。
人的厚道，如同自然界的水，滋养着周围的一切，却不占有、不争夺。它有时候是舍得，是无私，也是对万物生长法则的尊重。
老子所言"大道废，有仁义；智慧出，有大伪"，意即社会上若是人人都能遵循天道，行厚道之事，那么仁义就无需强调，智慧也无需夸耀。真正的厚道，不在于表面的道德装饰，而在于内心的真实善良。
古人云：“积善之家，必有余庆。”如果一个家庭长期坚持厚道善行，他更容易积累善缘，获得幸福和好运。正所谓，爱出者爱返，福往者福来。
厚道的人以真诚和善意待人，往往会获得他人的感激和帮助，甚至超出他们所期望的。厚道的人不但能够赢得他人的尊重和信任，也能够得到更多的支持和帮助，这将有助于他们在人生道路上取得更大的成就。
一个厚道的人，会尊重他人的感受，善待他人，不伤害他人的利益。这样的行为能够建立起互信和友谊，促进人与人之间的和谐相处。
厚道的人，往往能够以谦和的态度处理矛盾和冲突，通过沟通和妥协来解决问题，而不会伤害他人的自尊和利益。在社会中，厚道成为了人与人之间相互尊重、相互帮助的纽带，推动了社会的进步与发展。
所谓"修身齐家治国平天下"，个人修养是厚道的起点。孔子在《论语》中提到：“君子欲讷于言而敏于行”，强调了行动胜于言辞的重要性。
厚道的人，在自我修养上往往自省、自警、自励，并不断地完善自我。这种完善，不仅仅是知识的积累，更是品德的提升，是内心世界的深度充实。
厚道的个人修养不是一朝一夕之功，它需要时间的沉淀，需要不断的实践。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，一个厚道之人，往往能够经受住外界的各种考验，保持内心的宁静和坚韧。在实际生活中，他们通常以平和的心态对待他人，以诚恳的态度进行交往，用实际行动去帮助需要帮助的人。
当然，厚道不是无谓的忍让，也不是没有原则的顺从，而是一种智慧的选择，一种深谋远虑的生活态度。宇宙的运行是复杂而多变的，有时候善良的人也会遭遇到挫折和苦难。
但厚道的人通过内心的坚持和努力，不断提升自己的道德修养，会更容易赢得他人的认可和尊重。而这种认可和尊重，会在某种程度上改变周围环境，成为他们未来成功的基石。
［求神拜佛有三种愿望不能许，切记！］
许多人喜欢去寺庙烧香求神拜佛，
除了能以此来感谢神灵和对美好生活的憧憬以外，寺庙的那种清幽的环境对浮躁的心灵起到了净化的作用。
烧香这种活动由来已久，古人会把一些带有香味的植物等作为香料点燃以此来祭祀天地。香可以闻达十方无极世界，
烧香可以沟通天地，心意则是通过烧香产生的烟雾来表达，香是通真达灵的一种媒介。
许多人喜欢在烧香时许下一些愿望，希望能够实现，但是有三种愿望不能许，不但不灵验还有损福报。
一、与神仙做交易的愿
有些人去拜神时，会带上鲜花、水果等供品，希望神仙能帮自己达成某些愿望，如保佑自己升官发财，保佑自己能找到心上人，并且承诺如果能实现愿望，便会给神仙捐几千几万的香油钱。愿望没实现时，反而又怪罪神仙不灵验。这种与神仙做交易的愿是万万不能许的，神仙归根到底都是大道的化身，道的思想教义也是以济世度人为主。
二、诅咒别人的愿
有的人在生活中遇到不顺心的事，与别人发生口角，于是跑到神仙面前去许愿诅咒骂人，这种愿望是千万不可以许的。
古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，当你许愿的时候，神明在供桌上方三尺的地方看着你，如果许那些诅咒骂人的愿是有损福报的。道是一个劝人向善的，《太上感应篇》告诉我们“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
所有的祸福都是自己造成的，善有善报，恶有恶报，就像影子一样跟随着你。许这种愿是一种恶行，会招来恶果，有损自己的福报。与他人产生矛盾要试着用包容和冷静的心态去处理，而不是想着借助神明来损害他人。
三、不切实际的愿望
有些人烧香拜神时，会许一些不切实际的愿望，如希望自己能中得大奖，希望自己能有名车豪宅等等，这些寄托于神明而想着不劳而获的愿望显然不会灵验。殊不知神仙也是苦心修行，历经艰辛才位列仙班的。
说几个故事：
