大經專修｜見到佛心就定了-第62集
萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，是我們眼前第一樁大事。自己給自己要限定時間，多久？我相信一年足夠了，這一年當中有一個願求，就是求見阿彌陀佛。大勢至菩薩說得很好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。見到佛，心就定了，沒有見到佛，心不定，見到佛，心就定了。見到佛，要真不想在這個世界住了，還有壽命，可以要求佛我壽命不要了，我提前走。佛很慈悲，這樣的人很多，非常非常多，都是見佛捨壽，提前往生，我們能做得到。留在世間，那就像海賢老和尚，佛叫他留的，留下來幹什麼？表法，做榜樣給念佛人看。不是這樁事情，沒有其他的理由住世，沒這個理由。
萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，是我們眼前第一樁大事。自己給自己要限定時間，多久？我相信一年足夠了，這一年當中有一個願求，就是求見阿彌陀佛。大勢至菩薩說得很好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。見到佛，心就定了，沒有見到佛，心不定，見到佛，心就定了。見到佛，要真不想在這個世界住了，還有壽命，可以要求佛我壽命不要了，我提前走。佛很慈悲，這樣的人很多，非常非常多，都是見佛捨壽，提前往生，我們能做得到。留在世間，那就像海賢老和尚，佛叫他留的，留下來幹什麼？表法，做榜樣給念佛人看。不是這樁事情，沒有其他的理由住世，沒這個理由。
“看见”
03-30 18:25
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一说“看见”，你是不是马上就反射出“眼睛”？而事实上呢，你可能难以相信，看见一系列的过程，只有眼睛是看不见的。举个例子，眼睛好比望远镜，你把望远镜放在那里，让望远镜自己“看”？你问望远镜看见什么了？你会发现望远镜本身是死的，只有通过人才能让它发挥作用，它才有意义和价值，实际是人在看，“人看”是什么在看？细胞组织器官系统？肯定不是，这些“物质”也是被赋予了气和意识才是活的，并且生命是在本心主宰和人心影响下显现出不同的功能状态的。但，本心难以显现，所以都是后天人心在起作用，也就是大脑的意识和灵魂的意识（灵感的来源），因此，能看到什么不取决于望远镜本身。有人可能会说，那高倍望远镜和低倍望远镜看到的能一样吗？是啊，可望远镜又是谁发明的呢？发明者、创造者、使用者，后期的读取、分析者不都是“人”吗？而这个过程无一例外都是都来自于灵魂的意识和大脑的思想，说明“人”是超越仪器的，仪器可以作为辅助的工具，永远不可能超越人。
随着时代的发展，仪器智能化，还有芯片……再怎么先进，也先进不过人，说到这里一定有很多争议，但你别忘了，没有人的聪明才智就没有机器的先进、精密，就包括机器本身也是人制造的，说到底，机器是人的意识的体现，是人的功能的延续，所以叫“机器人”，是拥有人的意识的机器。还有芯片，就是知识的储备和集合，但所有的知识不也都是人的意识吗？而且，从心层面的灵性意识到物质层面的文化知识，道、可道、非常道，从无到有这本身就是退化，体现的是人的退化。
在现代所谓科技高度发展的时代，所有的科技都是为了弥补人的不足，但所有的科技又都出自于人，那你说人到底是足还是不足呢？为什么古人讲“圣人之道悟性自足”？“天人本为一”又从何而来？从古至今早已证明，世界不是物质的，甚至究其根本不存在物质，一切都是意识能量。人是精气神合一的，世界是物质、能量、信息合一的，神乃生之制也，德道是一切的终极主宰。物质只是意识能量的表象，而且单纯的物质表象只能体现意识能量的5%不到，又怎么可能是真理实相呢？物质世界是物质的意识、大脑的意识，是显意识，人心则是其潜意识，又是灵魂的意识、因缘的意识，是物质表象背后的深层意识，是物质表象存在和发生的根源，因缘和因果隐含其中，所以说，物质世界是“假象”，所以常说：这个世界并不是你看到的样子。你看到的是你的“我”，“我的世界”是局限于你的“真实存在”，但那不是整个世界，更不代表真理实相。每个个体是小我的世界，天地之间的后天意识世界是小我人心的集合，暂且称为中我的世界，还有大我、本我、真我的清净本体，天人合一的先天本源。有小我不见世界，在中我不见大我我真我。人的先天真我即本性自足没有差别，别在后天，后天的差别就是不同的频率、维度和境界。
