环保，是很严肃又迫切的艺术母题，但是你们歌词里意图囊括天地的诸多意象也足够中二，有少年蓬勃意气，也有救世主式的热血。想到这个，我曾为你（从来没有写出来的）地理学想象篇章又拓展到另一时空，进入到全新的感知宇宙里去了。这场我真的太喜欢了，一方面还是那个耳机里的老伙计，一方面又有我未曾见过的新视野。“热忱之心不能泯灭”，天大地大，作品最大。一定要继续写啊。
修行，要修心，心一想，就有一个行为，我们要往好处想，行为就能创造利人利己的事 ,这个心，是法体，为什么佛说，万法唯心造呢？这个心也就是因果，把它讲成因果规律，就容易理解，万法唯心造!
我们常常听见一句话，种瓜得瓜种豆得豆，善有善报，恶有恶报，这个心使行为去做什么，就是得到什么，做了善事，就有一个善报要是行菩萨道，修六度万行，为众生消除苦难，令得安乐，就是种一个成就菩萨的果报.

所以这个心，能造六凡四圣的境界，六凡：地狱，饿鬼，畜生，人，天，阿修罗，四圣：《声闻=即=罗汉》《独觉=即，劈支坲》《菩萨》《佛》声闻呢，是闻佛法而修成就果位，独觉呢，自己觉悟万物无常而修成正果，菩萨呢，行大悲心而成就正果，佛呢，先从菩萨起再圆满佛果声闻有《1234种果位》菩萨有《1234567890地果位》佛《果位同步，一切佛，都具足，法身，化身，报身》，唯独佛的愿力大小不同而已.
所以宇宙虚空界，一切不可思议功德，这颗心，都能创造它，无论是什么，都能觉悟 ,重要是我们的行为，决定它的效果.
造佛果，先行菩萨道，估计在因地要行百千万亿多年久，不断累积福德，才能成就佛道，难行道，能在难行之中行到，精神不可思议。

易行道，一生丈佛力量功德成就，我们是凡夫，还没修成罗汉，菩萨境界就别说了，成佛更不说了，远远不见，要是念佛，靠阿弥陀佛功德，超越二乘果，直至大乘果，所以净土法门是大乘法门，直接成佛的法门。直接靠阿弥陀佛功德来把我们从凡夫装修成佛，这一句佛号，就有这样的功德作用，因此叫易行道，靠佛不靠自己，就能得到法身。
念佛，不用修百千万亿之久，一生得到解脱，这种力量靠自己要百千万亿，靠弥陀，乃至临终一念，或者十念，再者1天或者七天，上到一辈子，就能解脱，所以平生业成.彼佛光明无量照十方国，无所障碍。
阿弥陀佛的光明能够照耀十方世界，目的就是寻找十方世界念佛众生，把他接引回归极乐世界，所以佛的光明虽然无量，只照耀念佛人，只接引念佛人。
您要是念佛，就得到佛光普照护佑，身心安乐，无诸苦难，因为这是慈悲光，极乐光！无论您在任何世界，只要是念佛人，佛的光明就会从极乐世界直接照射你所在的世界，把你接引回家。

好像我们在娑婆世界念佛，阿弥陀佛的光明就从极乐世界照射娑婆世界，把我们接引回家，我们要念佛，才能得到这样的利益，因为佛的光明唯摄念佛人不舍。因为你念佛，所以佛对你依依不舍，不会放弃您在娑婆世界流浪，一定把您接引往生极乐世界。
末法时期时间规律性
末法时期→_→早期《》应该念三藏十二部经，以及念南无阿弥陀佛为正确，
顺经典规律走
末法时期→_→中期，现在至五千年内，都应该念《》三藏十二部经典《》及以念南无阿弥陀佛名号
末法时期→_→晚期分早晚，中晚，晚晚。
早晚是在人岁平均33岁楞严经开始灭亡，其他经典也跟其慢慢灭除，每一百年，人寿减一岁，直到人寿，减至30岁时，经典灭除唯独阿弥陀经住世一百年，这个时候可以利益无数众生往生净土。

