#算命占卜通[超话]#真正看明白社会规则的人,都不会太努力。会在一个擅长领域静心打磨自己,会冷静看趋势,该睡觉时候睡觉,该吃饭时吃饭,该发力时候发力,然后继续回去吃饭睡觉。看不明白的人,能睡觉时候没心思,要打磨时候没耐心,终于轮到发力的时候了,却因为之前"太努力"然后没力了。高手都是平常懒懒散散的平日养精蓄说,到时便一击必杀的人。#算命算卦占卜婚姻事业感情#
《西游记略讲》第一回 23、如何是心性
主讲人:嵇尚强
【猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才与你说了,若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要砍柴,你自去,自去。”】
美猴王打听到神仙的住处后拉着樵夫一同前往,樵夫却不愿意,他为什么不愿意?真正的理由并不是樵夫亲口所讲的这个,真正的理由是“谁才能找到神仙”。神仙就在第八识里,美猴王代表第六意识。人要想找到自己的真心,找到内心本来的师父,他要怎么办?只能去悟。靠什么悟?靠第六意识去悟。第六意识怎样才能悟?要放下随念分别与计度分别,凭着自性分别单独去悟。
樵夫要求美猴王独自前去,就是告诉我们,要想悟到能知能觉的功能,找到长生不老的神仙,第六意识一定要独行。所谓独行,就是不要夹杂那么多的分别作用。换句话说,只有单独生起自性的分别,也就是这里讲的“自去”,第六意识才能体会出第八识见分偶然清净时的模样。
第八识见分是我们能知能见的功能,这个功能大部分的时候并不清净,因为会受到第七识假“我”一念的干扰,受到“自我”思量的染污,表现出来,就是自己的心识总是会攀缘外境,生起连绵的烦恼。既然第八识见分并不清净,那么为什么又说它其实就是我们的真心呢?因为它是本来清净,只是受到了临时的染污。尽管第八识见分大部分的时候并不清净,但也会有偶然的清净。什么时候是偶然的清净?就是你心不住相的时候。悟道,特别是理悟的阶段,要想明见自己的真心,见到如来实相,有一个取巧的办法,就是与偶然清净的第八识见分取得感应。只要感应到了第八识见分偶然清净的样子,那个偶然的清净就是真心本来清净的面貌。
关于第六意识为什么可以体会出第八识见分,其中的道理之前已经介绍过了,因为第八识见分的分别作用只有一种,就是自性分别。第六意识要想与第八识见分相应,只有单独生起自性分别的作用才能体会出能知能觉的功能。至于什么是自性分别单独生起后的状态,这个状态就是“初见”。当你初初见到某个事物,此刻没有追忆,没有联想,一刹那间清清净净,明明白白,此刻的心境就是自性分别单独生起时的境界。在这样的境界里,能够体会到自己的觉知功能,这个功能虽然是偶然清净,但也是本来清净。
【猴王听说,只得辞谢出林,找路过坡,约有七八里远,果然望见一座洞府。】
因为第八识暂居的处所在心脏的位置,所以这里写美猴王走了一段路后看见了一座洞府,这座洞府就是指人体的心脏。
【挺身观看,真好去处!只见那洞门紧闭,静悄悄杳 [yǎo]无人迹。】
这里写得很有意思,美猴王找到神仙的住处后,发现洞门紧闭,四周静悄悄的没有声音。为什么千辛万苦找到师父的住处,师父的门是关着的,不仅如此,周围还静悄悄的啊?