因此，你能看见什么？取决于你是谁？你是谁由心决定，所以最终还是心决定一切。
人活在这个世界，太依赖感官了，尤其是太依赖眼睛了，总是以眼见为实。但其实呢？眼睛看、耳朵听、鼻子闻、舌头尝以及身体的触觉，都是意识能量运作的结果，因为一切都是意识能量体。意识决定了能量频率，决定了感知的结果，决定了身体的反应，决定了言行举止，决定了态度，决定了认知，最终决定了命运。当然，这些都是后天意识，唯有回归先天才能主宰和改变人心意识，改变个人乃至家国天下的命运。故大学之道讲正心，修身，齐家，治国，平天下。
人的五官五识，如同前面说的望远镜，都是工具，人活着他们才是活的，五官五识就是人心的“终端”，是人心在调控和处理输入和输出信息，感知到什么，取决于人心与之共振的意识频率，归根到底，一切都体现的是你人心的意识频率，决定了你看到的世界是什么样子，决定了你的态度，决定了你的思想、行为，最终决定了你的命运。
因此，眼睛是心灵的窗户，是显露心灵的一个窗口，一个人的“眼神”也是人心的显现，一个人的气质也是内心世界的意识。
你是什么心，决定你能看见什么。
什么是心？分人心和本心。人心就是后天意识——物质的意识和灵性意识，本心就是先天本体意识。物质的意识又是大脑的意识、神经的意识，只能感知同频的物质世界，就是肉眼所见。灵性的意识所在的是灵性世界，暗物质暗能量世界，所以，一个灵性觉醒的人就能感知累世轮回灵性世界的灵魂和因缘。从表象上，就是人们所说的天眼、第三只眼，或者心通。当然，“灵性觉醒”有两种，主动和被动。主动是“内修”而成，是在一定程度上理论上知道生命的实相，并能在一定程度上看破红尘，出离红尘，人心的意识就是灵性世界的灵魂意识，也可以说二者同频共振，所以能够读取展现灵性世界灵魂的意识，也就是所谓的看见灵魂，穿越多维空间。被动的灵性觉醒，有的是从小到大，松果体没有完全钙化，天生的就能“看见”，看见无形众生；有的是直接被无形众生附体，被无形众生控制神智，被无形众生的意识取代了人的意识，由于无形众生不受物质世界的阻碍，本身就活在灵性世界，所以，“众生所见即我所见”，这种人从表象上看也能“看见”，但那不是自己的功能，而且，内在人的灵魂已经被众生取代了，可以说人已经不是人了，完全丧失自己了，众生一离开就看不见了，什么都不知道了。众生为阴，故往往这种人身上阴气很重，长期被附体，则损耗阳气，折损阳寿。这种人给人“治病”，完全是那些无形众生（胡黄常蟒）的意识，它们认为这是修行，也在普度众生，就如同《白蛇传》里的白素贞。但是，由于他们都是后天人心意识，低频，虽然能感知一些因果和因缘，但看不破、跳不出，自己还是众生又如何度众生？自己还深陷泥潭，又如何帮别人上岸？害人害己，越拽使人陷得越深。于是，这些六道众生为达到目的就使用外道，强行附人体，以诱惑、强制以及知见道理给人感应，令人听从他们，实际他们以度众生的名义是为自己修行。追求自我修行有错吗？有我结果必是错，因为有我根本度不走众生，不管发心如何，结果都是害人害己骗众生。为了给一个人“治病”，要把身上的一百个“人”困、压、打、刑……即使一个人暂时轻松了，你认为这是普度众生吗？是慈悲是真善吗？为什么说“暂时”轻松了？你以恶制恶众生能服吗？骗人钱财命，你以大欺小，把讨债的打跑了伤害了，你说他们能不恨你吗？你还让欠债者背上了双重债，又何来帮人和治病一说呢？故“背业”就是由此而得。
无德即是业，而不是普度众生背业。
红尘即是道场，生活就是修行，没有自度，普度众生之心，如何厚德载物修成正果？但人心度不了人心，都在泥潭，你要度人，一动即是错，你拖，你拉，你推，你拽，都会让人让己越陷越深，害人害己，故是“业”是“错”。
普度众生之“度”是“超度”的意思，超度，顾名思义，是超越因果而得到度化。因果存在于人心所在的后天意识世界，是天地之间红尘世界、灵性世界的规则，再大的业大不过德，只有天人合一德道能化解因缘，解因化果，只有岸上之人才能普度众生，你在哪，就能把众生带到哪。所以，普度众生心必须有，但要知道你能不能普度众生，要知道你是谁，你在哪。
