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#书摘# 【一个中国的雪山护林人故事 ——读《守山：我与白马雪山的三十五年》后记】
2001年，我一个人守着一个大别墅，遇到了我发誓永不再见的世界上最野蛮无理的人。
十四年后，我执笔为这个人写了本传记，从采访到出书历时三年多。
生活的安排就是这样。
别墅是著名野生动物摄影师奚志农初到香格里拉（当时还叫中甸）时租下来的，他正巧和妻子史立红老师带女儿去离野生滇金丝猴群最近的那仁村工作去了。而最野蛮无理的那个人，没错，就是肖林。我当时正受奚老师和史老师之托写一本以滇金丝猴为主题的儿童科普读物，肖林二话不说地接受了采访，但采访只维持了半个小时，而且没网到半句有效信息。
整个的采访就是他不断地说“我不知道”“这事去问别人”……还有不停地皱眉——眉心两道竖纹不断拧紧，让人烦躁不已。
我终于忍不住爆发：“那我的书怎么写？”
“啊？你写不出来，倒来问我？”肖林终于放下了眉头，心满意足地甩开我这个手下败将，走了。
这是与我长时间对话的第一个藏族人，也是我采访生涯中的第一次“落花流水”，从此我发誓与此人老死不相往来。
十四年后，再次见到肖林，还是为了滇金丝猴。奚志农老师和英国制片方合作，历时三年制作了一部关于滇金丝猴的自然纪录片《云上的家庭》，但只有英文版本，我授命为中文版纪录片收集素材。而此时我也早已完成以藏文化山崇拜为题的研究生毕业论文，对藏文化和藏族人多了些了解与情感。
这一次，肖林带我走进他的“秘密花园”——曲宗贡。原来，去野外才是对他的正确“打开方式”，我们一路聊得风生水起，徜徉在这片雪山森林净地，过去的“仇恨”随风而散。
之后，肖林在奚志农老师的野性中国工作室举办了个人摄影展。参展照片发来，人却跑去雪豹之乡，全然忘记每张照片下面还需要有一条图说。我自告奋勇，和他隔空工作，他发来语音我整理成文字。那是一次极其享受的工作过程，他对动植物有一种外人永远无法企及的理解，那是只有长期和野生动植物打交道，并全情投入的人才会产生的独特感受。我被他心底的“珍珠”闪晕，脱口而出希望帮助他整理更多的野外故事。
最终促成这次合作的还是奚志农老师。2015年秋季，我们几人在最靠近野生滇金丝猴的那仁村工作，一起补拍滇金丝猴纪录片中文版的镜头。一杯红酒下肚，奚志农说：“肖林这辈子的故事太值得记录了！他的经历就是一部人类对滇金丝猴的认识的历史，没有写下来怎么对得起所有参与滇金丝猴工作的人……”奚老师慷慨激昂，眼神半点都没有离开我，“但是无论从时间还是文字能力，肖林都需要一个人来帮助他”。热血冲上我的脑子：“奚老师，我来写吧！”
从此上了“贼船”。书稿采访加完成已是2017年的秋末转冬，书稿也从云南写到北京，从北京又写到法国，之后又经历了几乎一年的修改……我和肖林两个人只是凭着一股傻乎乎的信心，一直坚持到完稿。
当我翻起一些滇金丝猴考察或研究记录的时候，很自然会碰到“肖林”二字；但当我翻起一本被称为“藏族心灵史”的书时，我看到了江坡，见到了肖林的弟弟肖马的名字；在我写作进行一半的时候，友人送给我一本卡瓦格博的音乐记录，竟然看到了江坡，以及肖林的父亲——他果真是当地绕不过去的热巴艺人……我突然感觉责任在身，历史在流转，我却是要定定地把历史中的脉络还原到一个人的身上。但很快又冷静下来，只要写作者具有敏锐的心灵，每个人、每个地方都有故事，传奇并不缺乏。肖林的故事横跨了卡瓦格博、滇金丝猴考察以及众多野外经历，不免富有传奇性，但写作的笔锋总要回到心灵的深处，我要做的只是把他的心路历程原原本本地捧出来。