住世百年后，阿弥陀经灭亡，只有南无阿弥陀佛名号继续住世百年，利益无量无边众生往生西方极乐世界，这个时候算起来应该是7500→_→8000年左右→_→这是中晚，中晚众生还得念南无阿弥陀佛
又过百年后南无两字灭除，唯有阿弥陀佛名号住世百年，又利益无量无边众生，往生净土，这个时候应该是灭法时期了，时间算起来，离现在还有8500年左右.所以现在时期，我们众生得度根基应该念南无阿弥陀佛，念四字阿弥陀佛应该还要等8000，因为四字因缘成熟得度时间就是晚晚期。
如果现在提倡只念阿弥陀佛→_→等于灭除佛法南无两字，造罪无边，本来净土法门，是万人修万人去，为什么现在万人修，一二去呢，因为没有顺法性规律。万人修万人去的条件是→_→称念南无阿弥陀佛，万人修一二去，是称念阿弥陀佛，错乱就在这里。因此我们末法时期，早期的众生，即是现在，应该称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛,所以从现在起至未来7500年后，都应该念南无阿弥陀佛.好像中药，一般一次都需要吃一碗，我们偷工减料，吃半碗，药吃下去，力量不够，所以病难消。应该一次吃一碗，顺药性，力量足够，药到病除，所以不要偷工减料念南无阿弥陀佛，我这样讲，不是否认哪位老法师提倡念四字不正确，而是把它的规律性讲一讲，把它讲正确了，修行的方向也就顺法义。
顺法者善，灭法者恶，所以该说，就说，关于说到正法，我们应该维护，谁叫我们是佛弟子
想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了
我们要把眼光放大，把思量放宽，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的国家，要将心量扩大到尽虚空遍法界，要为全人类的利益着想，不要只为自己打算。
3.你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。

好好念佛，凡夫的命，都能转变成为极乐世界的命，凡是有这样的视频，都是一种传销性，好像怕没有人知道一样，赶快出来传一样，人灾难那么多，就是因为没有明白法性，本来人没有问题的，就是传出问题来，怕出问题来。
就像本来体质差的人，正常补点营养就好，硬硬叫他补人参龙胆，体力补不起，把人补不见了，愿心，信心，深心，具备这样的心态，总共就是念好这一句佛号。
至诚心，信弥陀功德，信愿心，信愿弥陀功德，深信心，还是信愿弥陀功德。
三种心，从任何一种方面讲，都离不开信仰弥陀功德，离开了，念佛的心就乱，佛之所以成佛，因为佛修行的时候，对自己也是深信，至诚信，信愿信。
没有离开三心 也就是自己的念佛心，三心就是佛心，净土法门，要与弥陀愿力相应 就是佛心。

所以信愿行，虽然有三种条件，三种条件都是导归净土，三种条件都信，就是念佛心，一边是念自己的心，一边是念弥陀的心，如母忆子，子若忆母，母子就相连了，相连了凡夫心也是佛心。
同时佛教的三心百千种，净土法门就要按照净土的三心来讲，要是禅宗的三心，拿来净土上用，就乱了，教法不同，净土三心，合起来，都是提倡我们用一个心去皈命阿弥陀佛，教法很多的，那一种教法 让你明白 就是你的因缘
所谓佛说一法，众生随类知，因此净土法门也是这样的，一种法 教理很多，随众生性讲。
观经疏中三心是至诚心、深心、回向发愿心。至诚心解释为“真实心”，深心是“机法两种深信”，回向发愿心是“真实决定愿往生心”。真实也是前置定语，说明后面的深心和愿往生心是真实的。深心即机法两种深信，舍掉自己，归命阿弥陀佛救度。三心合起来表达就是真实舍自归佛愿生净土的心，也就是念佛心。

身口意，三业，也可以讲成三心，无论这口业，身也，意业
都是一个心形成分出三业的。归根到底，是一个心的问题，没有这个心念，身口意，也生不出三业心。所以法界的东西，就像天气预报，早晨报冷，中午报热，晚上报寒。怎么样报，都是一个空气变化出来的，修行净土法门，无论多少个心，离开弥陀名号，就不再是念佛心了。
无论多少个心，捉紧一句佛号来念，所有心都在这一句佛号上了，所以也可以说，百心皈一心。弥陀经说，一心不乱，多少个心都一样，离开弥陀名号心就分开了，没有离开弥陀名号，多少个心，都是一个心在念弥陀名号，修行上，开示三心很多，要是哪一个师父，开示让你明白，说明你的根基就在哪位师父智慧里引导。所以，凡是讲净土的法师，虽然开示不同，其实内意是一样的，都是导归众生好好念学佛。
方法不同，但是念佛的心是相同的，讲净土法，都是叫众生万缘放下，好好念佛，万缘就是万心了，每一个缘都是一个心把它想出来的，要是把万缘这个心用来念佛 ，当下就是万心变一心，万法唯心造，这个心能够造无量无边的东西，不单单一个念佛心，凡夫烦恼八万四，就有八万四心，这八万四心，用来念佛，佛功德消除烦恼，唯有一心。
离开佛号，别说三心，三百心都有，懂吗？
有了佛心，就是三百心，也被弥陀名号功德法化成一心！
我们常常听见一句话，种瓜得瓜种豆得豆，善有善报，恶有恶报，这个心使行为去做什么，就是得到什么，做了善事，就有一个善报要是行菩萨道，修六度万行，为众生消除苦难，令得安乐，就是种一个成就菩萨的果报.