真正的“看见”不是看见，看见只是一种方便说，而是本源德道智慧，而是圣人之心如明镜，无物不照，是最高频率的意识能量能穿透一切阻碍，打破一切低频意识能量所形成的空间结界，是本体正大光明穿透人心，唤起本体意识同根连炁，神性觉醒，破假还真，令众生破迷开悟，明心见性，回归本心本性，这也正是人们所传说的“佛眼定乾坤”，佛眼不是眼，是本源德道，佛心佛性。
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一说“看见”，你是不是马上就反射出“眼睛”？而事实上呢，你可能难以相信，看见一系列的过程，只有眼睛是看不见的。举个例子，眼睛好比望远镜，你把望远镜放在那里，让望远镜自己“看”？你问望远镜看见什么了？你会发现望远镜本身是死的，只有通过人才能让它发挥作用，它才有意义和价值，实际是人在看，“人看”是什么在看？细胞组织器官系统？肯定不是，这些“物质”也是被赋予了气和意识才是活的，并且生命是在本心主宰和人心影响下显现出不同的功能状态的。但，本心难以显现，所以都是后天人心在起作用，也就是大脑的意识和灵魂的意识（灵感的来源），因此，能看到什么不取决于望远镜本身。有人可能会说，那高倍望远镜和低倍望远镜看到的能一样吗？是啊，可望远镜又是谁发明的呢？发明者、创造者、使用者，后期的读取、分析者不都是“人”吗？而这个过程无一例外都是都来自于灵魂的意识和大脑的思想，说明“人”是超越仪器的，仪器可以作为辅助的工具，永远不可能超越人。
随着时代的发展，仪器智能化，还有芯片……再怎么先进，也先进不过人，说到这里一定有很多争议，但你别忘了，没有人的聪明才智就没有机器的先进、精密，就包括机器本身也是人制造的，说到底，机器是人的意识的体现，是人的功能的延续，所以叫“机器人”，是拥有人的意识的机器。还有芯片，就是知识的储备和集合，但所有的知识不也都是人的意识吗？而且，从心层面的灵性意识到物质层面的文化知识，道、可道、非常道，从无到有这本身就是退化，体现的是人的退化。
在现代所谓科技高度发展的时代，所有的科技都是为了弥补人的不足，但所有的科技又都出自于人，那你说人到底是足还是不足呢？为什么古人讲“圣人之道悟性自足”？“天人本为一”又从何而来？从古至今早已证明，世界不是物质的，甚至究其根本不存在物质，一切都是意识能量。人是精气神合一的，世界是物质、能量、信息合一的，神乃生之制也，德道是一切的终极主宰。物质只是意识能量的表象，而且单纯的物质表象只能体现意识能量的5%不到，又怎么可能是真理实相呢？物质世界是物质的意识、大脑的意识，是显意识，人心则是其潜意识，又是灵魂的意识、因缘的意识，是物质表象背后的深层意识，是物质表象存在和发生的根源，因缘和因果隐含其中，所以说，物质世界是“假象”，所以常说：这个世界并不是你看到的样子。你看到的是你的“我”，“我的世界”是局限于你的“真实存在”，但那不是整个世界，更不代表真理实相。每个个体是小我的世界，天地之间的后天意识世界是小我人心的集合，暂且称为中我的世界，还有大我、本我、真我的清净本体，天人合一的先天本源。有小我不见世界，在中我不见大我我真我。人的先天真我即本性自足没有差别，别在后天，后天的差别就是不同的频率、维度和境界。
因此，你能看见什么？取决于你是谁？你是谁由心决定，所以最终还是心决定一切。
人活在这个世界，太依赖感官了，尤其是太依赖眼睛了，总是以眼见为实。但其实呢？眼睛看、耳朵听、鼻子闻、舌头尝以及身体的触觉，都是意识能量运作的结果，因为一切都是意识能量体。意识决定了能量频率，决定了感知的结果，决定了身体的反应，决定了言行举止，决定了态度，决定了认知，最终决定了命运。当然，这些都是后天意识，唯有回归先天才能主宰和改变人心意识，改变个人乃至家国天下的命运。故大学之道讲正心，修身，齐家，治国，平天下。
人的五官五识，如同前面说的望远镜，都是工具，人活着他们才是活的，五官五识就是人心的“终端”，是人心在调控和处理输入和输出信息，感知到什么，取决于人心与之共振的意识频率，归根到底，一切都体现的是你人心的意识频率，决定了你看到的世界是什么样子，决定了你的态度，决定了你的思想、行为，最终决定了你的命运。
因此，眼睛是心灵的窗户，是显露心灵的一个窗口，一个人的“眼神”也是人心的显现，一个人的气质也是内心世界的意识。
你是什么心，决定你能看见什么。