采访时偶尔翻到肖林二弟在三十二年前的一封信：“哥哥，你是我心中最优秀的人，可惜我不是一个文学家，你的故事太值得写下来……”
我突然心有戚戚，这是我采访肖林时不止一次的感觉。写作过程中，我一直懊恼自己落笔苍白，知道我无法写出肖林整个人生的波澜壮阔，即使自己心头的震颤也无法传达殆尽。不过故事的主人公肖林对自己人生的价值充满怀疑，他经常问我：“这也值得写吗？”在采访中他经常忽略很多事情，这些主动或无意的忽略肯定会减少本书的魅力，需要标明的是：书中至少三分之一的内容是靠别人的叙述以及实地采访才得来的。
我感谢肖林对我无条件的信任和坦诚。后来和肖林二女儿追格的一次无心聊天中，她说只见过一次爸爸的哭泣，是在她爷爷去世的时候。而在我的采访中，肖林很多次会激动得情不自已，袒露出他这个藏族汉子的真性情。当然，他的真性情中还包含着无数次的耐心尽失，嚷着要冲出去开野车、拍野鸟。
采访初始，我和肖林达成一个共识：这本书只是通过他的故事、他的视角，把滇金丝猴的故事，白马雪山保护局这两三代所有工作人员的工作经历，以及他见证的中国环境保护历史，藏族人的生命观，等等，一一详述。肖林本人只是一个引子、一个媒介，从这个意义上说，这本书并不是一个人的传记。我由衷感谢他，作为本书的主角，却接受自己非主角的事实。事实上，肖林的谦逊经常给我压力，如果我把他写成一个主角、一个英雄，他会随时果断结束这本书的出版。在他心中，和中国环境保护的历史，以及滇金丝猴研究和保护相比，一个人真的无足轻重。
如今落成文字，我要感激赵其昆、龙勇诚、肖文、向左甫、崔亮伟几位滇金丝猴研究专家。他们在成书过程中的指导，让我一个外行终于敢下笔了。其中尤其感激的是灵长类研究泰斗级人物赵其昆老师。赵老师的学问和他的生命体验融于一体，每次和赵老师的对话都是书本所不能给予的宝贵心灵体悟。可惜本书初稿中一些关于赵老师和猴子的故事都被赵老师在审稿时删去了，赵老师为人低调，做学问严谨不张扬，我从心底尊重赵老师的选择。赵老师的几位弟子和肖林都私交甚好。大理大学东喜马拉雅研究院的肖文老师告诉我，他后来把三江并流地域当作终身研究的目标，不得不说也是受了肖林的影响。肖林曾经有一段时间受周围大环境影响，比较低迷，对肖文说：“研究猴子固然重要，但一天到晚做重复的研究，又有什么用？”这句亲密朋友之间才有的话语让肖文有了很多的思考——跳出只研究一个物种的单纯视角，把眼光放大到一整个区域的生态系统。从这种思维方式来看，人类也是灵长类，和猴子生活在一个大生态系统中，猴子和人便不再矛盾对立，而是相生相依的……我很享受和几位灵长类专家的每一次谈话，自然研究中想象的张力，以及思维的灵动非常迷人。可惜这几位灵长类专家都没有写过太多科普文章，一是时间欠缺，二是治学的严谨让他们不敢轻易下笔。
我还要感谢在成书期间，白马雪山保护区德钦分局给我的两次执笔专业报告的机会。我的弱项一直在于地理、生物等自然学科，写报告逼迫我读了些专业书籍，而实地采访的经历也使我有机会行走在白马雪山这片壮丽山河的缝隙沟坎间，对这片土地产生了近乎膜拜的心情。但是自然科学的短缺还是让这本书有了诸多遗憾，而白马雪山这个世界如此浩瀚广博，我终还只是个门外之人。
我还要特别感谢白马雪山自然保护局的所有工作人员。国内的自然保护区跑过不少，但我必须肯定地说：白马雪山保护区的工作气氛真是前所未闻。在和他们的巡山和工作中，随时可以感受他们心底的坦率和舒意，也会被他们山一样的性格所感染，这真是写作采访给予我的最好礼物。