所以这个心，能造六凡四圣的境界，六凡：地狱，饿鬼，畜生，人，天，阿修罗，四圣：《声闻=即=罗汉》《独觉=即，劈支坲》《菩萨》《佛》声闻呢，是闻佛法而修成就果位，独觉呢，自己觉悟万物无常而修成正果，菩萨呢，行大悲心而成就正果，佛呢，先从菩萨起再圆满佛果声闻有《1234种果位》菩萨有《1234567890地果位》佛《果位同步，一切佛，都具足，法身，化身，报身》，唯独佛的愿力大小不同而已.
所以宇宙虚空界，一切不可思议功德，这颗心，都能创造它，无论是什么，都能觉悟 ,重要是我们的行为，决定它的效果.
造佛果，先行菩萨道，估计在因地要行百千万亿多年久，不断累积福德，才能成就佛道，难行道，能在难行之中行到，精神不可思议。

易行道，一生丈佛力量功德成就，我们是凡夫，还没修成罗汉，菩萨境界就别说了，成佛更不说了，远远不见，要是念佛，靠阿弥陀佛功德，超越二乘果，直至大乘果，所以净土法门是大乘法门，直接成佛的法门。直接靠阿弥陀佛功德来把我们从凡夫装修成佛，这一句佛号，就有这样的功德作用，因此叫易行道，靠佛不靠自己，就能得到法身。
念佛，不用修百千万亿之久，一生得到解脱，这种力量靠自己要百千万亿，靠弥陀，乃至临终一念，或者十念，再者1天或者七天，上到一辈子，就能解脱，所以平生业成.彼佛光明无量照十方国，无所障碍。
阿弥陀佛的光明能够照耀十方世界，目的就是寻找十方世界念佛众生，把他接引回归极乐世界，所以佛的光明虽然无量，只照耀念佛人，只接引念佛人。
您要是念佛，就得到佛光普照护佑，身心安乐，无诸苦难，因为这是慈悲光，极乐光！无论您在任何世界，只要是念佛人，佛的光明就会从极乐世界直接照射你所在的世界，把你接引回家。

好像我们在娑婆世界念佛，阿弥陀佛的光明就从极乐世界照射娑婆世界，把我们接引回家，我们要念佛，才能得到这样的利益，因为佛的光明唯摄念佛人不舍。因为你念佛，所以佛对你依依不舍，不会放弃您在娑婆世界流浪，一定把您接引往生极乐世界。
末法时期时间规律性
末法时期→_→早期《》应该念三藏十二部经，以及念南无阿弥陀佛为正确，
顺经典规律走
末法时期→_→中期，现在至五千年内，都应该念《》三藏十二部经典《》及以念南无阿弥陀佛名号
末法时期→_→晚期分早晚，中晚，晚晚。
早晚是在人岁平均33岁楞严经开始灭亡，其他经典也跟其慢慢灭除，每一百年，人寿减一岁，直到人寿，减至30岁时，经典灭除唯独阿弥陀经住世一百年，这个时候可以利益无数众生往生净土。

住世百年后，阿弥陀经灭亡，只有南无阿弥陀佛名号继续住世百年，利益无量无边众生往生西方极乐世界，这个时候算起来应该是7500→_→8000年左右→_→这是中晚，中晚众生还得念南无阿弥陀佛
又过百年后南无两字灭除，唯有阿弥陀佛名号住世百年，又利益无量无边众生，往生净土，这个时候应该是灭法时期了，时间算起来，离现在还有8500年左右.所以现在时期，我们众生得度根基应该念南无阿弥陀佛，念四字阿弥陀佛应该还要等8000，因为四字因缘成熟得度时间就是晚晚期。
如果现在提倡只念阿弥陀佛→_→等于灭除佛法南无两字，造罪无边，本来净土法门，是万人修万人去，为什么现在万人修，一二去呢，因为没有顺法性规律。万人修万人去的条件是→_→称念南无阿弥陀佛，万人修一二去，是称念阿弥陀佛，错乱就在这里。因此我们末法时期，早期的众生，即是现在，应该称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛,所以从现在起至未来7500年后，都应该念南无阿弥陀佛.好像中药，一般一次都需要吃一碗，我们偷工减料，吃半碗，药吃下去，力量不够，所以病难消。应该一次吃一碗，顺药性，力量足够，药到病除，所以不要偷工减料念南无阿弥陀佛，我这样讲，不是否认哪位老法师提倡念四字不正确，而是把它的规律性讲一讲，把它讲正确了，修行的方向也就顺法义。
顺法者善，灭法者恶，所以该说，就说，关于说到正法，我们应该维护，谁叫我们是佛弟子
想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了
我们要把眼光放大，把思量放宽，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的国家，要将心量扩大到尽虚空遍法界，要为全人类的利益着想，不要只为自己打算。
3.你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。