什么是心？分人心和本心。人心就是后天意识——物质的意识和灵性意识，本心就是先天本体意识。物质的意识又是大脑的意识、神经的意识，只能感知同频的物质世界，就是肉眼所见。灵性的意识所在的是灵性世界，暗物质暗能量世界，所以，一个灵性觉醒的人就能感知累世轮回灵性世界的灵魂和因缘。从表象上，就是人们所说的天眼、第三只眼，或者心通。当然，“灵性觉醒”有两种，主动和被动。主动是“内修”而成，是在一定程度上理论上知道生命的实相，并能在一定程度上看破红尘，出离红尘，人心的意识就是灵性世界的灵魂意识，也可以说二者同频共振，所以能够读取展现灵性世界灵魂的意识，也就是所谓的看见灵魂，穿越多维空间。被动的灵性觉醒，有的是从小到大，松果体没有完全钙化，天生的就能“看见”，看见无形众生；有的是直接被无形众生附体，被无形众生控制神智，被无形众生的意识取代了人的意识，由于无形众生不受物质世界的阻碍，本身就活在灵性世界，所以，“众生所见即我所见”，这种人从表象上看也能“看见”，但那不是自己的功能，而且，内在人的灵魂已经被众生取代了，可以说人已经不是人了，完全丧失自己了，众生一离开就看不见了，什么都不知道了。众生为阴，故往往这种人身上阴气很重，长期被附体，则损耗阳气，折损阳寿。这种人给人“治病”，完全是那些无形众生（胡黄常蟒）的意识，它们认为这是修行，也在普度众生，就如同《白蛇传》里的白素贞。但是，由于他们都是后天人心意识，低频，虽然能感知一些因果和因缘，但看不破、跳不出，自己还是众生又如何度众生？自己还深陷泥潭，又如何帮别人上岸？害人害己，越拽使人陷得越深。于是，这些六道众生为达到目的就使用外道，强行附人体，以诱惑、强制以及知见道理给人感应，令人听从他们，实际他们以度众生的名义是为自己修行。追求自我修行有错吗？有我结果必是错，因为有我根本度不走众生，不管发心如何，结果都是害人害己骗众生。为了给一个人“治病”，要把身上的一百个“人”困、压、打、刑……即使一个人暂时轻松了，你认为这是普度众生吗？是慈悲是真善吗？为什么说“暂时”轻松了？你以恶制恶众生能服吗？骗人钱财命，你以大欺小，把讨债的打跑了伤害了，你说他们能不恨你吗？你还让欠债者背上了双重债，又何来帮人和治病一说呢？故“背业”就是由此而得。
无德即是业，而不是普度众生背业。
红尘即是道场，生活就是修行，没有自度，普度众生之心，如何厚德载物修成正果？但人心度不了人心，都在泥潭，你要度人，一动即是错，你拖，你拉，你推，你拽，都会让人让己越陷越深，害人害己，故是“业”是“错”。
普度众生之“度”是“超度”的意思，超度，顾名思义，是超越因果而得到度化。因果存在于人心所在的后天意识世界，是天地之间红尘世界、灵性世界的规则，再大的业大不过德，只有天人合一德道能化解因缘，解因化果，只有岸上之人才能普度众生，你在哪，就能把众生带到哪。所以，普度众生心必须有，但要知道你能不能普度众生，要知道你是谁，你在哪。
真正的“看见”不是看见，看见只是一种方便说，而是本源德道智慧，而是圣人之心如明镜，无物不照，是最高频率的意识能量能穿透一切阻碍，打破一切低频意识能量所形成的空间结界，是本体正大光明穿透人心，唤起本体意识同根连炁，神性觉醒，破假还真，令众生破迷开悟，明心见性，回归本心本性，这也正是人们所传说的“佛眼定乾坤”，佛眼不是眼，是本源德道，佛心佛性。
一般来说，在家居士生命一个很大的觉悟、改变是受菩萨戒的时候，这时候的改变是很大的，菩提心发出来的力量是很大的。出家众──是你刚出家的时候，这是一个很大的改变；其次，你登坛受大戒的时候，也是一个很大的改变。从因缘法来看，受五戒改变不大，但是受菩萨戒的改变就很大了，你是以佛心为己心，那还得了啊！
所以有些人受菩萨戒业障现前，这正常的，他一定要把业障逼出来，以前是烦恼做主，现在是菩提心做主，这个家主人换别人做了，那完全不同！所以：佛教徒的生命真实改变，从你的觉悟开始下手。诸位！你会觉得佛的功德法──佛者觉也，佛有无量的功德，三身、四智、五眼、六通，无量百千陀罗尼门，但是我们伟大的佛陀，用觉悟这个字来总持所有功德。
所以有些人受菩萨戒业障现前，这正常的，他一定要把业障逼出来，以前是烦恼做主，现在是菩提心做主，这个家主人换别人做了，那完全不同！所以：佛教徒的生命真实改变，从你的觉悟开始下手。诸位！你会觉得佛的功德法──佛者觉也，佛有无量的功德，三身、四智、五眼、六通，无量百千陀罗尼门，但是我们伟大的佛陀，用觉悟这个字来总持所有功德。
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