很多人在采访中都会说，滇金丝猴改变了他们一生的命运，其中有肖林、钟泰、奚志农、龙勇诚……还有那些参加“绿色营”的热血大学生，他们为了滇金丝猴远赴白马雪山，还有后来一批又一批的新的“绿色营”营员，其中，也有我。如果没有滇金丝猴，我也不会幸运地参加第四届“大学生绿色营”，不会有幸结识很多让我至今尊敬的环保人士，我如今的人生视野肯定狭窄不少。
这本书，使了不少力气，但遗憾未免还是有点。我安慰自己：至少码下的字对得起自己，希望下本书继续加油吧！
最后，请允许我在这里许下个小小的愿望——今后可以有机会写下更多关于自然的文字，这样的文字，真实、有爱。
（《守山：我与白马雪山的三十五年》 肖林 王蕾 著 乐府文化·北京联合出版公司 2020-01 出版）
附：作者简介
肖林 藏族，藏名昂翁此称，云南白马雪山国家级自然保护区第一批正式员工，一辈子从事一线保护工作。作为藏族人，他似乎天生能与大自然灵魂相通，这使得他的保护实践与众不同。他是传奇物种滇金丝猴的守护人，经历过滇金丝猴研究与保护的几乎所有重要事件。他酷爱野生动物摄影，希冀以影像凝固大自然与野外生物的野性之美、灵性之光，曾举办个人摄影展。
王蕾 编剧、非虚构写作者，中央戏剧学院戏剧文学系学士，法国索邦大学人类学硕士，研究生论文以藏文化的山崇拜为题。她长期关注并参与中国的民间环境保护事业。她是职业写作者，写科普故事，写时代传奇，也不忘书写个体的幽微心路。
肖林讲述，王蕾执笔，他们共同创作了《守山：我与白马雪山的三十五年》这本书。
2001年，我一个人守着一个大别墅，遇到了我发誓永不再见的世界上最野蛮无理的人。
十四年后，我执笔为这个人写了本传记，从采访到出书历时三年多。
生活的安排就是这样。
别墅是著名野生动物摄影师奚志农初到香格里拉（当时还叫中甸）时租下来的，他正巧和妻子史立红老师带女儿去离野生滇金丝猴群最近的那仁村工作去了。而最野蛮无理的那个人，没错，就是肖林。我当时正受奚老师和史老师之托写一本以滇金丝猴为主题的儿童科普读物，肖林二话不说地接受了采访，但采访只维持了半个小时，而且没网到半句有效信息。
整个的采访就是他不断地说“我不知道”“这事去问别人”……还有不停地皱眉——眉心两道竖纹不断拧紧，让人烦躁不已。
我终于忍不住爆发：“那我的书怎么写？”
“啊？你写不出来，倒来问我？”肖林终于放下了眉头，心满意足地甩开我这个手下败将，走了。
这是与我长时间对话的第一个藏族人，也是我采访生涯中的第一次“落花流水”，从此我发誓与此人老死不相往来。
十四年后，再次见到肖林，还是为了滇金丝猴。奚志农老师和英国制片方合作，历时三年制作了一部关于滇金丝猴的自然纪录片《云上的家庭》，但只有英文版本，我授命为中文版纪录片收集素材。而此时我也早已完成以藏文化山崇拜为题的研究生毕业论文，对藏文化和藏族人多了些了解与情感。
这一次，肖林带我走进他的“秘密花园”——曲宗贡。原来，去野外才是对他的正确“打开方式”，我们一路聊得风生水起，徜徉在这片雪山森林净地，过去的“仇恨”随风而散。
之后，肖林在奚志农老师的野性中国工作室举办了个人摄影展。参展照片发来，人却跑去雪豹之乡，全然忘记每张照片下面还需要有一条图说。我自告奋勇，和他隔空工作，他发来语音我整理成文字。那是一次极其享受的工作过程，他对动植物有一种外人永远无法企及的理解，那是只有长期和野生动植物打交道，并全情投入的人才会产生的独特感受。我被他心底的“珍珠”闪晕，脱口而出希望帮助他整理更多的野外故事。