好好念佛，凡夫的命，都能转变成为极乐世界的命，凡是有这样的视频，都是一种传销性，好像怕没有人知道一样，赶快出来传一样，人灾难那么多，就是因为没有明白法性，本来人没有问题的，就是传出问题来，怕出问题来。
就像本来体质差的人，正常补点营养就好，硬硬叫他补人参龙胆，体力补不起，把人补不见了，愿心，信心，深心，具备这样的心态，总共就是念好这一句佛号。
至诚心，信弥陀功德，信愿心，信愿弥陀功德，深信心，还是信愿弥陀功德。
三种心，从任何一种方面讲，都离不开信仰弥陀功德，离开了，念佛的心就乱，佛之所以成佛，因为佛修行的时候，对自己也是深信，至诚信，信愿信。
没有离开三心 也就是自己的念佛心，三心就是佛心，净土法门，要与弥陀愿力相应 就是佛心。

所以信愿行，虽然有三种条件，三种条件都是导归净土，三种条件都信，就是念佛心，一边是念自己的心，一边是念弥陀的心，如母忆子，子若忆母，母子就相连了，相连了凡夫心也是佛心。
同时佛教的三心百千种，净土法门就要按照净土的三心来讲，要是禅宗的三心，拿来净土上用，就乱了，教法不同，净土三心，合起来，都是提倡我们用一个心去皈命阿弥陀佛，教法很多的，那一种教法 让你明白 就是你的因缘
所谓佛说一法，众生随类知，因此净土法门也是这样的，一种法 教理很多，随众生性讲。
观经疏中三心是至诚心、深心、回向发愿心。至诚心解释为“真实心”，深心是“机法两种深信”，回向发愿心是“真实决定愿往生心”。真实也是前置定语，说明后面的深心和愿往生心是真实的。深心即机法两种深信，舍掉自己，归命阿弥陀佛救度。三心合起来表达就是真实舍自归佛愿生净土的心，也就是念佛心。

身口意，三业，也可以讲成三心，无论这口业，身也，意业
都是一个心形成分出三业的。归根到底，是一个心的问题，没有这个心念，身口意，也生不出三业心。所以法界的东西，就像天气预报，早晨报冷，中午报热，晚上报寒。怎么样报，都是一个空气变化出来的，修行净土法门，无论多少个心，离开弥陀名号，就不再是念佛心了。
无论多少个心，捉紧一句佛号来念，所有心都在这一句佛号上了，所以也可以说，百心皈一心。弥陀经说，一心不乱，多少个心都一样，离开弥陀名号心就分开了，没有离开弥陀名号，多少个心，都是一个心在念弥陀名号，修行上，开示三心很多，要是哪一个师父，开示让你明白，说明你的根基就在哪位师父智慧里引导。所以，凡是讲净土的法师，虽然开示不同，其实内意是一样的，都是导归众生好好念学佛。
方法不同，但是念佛的心是相同的，讲净土法，都是叫众生万缘放下，好好念佛，万缘就是万心了，每一个缘都是一个心把它想出来的，要是把万缘这个心用来念佛 ，当下就是万心变一心，万法唯心造，这个心能够造无量无边的东西，不单单一个念佛心，凡夫烦恼八万四，就有八万四心，这八万四心，用来念佛，佛功德消除烦恼，唯有一心。
离开佛号，别说三心，三百心都有，懂吗？
有了佛心，就是三百心，也被弥陀名号功德法化成一心！
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“曾经闪闪发光的日子，未来也会有。”
一起吹过晚风碰过杯的人在夜晚情绪达到了共鸣。你能说曾经的那些美好就此消散了吗？你能说未来的人生就一定是这个样子了吗？显然在令人心动的长夜中，这是一道伪命题。
在无数个被生活刁难的时刻我都深刻的理解自己，也相信平行宇宙里有我想要的人生风景。
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“曾经闪闪发光的日子，未来也会有。”
一起吹过晚风碰过杯的人在夜晚情绪达到了共鸣。你能说曾经的那些美好就此消散了吗？你能说未来的人生就一定是这个样子了吗？显然在令人心动的长夜中，这是一道伪命题。
在无数个被生活刁难的时刻我都深刻的理解自己，也相信平行宇宙里有我想要的人生风景。
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