要想弄懂其中的道理,大家就要做功夫了。这是讲功夫上的事情,简单的说,师父家的这道洞门代表心脉。所谓“心脉”,按密教的讲法是指心轮这一轮的脉结。一个修行人,当他打开本来,亲见法身的时候,心轮这部分的气脉也会打开,打开的时候会有什么样的现象?会发出声响,“啪”的一声。
“啪”的一声是脉结打开时的声音,这个声音有时候会出现在心脏的部位,有时候会出现在头顶。举例来说,有的人根器很好,打起坐来闭着眼睛见到了一阵闪电,闪电之后是一声巨大的雷鸣,这是什么样的境界?是顶轮打开时的境界,按道家的话讲“普化一声雷,白云朝顶上。”头顶的脉轮打开之后要怎么办?要顺势而为,放下一切。可是大部分人一遇到这样的境界就被吓住了,以为自己走火入魔。为什么呢?因为顶轮打开之后,人会浑身发懒,变得懒懒散散,什么事情都不想做。不光是不想做事,就算生起一个想法,想要修行,想要打坐,也提不起兴趣,只愿饿来吃饭,困来睡眠这样平凡度日。
禅宗里有一个词叫做“意解心开”,是指假“我”的一念打破之后,真我历历现前。美猴王赶到洞府,发现洞门紧闭,四周没有一点声音,这是讲修道人目前还没有悟道。因为没有悟道,所以心脉不能打开,因为心脉还没有打开,所以四周就是静悄悄的,没有任何声响。
【忽回头,见崖头立一石牌,上有十个大字,乃是“灵台方寸山,斜月三星洞”。】
因为没有悟道,所以眼前的这扇门便打不开,要想打开这扇门,就要悟道。因此,这里向我们介绍了悟道的方法,这个方法只有三个字,就是“忽回头”。
什么是“忽回头”?用禅宗的话讲,“忽回头”的动作是指明了自心,目的在于见到本性。换句话说,美猴王“忽回头”意味着“明心见性”。
“明心见性”一词并不高深,下面我认真讲,大家认真听,只要听懂了,就可以明心见性。
所谓“明心”,是指明了心识的形相与功能,所谓“见性”是指彻见生命的根源。一个人明了了心识的形相与功能,彻见了生命的根源,有什么用呢?用处很妙,可以了脱生死,超凡入圣。听到这里请各位注意,明心见性是一道门槛,跨过了这道门槛,才能实现解脱生死的事实。
介绍完“明心”与“见性”的概念,接着跟大家谈一谈什么叫做心,什么又叫做性。所谓“心”,并不是指我们身体里的肉团心,那个跳来跳去的东西不是此处所讲的心。这里所讲的心,是唯识学里的“心识”。什么叫“心识”?简单的讲,“心识”是指人的认识功能。
西方生理学认为,人类的认识活动,由认识对象、各类器官、神经中枢以及神经系统配合完成。神经中枢产生了认识功能,各类器官以及神经系统辅助神经中枢完成认识的活动。
以上这种认知大家都很熟悉,西方医学就是这么来的,认为神经中枢产生了认识功能,不承认心识的作用。在他们眼中,人其实就是一堆物质。换句话说,人与机器没有什么两样,只是更复杂一点罢了。大家都是中国人,中国人有自己的文化,在我们的文化中,人是有心的,人不是机器,人的心识产生了认识的功能。
唯识佛法认为,人类的认识活动是由认识对象、认识功能和辅助载体三方面互相配合完成。
所谓“认识对象”,是指境界与现象。
所谓“认识功能”,是指四类八种的心识。心识的总根是第八识,第八识就是每个人都有的“灵魂”。
所谓“辅助载体”,是指六根,是身体上的六种感觉器官。负责视觉的器官叫做“眼根”,负责听觉的器官叫做“耳根”,负责嗅觉的器官叫做“鼻根”,负责味觉的器官叫做“舌根”,负责触觉的器官叫做“身根”,负责思维的器官叫做“意根”,眼、耳、鼻、舌、身、意,这六种负责感觉的器官就叫做“六根”。
西方生理学与唯识佛法除了在人有没有心,有没有灵魂这个问题上有巨大的分歧,另外,还有一些不一样的地方。第一、西方生理学认为,认识对象,也就是认识功能所认识的境界与现象,这些境界与现象是真实存在的,是真的。而唯识佛法认为,认识对象并不是真实存在,那些现象与境界都是因缘会聚的产物。因缘凑拢,现象得以形成,因缘散开,现象就会改变。因此,现象与境界是临时的,有虽然有,但是并不实在,因为会发生变化,所以它们都是“幻”的。
第二、西方生理学认为,认识功能可以直接认识被认识的对象。换句话说,只要神经与器官是完好的,人就可以准确的了知现前的境界与现象。而唯识佛法认为,认识功能在认识被认识的对象时,总会受到一些因素的干扰。因为存有干扰的因素,所以认识功能无法直接认识被认识的对象。换句话说,人在展开认识活动的时候,除了需要眼观六路,耳听八方,还要排除身心内外的干扰。