最终促成这次合作的还是奚志农老师。2015年秋季，我们几人在最靠近野生滇金丝猴的那仁村工作，一起补拍滇金丝猴纪录片中文版的镜头。一杯红酒下肚，奚志农说：“肖林这辈子的故事太值得记录了！他的经历就是一部人类对滇金丝猴的认识的历史，没有写下来怎么对得起所有参与滇金丝猴工作的人……”奚老师慷慨激昂，眼神半点都没有离开我，“但是无论从时间还是文字能力，肖林都需要一个人来帮助他”。热血冲上我的脑子：“奚老师，我来写吧！”
从此上了“贼船”。书稿采访加完成已是2017年的秋末转冬，书稿也从云南写到北京，从北京又写到法国，之后又经历了几乎一年的修改……我和肖林两个人只是凭着一股傻乎乎的信心，一直坚持到完稿。
当我翻起一些滇金丝猴考察或研究记录的时候，很自然会碰到“肖林”二字；但当我翻起一本被称为“藏族心灵史”的书时，我看到了江坡，见到了肖林的弟弟肖马的名字；在我写作进行一半的时候，友人送给我一本卡瓦格博的音乐记录，竟然看到了江坡，以及肖林的父亲——他果真是当地绕不过去的热巴艺人……我突然感觉责任在身，历史在流转，我却是要定定地把历史中的脉络还原到一个人的身上。但很快又冷静下来，只要写作者具有敏锐的心灵，每个人、每个地方都有故事，传奇并不缺乏。肖林的故事横跨了卡瓦格博、滇金丝猴考察以及众多野外经历，不免富有传奇性，但写作的笔锋总要回到心灵的深处，我要做的只是把他的心路历程原原本本地捧出来。
采访时偶尔翻到肖林二弟在三十二年前的一封信：“哥哥，你是我心中最优秀的人，可惜我不是一个文学家，你的故事太值得写下来……”
我突然心有戚戚，这是我采访肖林时不止一次的感觉。写作过程中，我一直懊恼自己落笔苍白，知道我无法写出肖林整个人生的波澜壮阔，即使自己心头的震颤也无法传达殆尽。不过故事的主人公肖林对自己人生的价值充满怀疑，他经常问我：“这也值得写吗？”在采访中他经常忽略很多事情，这些主动或无意的忽略肯定会减少本书的魅力，需要标明的是：书中至少三分之一的内容是靠别人的叙述以及实地采访才得来的。
我感谢肖林对我无条件的信任和坦诚。后来和肖林二女儿追格的一次无心聊天中，她说只见过一次爸爸的哭泣，是在她爷爷去世的时候。而在我的采访中，肖林很多次会激动得情不自已，袒露出他这个藏族汉子的真性情。当然，他的真性情中还包含着无数次的耐心尽失，嚷着要冲出去开野车、拍野鸟。
采访初始，我和肖林达成一个共识：这本书只是通过他的故事、他的视角，把滇金丝猴的故事，白马雪山保护局这两三代所有工作人员的工作经历，以及他见证的中国环境保护历史，藏族人的生命观，等等，一一详述。肖林本人只是一个引子、一个媒介，从这个意义上说，这本书并不是一个人的传记。我由衷感谢他，作为本书的主角，却接受自己非主角的事实。事实上，肖林的谦逊经常给我压力，如果我把他写成一个主角、一个英雄，他会随时果断结束这本书的出版。在他心中，和中国环境保护的历史，以及滇金丝猴研究和保护相比，一个人真的无足轻重。
如今落成文字，我要感激赵其昆、龙勇诚、肖文、向左甫、崔亮伟几位滇金丝猴研究专家。他们在成书过程中的指导，让我一个外行终于敢下笔了。其中尤其感激的是灵长类研究泰斗级人物赵其昆老师。赵老师的学问和他的生命体验融于一体，每次和赵老师的对话都是书本所不能给予的宝贵心灵体悟。可惜本书初稿中一些关于赵老师和猴子的故事都被赵老师在审稿时删去了，赵老师为人低调，做学问严谨不张扬，我从心底尊重赵老师的选择。赵老师的几位弟子和肖林都私交甚好。大理大学东喜马拉雅研究院的肖文老师告诉我，他后来把三江并流地域当作终身研究的目标，不得不说也是受了肖林的影响。肖林曾经有一段时间受周围大环境影响，比较低迷，对肖文说：“研究猴子固然重要，但一天到晚做重复的研究，又有什么用？”这句亲密朋友之间才有的话语让肖文有了很多的思考——跳出只研究一个物种的单纯视角，把眼光放大到一整个区域的生态系统。从这种思维方式来看，人类也是灵长类，和猴子生活在一个大生态系统中，猴子和人便不再矛盾对立，而是相生相依的……我很享受和几位灵长类专家的每一次谈话，自然研究中想象的张力，以及思维的灵动非常迷人。可惜这几位灵长类专家都没有写过太多科普文章，一是时间欠缺，二是治学的严谨让他们不敢轻易下笔。
