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《法华经》卷六:法师功德品(5)
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知。
须曼那阇提,多摩罗栴檀,沉水及桂香,种种华果香,
及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在。
大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在。
身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在。
诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻香知其身。
诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知。
诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在。
诸山深崄处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香皆能知。
铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在。
阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知。
旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在。
若有怀妊者,未辩其男女,无根及非人,闻香悉能知。
以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子。
以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者。
地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知。
种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在。
天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知。
天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知。
天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知。
诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知。
天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知。
如是展转上,乃至于梵世,入禅出禅者,闻香悉能知。
光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知。
诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经法,
或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。
菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知,
在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知。
众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知。
虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。
《法华经》卷六:法师功德品(5)
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知。
须曼那阇提,多摩罗栴檀,沉水及桂香,种种华果香,
及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在。
大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在。
身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在。
诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻香知其身。
诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知。
诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在。
诸山深崄处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香皆能知。
铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在。
阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知。
旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在。
若有怀妊者,未辩其男女,无根及非人,闻香悉能知。
以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子。
以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者。
地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知。
种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在。
天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知。
天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知。
天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知。
诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知。
天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知。
如是展转上,乃至于梵世,入禅出禅者,闻香悉能知。
光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知。
诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经法,
或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。
菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知,
在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知。
众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知。
虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。
[蜡烛]大悲咒的功德利益[蜡烛]
听闻持诵《大悲咒》,可以灭除累劫重罪障难,获得一切安乐圆满,乃至成就无量功德善法。
依《大悲心陀罗尼经》所说,《大悲咒》所具有的大方便威神力,是不可思议且叹莫能尽的。
1.离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生,能离三涂苦;诵持大悲咒的众生,不会堕落三恶道中。
2.现生所求皆果遂
诵持大悲咒,现生中的所求所愿都能果遂。比如厌弃女身而欲成男身的,可以如愿。
但排除不善的人,不至诚的人,以及生少疑心的人。
3.灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒,坚持每夜诵满五遍,能除灭百千万亿劫的生死重罪;
在三个七日清净斋戒诵大悲咒,过去一切恶业都可消尽。一切佛菩萨、诸神龙天共来作证。
①侵占或损坏了常住的饮食和财物,犯下了连千佛出世也忏悔无效的大罪,持诵大悲咒得可以除灭。
②十恶五逆、谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等地狱重罪,诚诵大悲咒可以灭尽。
在《大悲心陀罗尼经》中,这是依靠密咒神力来灭除罪业,是为罪重众生别开的一条生路。
若对大悲咒生疑,即使诵念,连小罪轻业也不能灭除,重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。
4.往生佛国
人天诵持大悲咒,临终时十方诸佛都来授手,可以往生到任何向往的佛土。
5.免恶死,得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死,具备种种吉祥的善生。
无论现生暂时问题亦究竟解脱问题,大悲咒皆以不可思议方便力,遮止一切恶因恶果,具足一切善因善果。
①免十五种恶死:
不令其饥饿困苦死;不为枷禁杖楚死;不为怨家雠对死;不为军阵相杀死;不为豺狼恶兽残害死;
不为毒蛇蚖蝎所中死;不为水火焚漂死;不为毒药所中死;不为蛊毒害死;不为狂乱失念死;
不为山树崖岸坠落死;不为恶人厌魅死;不为邪神恶鬼得便死;不为恶病缠身死;不为非分自害死。
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死,遮止一切恶因恶果。
②得十五种善生:
所生之处常逢善王;常生善国;常值好时;常逢善友;身根常得具足;道心纯熟;不犯禁戒;
所有眷属恩义和顺;资具财食常得丰足;恒得他人恭敬扶接;所有财宝无他劫夺;
意欲所求皆悉称遂;龙天善神恒常拥卫;所生之处见佛闻法;所闻正法悟甚深义。
如法诵持大悲咒,具不可思议的缘起力,而得良好的生存和修行条件。
无论投生的时代环境和政治环境、人际和物资、身根和道心、法缘和根机等,都是妙善圆满的。
6.消除一切病患
诵持大悲咒,三界一切病患都能治好。所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗,无不痊愈。
7.得智慧、三昧、辩才,降伏魔外
①诵持大悲咒能获得无量的三昧(禅定境界)和辩才。
②如法发心诵持大悲咒,日光菩萨、月光菩萨和诸神会前来益其效验;观世音菩萨千眼照见、千手护持。
从这时开始,一切世间典籍都能受持,一切外道的法术典籍也都通达。
③修行不会受到鬼神的干扰;可以遣使命令鬼神;能够降伏外道天魔。
8.常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者,受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随,悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人,会化作善人给迷失深山的人指路,为需要的人提供水火等需求。
9.速超上地
①声闻人诵持大悲咒,未证果的能速得证果。
②听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住的,四沙门果不求自得。
③修行人或三千大千世界的诸神,未发菩提心的能速令发心。
④未得大乘信根的众生,大悲咒能增长大乘种子的法芽。
⑤修行六度未满足的能速得满足。
⑥未达到初住的能速达初住,乃至达到十住;甚至能达到佛地,成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地,大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。
10.成为加持之源
诵持大悲咒者,自身便是无量功德宝藏,并且成为了他人不可思议的加持之源,成为尊重恭敬的对象。
①诵持者浴于江河大海,若有众生沾其浴身之水,可灭一切罪业,於净土莲花化生,持诵者更甚。
②诵持者行走路上,吹过此人的风吹到别处,能灭一切重障恶业,不再受三恶道果报,常生佛前。
③诵持者口中言音无论善恶,一切天魔外道和天龙鬼神听到,都是清净法音,如对佛般尊重恭敬。
11.成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德,持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
虽说十二藏,实为无尽藏。观世音菩萨以十二藏表示不可言说的无尽功德藏:
佛身藏(恒河沙诸佛所爱惜);光明藏(一切如来光明照);慈悲藏(恒以陀罗尼救众生);
妙法藏(普摄一切诸陀罗尼门);禅定藏(百千三昧常现前);虚空藏(常以空慧观众生);
无畏藏(龙天善神常护持);妙语藏(口中陀罗尼音无断绝);常住藏(三灾恶劫不能坏);
解脱藏(天魔外道不能稽留);药王藏(常以陀罗尼疗众生病);神通藏(游诸佛国得自在)。
12.於诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用,若除灾厄若药用,乃至启请观音等。