第三、西方生理学认为,认识功能是由神经中枢激发,所以认识功能归于物质属性。而唯识佛法认为,人的认识功能不属于物质属性,它属于心识的作用。所有器官、神经系统与神经中枢,属于起辅助作用的“六根”。
介绍完什么是心,接着看什么是“性”。简单的讲,“性”是“心”的本源。换句话说,性是心生起的能量,没有性这种能量,心就发挥不了认识的功能。打个比方,心就好像一台电视机,而性就好像开启这台电视所需的电力。当我们把电视打开,屏幕上便会上演各种各样的节目,当节目出现,此时我们的眼中是有电视还是有电啊?只看得见电视,根本就看不见电。因此,从形象上观察,心,我们的认识功能容易感知。而性,生起认识功能的能量,却难以体会。
因为“性”难以体会,所以接下来讲一讲见“性”的方法。首先,大家要知道“性”在哪里出现。当电视节目开始播放,这个时候就有电了。所以要想找到“性”,一定要明白:性在作用!电在哪里?打开电视就知道,电视亮了,电就在那里,有画面现象的显现就有电能的存在。
讲到这里有人就要问了,如何才能见“性”?难不成把手指插到电视里去亲自接触一下?的确也有这样的方法,这种把手指插到电视里去触电的方法,用禅宗的话讲叫做“亲证本性”,是证悟。注意哦,这种“亲证本性”证悟的方法一般是要求做功夫的,通过连绵密集的功夫打通身体的气脉,当心轮的脉结打开,此时,实相道体的境界就会展露眼前,这个时候可以见性。
现在我们不讲功夫上的方法,我们用《金刚经》里佛教须菩提的办法帮助大家见性。佛在《金刚经》中是怎样引导须菩提见性的呢?简单的讲,《金刚经》里的见性方法是“明心虚妄不可得,息下狂心见真性”。
主讲人:嵇尚强
【猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才与你说了,若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要砍柴,你自去,自去。”】
美猴王打听到神仙的住处后拉着樵夫一同前往,樵夫却不愿意,他为什么不愿意?真正的理由并不是樵夫亲口所讲的这个,真正的理由是“谁才能找到神仙”。神仙就在第八识里,美猴王代表第六意识。人要想找到自己的真心,找到内心本来的师父,他要怎么办?只能去悟。靠什么悟?靠第六意识去悟。第六意识怎样才能悟?要放下随念分别与计度分别,凭着自性分别单独去悟。
樵夫要求美猴王独自前去,就是告诉我们,要想悟到能知能觉的功能,找到长生不老的神仙,第六意识一定要独行。所谓独行,就是不要夹杂那么多的分别作用。换句话说,只有单独生起自性的分别,也就是这里讲的“自去”,第六意识才能体会出第八识见分偶然清净时的模样。
第八识见分是我们能知能见的功能,这个功能大部分的时候并不清净,因为会受到第七识假“我”一念的干扰,受到“自我”思量的染污,表现出来,就是自己的心识总是会攀缘外境,生起连绵的烦恼。既然第八识见分并不清净,那么为什么又说它其实就是我们的真心呢?因为它是本来清净,只是受到了临时的染污。尽管第八识见分大部分的时候并不清净,但也会有偶然的清净。什么时候是偶然的清净?就是你心不住相的时候。悟道,特别是理悟的阶段,要想明见自己的真心,见到如来实相,有一个取巧的办法,就是与偶然清净的第八识见分取得感应。只要感应到了第八识见分偶然清净的样子,那个偶然的清净就是真心本来清净的面貌。
关于第六意识为什么可以体会出第八识见分,其中的道理之前已经介绍过了,因为第八识见分的分别作用只有一种,就是自性分别。第六意识要想与第八识见分相应,只有单独生起自性分别的作用才能体会出能知能觉的功能。至于什么是自性分别单独生起后的状态,这个状态就是“初见”。当你初初见到某个事物,此刻没有追忆,没有联想,一刹那间清清净净,明明白白,此刻的心境就是自性分别单独生起时的境界。在这样的境界里,能够体会到自己的觉知功能,这个功能虽然是偶然清净,但也是本来清净。
【猴王听说,只得辞谢出林,找路过坡,约有七八里远,果然望见一座洞府。】
因为第八识暂居的处所在心脏的位置,所以这里写美猴王走了一段路后看见了一座洞府,这座洞府就是指人体的心脏。
【挺身观看,真好去处!只见那洞门紧闭,静悄悄杳 [yǎo]无人迹。】
这里写得很有意思,美猴王找到神仙的住处后,发现洞门紧闭,四周静悄悄的没有声音。为什么千辛万苦找到师父的住处,师父的门是关着的,不仅如此,周围还静悄悄的啊?