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这本书，使了不少力气，但遗憾未免还是有点。我安慰自己：至少码下的字对得起自己，希望下本书继续加油吧！
最后，请允许我在这里许下个小小的愿望——今后可以有机会写下更多关于自然的文字，这样的文字，真实、有爱。
（《守山：我与白马雪山的三十五年》 肖林 王蕾 著 乐府文化·北京联合出版公司 2020-01 出版）
附：作者简介
肖林 藏族，藏名昂翁此称，云南白马雪山国家级自然保护区第一批正式员工，一辈子从事一线保护工作。作为藏族人，他似乎天生能与大自然灵魂相通，这使得他的保护实践与众不同。他是传奇物种滇金丝猴的守护人，经历过滇金丝猴研究与保护的几乎所有重要事件。他酷爱野生动物摄影，希冀以影像凝固大自然与野外生物的野性之美、灵性之光，曾举办个人摄影展。
王蕾 编剧、非虚构写作者，中央戏剧学院戏剧文学系学士，法国索邦大学人类学硕士，研究生论文以藏文化的山崇拜为题。她长期关注并参与中国的民间环境保护事业。她是职业写作者，写科普故事，写时代传奇，也不忘书写个体的幽微心路。
肖林讲述，王蕾执笔，他们共同创作了《守山：我与白马雪山的三十五年》这本书。
“痛”
今天的路不好走，尤其是负重二十来斤山上山下的蹿，尤其我还戴着一顶比我头小一圈的圣诞帽。大概是走路多了的缘故，总是觉得右脚有点不舒服，但是一直脚不离地的到处乱跑，也就一直没时间看，直到刚刚洗脚的时候，热水淋到脚指头上我才被疼痛感吸引了注意力，右脚中指正中间被磨破了一块，血已经干了。虽然不影响我走路，也没有像痛风那时候让我疼到瘫痪，但是我还是想到了一些事情。
大概人这种动物或多或少都带一点点贱，最明显的表现就是时常会怀念，这怀念若是对美好过去的回味倒是还挺好，但是对那些痛苦也怀念的话我真的感觉到有些哑然。只不过更尴尬的是我一边嘲讽着这样的行为，一边还在做着这样的事。
我曾无数次探讨人生的话题，直到最后才发现自己其实仍然对人生一无所知，我看到了人生意义的荒凉一角，所以才会时不时的怀念起以前年少时候那个悲哀到想以头撞柱的我——至少那个时候悲哀来的很纯粹，而且那种情绪师出有名:考试的失败啦感情的挫折啦朋友的疏远啦，我当时常常被这个事情所困扰且感到悲哀。
时间慢慢的推移之后反倒不再被这些问题困扰了。我常给朋友讲:成长的表现就是你十五岁的问题到了二十岁就不再是问题了。她却总是和我说想更多的做小朋友，我一开始还是有点迷惑的:小朋友哪里好了？直到那个晚上我躺在床上，回味在最近这些年里缠绕我的悲哀情绪:很奇怪，明明我已经有能力和魅力让我的朋友们都不会远离我，明明我已经能够隐约中把握好与人交往的大概尺度不会越轨，明明我已经吸收了那么多的知识，明明一般的考试已经不再能困扰我，我仍旧感到猛烈的悲哀。
在一开始我是将这种情绪定义为成长所必须接受的猛药，后来发现好像也不是这么回事。我的生活经历并不比一般人丰富太多，没干出什么惊天动地的大事，倒是也不怎么平平常常，但是总体来讲是没什么巨大的波澜，但此时此刻我却真的比我身边的人感受到更多的悲哀情绪。我把这种悲哀情绪的根源归纳为孤独，但是孤独又是什么呢？大概就是你的悲哀被旁人当成夜来非的时候体会到的那种情绪吧。可是悲哀来自孤独，悲哀又产生孤独，这不就成了先有鸡还是先有蛋的问题了吗？