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听闻持诵《大悲咒》,可以灭除累劫重罪障难,获得一切安乐圆满,乃至成就无量功德善法。
依《大悲心陀罗尼经》所说,《大悲咒》所具有的大方便威神力,是不可思议且叹莫能尽的。
1.离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生,能离三涂苦;诵持大悲咒的众生,不会堕落三恶道中。
2.现生所求皆果遂
诵持大悲咒,现生中的所求所愿都能果遂。比如厌弃女身而欲成男身的,可以如愿。
但排除不善的人,不至诚的人,以及生少疑心的人。
3.灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒,坚持每夜诵满五遍,能除灭百千万亿劫的生死重罪;
在三个七日清净斋戒诵大悲咒,过去一切恶业都可消尽。一切佛菩萨、诸神龙天共来作证。
①侵占或损坏了常住的饮食和财物,犯下了连千佛出世也忏悔无效的大罪,持诵大悲咒得可以除灭。
②十恶五逆、谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等地狱重罪,诚诵大悲咒可以灭尽。
在《大悲心陀罗尼经》中,这是依靠密咒神力来灭除罪业,是为罪重众生别开的一条生路。
若对大悲咒生疑,即使诵念,连小罪轻业也不能灭除,重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。
4.往生佛国
人天诵持大悲咒,临终时十方诸佛都来授手,可以往生到任何向往的佛土。
5.免恶死,得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死,具备种种吉祥的善生。
无论现生暂时问题亦究竟解脱问题,大悲咒皆以不可思议方便力,遮止一切恶因恶果,具足一切善因善果。
①免十五种恶死:
不令其饥饿困苦死;不为枷禁杖楚死;不为怨家雠对死;不为军阵相杀死;不为豺狼恶兽残害死;
不为毒蛇蚖蝎所中死;不为水火焚漂死;不为毒药所中死;不为蛊毒害死;不为狂乱失念死;
不为山树崖岸坠落死;不为恶人厌魅死;不为邪神恶鬼得便死;不为恶病缠身死;不为非分自害死。
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死,遮止一切恶因恶果。
②得十五种善生:
所生之处常逢善王;常生善国;常值好时;常逢善友;身根常得具足;道心纯熟;不犯禁戒;
所有眷属恩义和顺;资具财食常得丰足;恒得他人恭敬扶接;所有财宝无他劫夺;
意欲所求皆悉称遂;龙天善神恒常拥卫;所生之处见佛闻法;所闻正法悟甚深义。
如法诵持大悲咒,具不可思议的缘起力,而得良好的生存和修行条件。
无论投生的时代环境和政治环境、人际和物资、身根和道心、法缘和根机等,都是妙善圆满的。
6.消除一切病患
诵持大悲咒,三界一切病患都能治好。所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗,无不痊愈。
7.得智慧、三昧、辩才,降伏魔外
①诵持大悲咒能获得无量的三昧(禅定境界)和辩才。
②如法发心诵持大悲咒,日光菩萨、月光菩萨和诸神会前来益其效验;观世音菩萨千眼照见、千手护持。
从这时开始,一切世间典籍都能受持,一切外道的法术典籍也都通达。
③修行不会受到鬼神的干扰;可以遣使命令鬼神;能够降伏外道天魔。
8.常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者,受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随,悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人,会化作善人给迷失深山的人指路,为需要的人提供水火等需求。
9.速超上地
①声闻人诵持大悲咒,未证果的能速得证果。
②听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住的,四沙门果不求自得。
③修行人或三千大千世界的诸神,未发菩提心的能速令发心。
④未得大乘信根的众生,大悲咒能增长大乘种子的法芽。
⑤修行六度未满足的能速得满足。
⑥未达到初住的能速达初住,乃至达到十住;甚至能达到佛地,成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地,大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。
10.成为加持之源
诵持大悲咒者,自身便是无量功德宝藏,并且成为了他人不可思议的加持之源,成为尊重恭敬的对象。
①诵持者浴于江河大海,若有众生沾其浴身之水,可灭一切罪业,於净土莲花化生,持诵者更甚。
②诵持者行走路上,吹过此人的风吹到别处,能灭一切重障恶业,不再受三恶道果报,常生佛前。
③诵持者口中言音无论善恶,一切天魔外道和天龙鬼神听到,都是清净法音,如对佛般尊重恭敬。
11.成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德,持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
虽说十二藏,实为无尽藏。观世音菩萨以十二藏表示不可言说的无尽功德藏:
佛身藏(恒河沙诸佛所爱惜);光明藏(一切如来光明照);慈悲藏(恒以陀罗尼救众生);
妙法藏(普摄一切诸陀罗尼门);禅定藏(百千三昧常现前);虚空藏(常以空慧观众生);
无畏藏(龙天善神常护持);妙语藏(口中陀罗尼音无断绝);常住藏(三灾恶劫不能坏);
解脱藏(天魔外道不能稽留);药王藏(常以陀罗尼疗众生病);神通藏(游诸佛国得自在)。
12.於诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用,若除灾厄若药用,乃至启请观音等。
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「憍屍迦!若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流佈,當得成就諸如是等未來種種功德勝利。
「以是故,憍屍迦!若善男子、善女人等欲得如是現在、未來功德勝利,乃至無上正等菩提常不離者,應以一切智智相應心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流佈,復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。」