要想弄懂其中的道理,大家就要做功夫了。这是讲功夫上的事情,简单的说,师父家的这道洞门代表心脉。所谓“心脉”,按密教的讲法是指心轮这一轮的脉结。一个修行人,当他打开本来,亲见法身的时候,心轮这部分的气脉也会打开,打开的时候会有什么样的现象?会发出声响,“啪”的一声。
“啪”的一声是脉结打开时的声音,这个声音有时候会出现在心脏的部位,有时候会出现在头顶。举例来说,有的人根器很好,打起坐来闭着眼睛见到了一阵闪电,闪电之后是一声巨大的雷鸣,这是什么样的境界?是顶轮打开时的境界,按道家的话讲“普化一声雷,白云朝顶上。”头顶的脉轮打开之后要怎么办?要顺势而为,放下一切。可是大部分人一遇到这样的境界就被吓住了,以为自己走火入魔。为什么呢?因为顶轮打开之后,人会浑身发懒,变得懒懒散散,什么事情都不想做。不光是不想做事,就算生起一个想法,想要修行,想要打坐,也提不起兴趣,只愿饿来吃饭,困来睡眠这样平凡度日。
禅宗里有一个词叫做“意解心开”,是指假“我”的一念打破之后,真我历历现前。美猴王赶到洞府,发现洞门紧闭,四周没有一点声音,这是讲修道人目前还没有悟道。因为没有悟道,所以心脉不能打开,因为心脉还没有打开,所以四周就是静悄悄的,没有任何声响。
【忽回头,见崖头立一石牌,上有十个大字,乃是“灵台方寸山,斜月三星洞”。】
因为没有悟道,所以眼前的这扇门便打不开,要想打开这扇门,就要悟道。因此,这里向我们介绍了悟道的方法,这个方法只有三个字,就是“忽回头”。
什么是“忽回头”?用禅宗的话讲,“忽回头”的动作是指明了自心,目的在于见到本性。换句话说,美猴王“忽回头”意味着“明心见性”。
“明心见性”一词并不高深,下面我认真讲,大家认真听,只要听懂了,就可以明心见性。
所谓“明心”,是指明了心识的形相与功能,所谓“见性”是指彻见生命的根源。一个人明了了心识的形相与功能,彻见了生命的根源,有什么用呢?用处很妙,可以了脱生死,超凡入圣。听到这里请各位注意,明心见性是一道门槛,跨过了这道门槛,才能实现解脱生死的事实。
介绍完“明心”与“见性”的概念,接着跟大家谈一谈什么叫做心,什么又叫做性。所谓“心”,并不是指我们身体里的肉团心,那个跳来跳去的东西不是此处所讲的心。这里所讲的心,是唯识学里的“心识”。什么叫“心识”?简单的讲,“心识”是指人的认识功能。
西方生理学认为,人类的认识活动,由认识对象、各类器官、神经中枢以及神经系统配合完成。神经中枢产生了认识功能,各类器官以及神经系统辅助神经中枢完成认识的活动。
以上这种认知大家都很熟悉,西方医学就是这么来的,认为神经中枢产生了认识功能,不承认心识的作用。在他们眼中,人其实就是一堆物质。换句话说,人与机器没有什么两样,只是更复杂一点罢了。大家都是中国人,中国人有自己的文化,在我们的文化中,人是有心的,人不是机器,人的心识产生了认识的功能。
唯识佛法认为,人类的认识活动是由认识对象、认识功能和辅助载体三方面互相配合完成。
所谓“认识对象”,是指境界与现象。
所谓“认识功能”,是指四类八种的心识。心识的总根是第八识,第八识就是每个人都有的“灵魂”。
所谓“辅助载体”,是指六根,是身体上的六种感觉器官。负责视觉的器官叫做“眼根”,负责听觉的器官叫做“耳根”,负责嗅觉的器官叫做“鼻根”,负责味觉的器官叫做“舌根”,负责触觉的器官叫做“身根”,负责思维的器官叫做“意根”,眼、耳、鼻、舌、身、意,这六种负责感觉的器官就叫做“六根”。
西方生理学与唯识佛法除了在人有没有心,有没有灵魂这个问题上有巨大的分歧,另外,还有一些不一样的地方。第一、西方生理学认为,认识对象,也就是认识功能所认识的境界与现象,这些境界与现象是真实存在的,是真的。而唯识佛法认为,认识对象并不是真实存在,那些现象与境界都是因缘会聚的产物。因缘凑拢,现象得以形成,因缘散开,现象就会改变。因此,现象与境界是临时的,有虽然有,但是并不实在,因为会发生变化,所以它们都是“幻”的。