全真祖师吕洞宾，经过钟离权祖师足足十次的点化，才决定度化他，后来又跟随钟离权祖师在庐山勤勉修行，钟离权授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾才修炼成仙。当年王重阳在传道之时，丘处机来拜师，王重阳也是对他进行了好一番折磨，整天就是让他不停地干重活。甚至是作为统御三界十方一切众生的玉皇大帝，经过三千劫始证金仙，又超过亿劫，始证玉帝。神仙尚且如此艰辛，经过重重考验才成为神仙，何况我们这些世间凡人呢？
做人要脚踏实地，多行善举，多积累阴德，这样才能让生活变得更加美好。
文昌帝君告诫我们：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”
许多人喜欢去寺庙烧香求神拜佛，
除了能以此来感谢神灵和对美好生活的憧憬以外，寺庙的那种清幽的环境对浮躁的心灵起到了净化的作用。
烧香这种活动由来已久，古人会把一些带有香味的植物等作为香料点燃以此来祭祀天地。香可以闻达十方无极世界，
烧香可以沟通天地，心意则是通过烧香产生的烟雾来表达，香是通真达灵的一种媒介。
许多人喜欢在烧香时许下一些愿望，希望能够实现，但是有三种愿望不能许，不但不灵验还有损福报。
一、与神仙做交易的愿
有些人去拜神时，会带上鲜花、水果等供品，希望神仙能帮自己达成某些愿望，如保佑自己升官发财，保佑自己能找到心上人，并且承诺如果能实现愿望，便会给神仙捐几千几万的香油钱。愿望没实现时，反而又怪罪神仙不灵验。这种与神仙做交易的愿是万万不能许的，神仙归根到底都是大道的化身，道的思想教义也是以济世度人为主。
二、诅咒别人的愿
有的人在生活中遇到不顺心的事，与别人发生口角，于是跑到神仙面前去许愿诅咒骂人，这种愿望是千万不可以许的。
古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，当你许愿的时候，神明在供桌上方三尺的地方看着你，如果许那些诅咒骂人的愿是有损福报的。道是一个劝人向善的，《太上感应篇》告诉我们“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
所有的祸福都是自己造成的，善有善报，恶有恶报，就像影子一样跟随着你。许这种愿是一种恶行，会招来恶果，有损自己的福报。与他人产生矛盾要试着用包容和冷静的心态去处理，而不是想着借助神明来损害他人。
三、不切实际的愿望
有些人烧香拜神时，会许一些不切实际的愿望，如希望自己能中得大奖，希望自己能有名车豪宅等等，这些寄托于神明而想着不劳而获的愿望显然不会灵验。殊不知神仙也是苦心修行，历经艰辛才位列仙班的。
说几个故事：
全真祖师吕洞宾，经过钟离权祖师足足十次的点化，才决定度化他，后来又跟随钟离权祖师在庐山勤勉修行，钟离权授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾才修炼成仙。当年王重阳在传道之时，丘处机来拜师，王重阳也是对他进行了好一番折磨，整天就是让他不停地干重活。甚至是作为统御三界十方一切众生的玉皇大帝，经过三千劫始证金仙，又超过亿劫，始证玉帝。神仙尚且如此艰辛，经过重重考验才成为神仙，何况我们这些世间凡人呢？
做人要脚踏实地，多行善举，多积累阴德，这样才能让生活变得更加美好。
文昌帝君告诫我们：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”
虔诚心❤️发一遍佛说阿弥陀经[鲜花][鲜花][鲜花]
念佛摄心伏妄想，降伏烦恼心明亮，
一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
虔诚顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/EZuf0LW
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一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
虔诚顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
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