爾時,眾多外道梵志為求佛過,來詣佛所。時,天帝釋見已念言:「今此眾多外道梵志來趣法會,伺求佛短,將非般若留難事耶?我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復道而去。」
念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是諸來外道梵志遙現敬相,右繞世尊退還本所。
時,舍利子見已念言:「彼有何緣故來還去?」
佛知其意,告舍利子:「彼外道等為求我便,相率而來,由天帝釋念誦般若波羅蜜多大呪王力,令彼還去。舍利子!我都不見彼外道等有一善法,悉懷噁心為求我便,來趣我所。舍利子!我都不見一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若異道等諸有情類,敢懷惡意來求般若波羅蜜多而能得便。何以故?舍利子!於此三千大千世界,一切四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、一切梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,一切聲聞、一切獨覺、一切菩薩摩訶薩,我及一切具大威力龍神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子!是諸天等皆從般若波羅蜜多而出生故。
「又,舍利子!十方各如殑伽沙等諸佛世界,一切如來、應、正等覺,一切聲聞,一切獨覺,一切菩薩摩訶薩,及一切天、龍神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子!彼諸佛等皆從般若波羅蜜多而出生故。」
爾時,惡魔作是念:「今如來、應、正等覺四眾圍繞,及欲、色界諸天人等皆同集會,宣說般若波羅蜜多,是中必有菩薩摩訶薩受記,當得阿耨多羅三藐三菩提,我應往到破壞其眼。」作是念已化作四兵,奮威勇銳來詣佛所。
時,天帝釋見已念言:「將非惡魔化為此事,來欲惱佛,並與般若波羅蜜多而作留難?何以故?如是四兵嚴飾殊麗,摩揭陀國影堅大王四種勝兵所不能及,憍薩羅國勝軍大王四種勝兵亦不能及,劫比羅國釋迦王種四種勝兵亦不能及,吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵亦不能及,吉祥茅國力士王種四種勝兵亦不能及,由斯觀察如是四兵,定是惡魔之所化作。惡魔長夜常伺佛短,壞諸有情所修勝業,我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復道而去。」
時,天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,於是惡魔退還本所,甚深般若波羅蜜多大神呪王力所遣故。
大般若波羅蜜多經卷第一百五
#大般若波羅蜜多經卷第一百五##大般若經##大乘##佛說##菩薩##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##空##不可得##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##春天##平安#
「憍屍迦!若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流佈,當得成就諸如是等未來種種功德勝利。
「以是故,憍屍迦!若善男子、善女人等欲得如是現在、未來功德勝利,乃至無上正等菩提常不離者,應以一切智智相應心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流佈,復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。」
爾時,眾多外道梵志為求佛過,來詣佛所。時,天帝釋見已念言:「今此眾多外道梵志來趣法會,伺求佛短,將非般若留難事耶?我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復道而去。」
念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是諸來外道梵志遙現敬相,右繞世尊退還本所。
時,舍利子見已念言:「彼有何緣故來還去?」
佛知其意,告舍利子:「彼外道等為求我便,相率而來,由天帝釋念誦般若波羅蜜多大呪王力,令彼還去。舍利子!我都不見彼外道等有一善法,悉懷噁心為求我便,來趣我所。舍利子!我都不見一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、若異道等諸有情類,敢懷惡意來求般若波羅蜜多而能得便。何以故?舍利子!於此三千大千世界,一切四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、一切梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,一切聲聞、一切獨覺、一切菩薩摩訶薩,我及一切具大威力龍神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子!是諸天等皆從般若波羅蜜多而出生故。
「又,舍利子!十方各如殑伽沙等諸佛世界,一切如來、應、正等覺,一切聲聞,一切獨覺,一切菩薩摩訶薩,及一切天、龍神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守護如是般若波羅蜜多,不令眾惡而作留難。何以故?舍利子!彼諸佛等皆從般若波羅蜜多而出生故。」
爾時,惡魔作是念:「今如來、應、正等覺四眾圍繞,及欲、色界諸天人等皆同集會,宣說般若波羅蜜多,是中必有菩薩摩訶薩受記,當得阿耨多羅三藐三菩提,我應往到破壞其眼。」作是念已化作四兵,奮威勇銳來詣佛所。
時,天帝釋見已念言:「將非惡魔化為此事,來欲惱佛,並與般若波羅蜜多而作留難?何以故?如是四兵嚴飾殊麗,摩揭陀國影堅大王四種勝兵所不能及,憍薩羅國勝軍大王四種勝兵亦不能及,劫比羅國釋迦王種四種勝兵亦不能及,吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵亦不能及,吉祥茅國力士王種四種勝兵亦不能及,由斯觀察如是四兵,定是惡魔之所化作。惡魔長夜常伺佛短,壞諸有情所修勝業,我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復道而去。」
時,天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,於是惡魔退還本所,甚深般若波羅蜜多大神呪王力所遣故。
大般若波羅蜜多經卷第一百五
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