第二、西方生理学认为,认识功能可以直接认识被认识的对象。换句话说,只要神经与器官是完好的,人就可以准确的了知现前的境界与现象。而唯识佛法认为,认识功能在认识被认识的对象时,总会受到一些因素的干扰。因为存有干扰的因素,所以认识功能无法直接认识被认识的对象。换句话说,人在展开认识活动的时候,除了需要眼观六路,耳听八方,还要排除身心内外的干扰。
第三、西方生理学认为,认识功能是由神经中枢激发,所以认识功能归于物质属性。而唯识佛法认为,人的认识功能不属于物质属性,它属于心识的作用。所有器官、神经系统与神经中枢,属于起辅助作用的“六根”。
介绍完什么是心,接着看什么是“性”。简单的讲,“性”是“心”的本源。换句话说,性是心生起的能量,没有性这种能量,心就发挥不了认识的功能。打个比方,心就好像一台电视机,而性就好像开启这台电视所需的电力。当我们把电视打开,屏幕上便会上演各种各样的节目,当节目出现,此时我们的眼中是有电视还是有电啊?只看得见电视,根本就看不见电。因此,从形象上观察,心,我们的认识功能容易感知。而性,生起认识功能的能量,却难以体会。
因为“性”难以体会,所以接下来讲一讲见“性”的方法。首先,大家要知道“性”在哪里出现。当电视节目开始播放,这个时候就有电了。所以要想找到“性”,一定要明白:性在作用!电在哪里?打开电视就知道,电视亮了,电就在那里,有画面现象的显现就有电能的存在。
讲到这里有人就要问了,如何才能见“性”?难不成把手指插到电视里去亲自接触一下?的确也有这样的方法,这种把手指插到电视里去触电的方法,用禅宗的话讲叫做“亲证本性”,是证悟。注意哦,这种“亲证本性”证悟的方法一般是要求做功夫的,通过连绵密集的功夫打通身体的气脉,当心轮的脉结打开,此时,实相道体的境界就会展露眼前,这个时候可以见性。
现在我们不讲功夫上的方法,我们用《金刚经》里佛教须菩提的办法帮助大家见性。佛在《金刚经》中是怎样引导须菩提见性的呢?简单的讲,《金刚经》里的见性方法是“明心虚妄不可得,息下狂心见真性”。
#姥爷家# 记录这一个奔波的五一
买到5/1当天回石家庄的票,白天懒懒散散收拾了回家及假期结束后出差的行李,晚上打了车去西站,美美的回家了。
下了高铁坐公交回家的路上,偶遇好朋友的妈妈,一开始不敢认,毕竟地点和时间都没对得上。回来一合计才知道那真的是阿姨。
图二是我原来回家的必经路,上一次回来已经不知道是什么时候了。
5/2当天陪小妹妹去了乐泰买了一堆零食,又感奔向好朋友间看宝宝,并在她家吃了一顿敬哥做的丰富的午餐。游走在我上小学/初中/高中的小门前和林荫小道上,游走在原来的家拆迁之前的小路上。心头涌出万千感慨。下午就坐车回姥姥姥爷家了。
上一次回姥爷家还是过年,都没住上一晚,下决心好多回来。
老公从济南过来跟我一起住了一天。
姥爷姥姥养了条小黑狗,也算有个陪伴吧。
5/3就跟老公一起回婆婆家了,在农村爷爷家吃了顿饭,婆婆妈妈有人在家给我做了两顿好吃的。
5/5今天开车回济南市区,准备明天去湖北出差。
希望我们都多多陪伴家人[抱一抱]
买到5/1当天回石家庄的票,白天懒懒散散收拾了回家及假期结束后出差的行李,晚上打了车去西站,美美的回家了。
下了高铁坐公交回家的路上,偶遇好朋友的妈妈,一开始不敢认,毕竟地点和时间都没对得上。回来一合计才知道那真的是阿姨。
图二是我原来回家的必经路,上一次回来已经不知道是什么时候了。
5/2当天陪小妹妹去了乐泰买了一堆零食,又感奔向好朋友间看宝宝,并在她家吃了一顿敬哥做的丰富的午餐。游走在我上小学/初中/高中的小门前和林荫小道上,游走在原来的家拆迁之前的小路上。心头涌出万千感慨。下午就坐车回姥姥姥爷家了。
上一次回姥爷家还是过年,都没住上一晚,下决心好多回来。
老公从济南过来跟我一起住了一天。
姥爷姥姥养了条小黑狗,也算有个陪伴吧。
5/3就跟老公一起回婆婆家了,在农村爷爷家吃了顿饭,婆婆妈妈有人在家给我做了两顿好吃的。
5/5今天开车回济南市区,准备明天去湖北出差。
希望我们都多多陪伴家人[抱一抱]
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