问题总是一个接一个，就让人感到厌倦和烦扰。成长的这一点不好，成长没让我看透什么东西，而是让我换了一个视角看以前的东西而感觉豁然开朗，但是在那个角度又会看到阻挡自己的大山一座接一座，难免让人感觉到无力和茫然。所以思考是必然的，纵使某个时间段的我，思考起来的问题特别幼稚，也要思考，因为至少随着时间的流逝，那些幼稚的思考也会萌发出新的，更有活力也更成熟的思考。
正如我前面说的——万一有一天我不再思考这些问题了，那么那个时候我一定会怀念现在焦灼的思考的时候:所以说人还是有那么一点贱格。经常会怀念在自己身上的痛觉残留，并消费着痛苦的余韵，以此为乐。
最滑稽的大概就是前一阵子我突然怀念起痛风时那种要人命的痛来，你问我为什么？我或许会用动画片里的台词回复你:感到痛才有活着的感觉。基于此，怀念仿佛很少会停止，人们总是会陷入无法自拔的怀念之中。我无法排斥这种怀念的情感，所以我总是希望在我怀念的时候能率先想起一些好的记忆，但是这些事情又不是我自己能够控制的，所以这时候又回到探讨人生的问题上:我们是在控制思想，还是在被思想奴役着？我记得弗洛伊德，康德和笛卡尔都分析过这个问题，但是我又记不太清。
我想明天脚指头上磨破的这一块就会愈合，不知到时候健步如飞的我会不会怀念起今天走路的时候总是感觉鞋里有沙子的感觉，大概这个痛也在提醒我当心，虽然我在做着身边的人不会做的思考，但我终归也只是个普通人，所以这世界需要让我小心谨慎。
没有什么特殊想说的，所以当做牢骚扔在微博里，估计没什么人会看到这一句的，所以就随便写一点:今天戴着圣诞帽巧遇了一位圣诞节装束的外教，她在每个人都只是穿着平日里装束的茫茫人海中注意到了我，我也注意到了她，我们两个对视了好一阵子，我想说那句圣诞节经常会说的英语，但是我怕她再和我说几句话我的英语水平就要露馅了，所以赶紧低头离开，给指导老师送两杯奶茶当做今年给社团审稿的辛苦费。
而今天的我肯定也已经把想象力压榨到了极限去应付接二连三的考试，所以这篇文章真的只是为了逼迫自己继续思考而存在的牢骚，你问我想讲什么，大概我想讲的就只是脚指头痛罢了
今天的路不好走，尤其是负重二十来斤山上山下的蹿，尤其我还戴着一顶比我头小一圈的圣诞帽。大概是走路多了的缘故，总是觉得右脚有点不舒服，但是一直脚不离地的到处乱跑，也就一直没时间看，直到刚刚洗脚的时候，热水淋到脚指头上我才被疼痛感吸引了注意力，右脚中指正中间被磨破了一块，血已经干了。虽然不影响我走路，也没有像痛风那时候让我疼到瘫痪，但是我还是想到了一些事情。
大概人这种动物或多或少都带一点点贱，最明显的表现就是时常会怀念，这怀念若是对美好过去的回味倒是还挺好，但是对那些痛苦也怀念的话我真的感觉到有些哑然。只不过更尴尬的是我一边嘲讽着这样的行为，一边还在做着这样的事。
我曾无数次探讨人生的话题，直到最后才发现自己其实仍然对人生一无所知，我看到了人生意义的荒凉一角，所以才会时不时的怀念起以前年少时候那个悲哀到想以头撞柱的我——至少那个时候悲哀来的很纯粹，而且那种情绪师出有名:考试的失败啦感情的挫折啦朋友的疏远啦，我当时常常被这个事情所困扰且感到悲哀。
时间慢慢的推移之后反倒不再被这些问题困扰了。我常给朋友讲:成长的表现就是你十五岁的问题到了二十岁就不再是问题了。她却总是和我说想更多的做小朋友，我一开始还是有点迷惑的:小朋友哪里好了？直到那个晚上我躺在床上，回味在最近这些年里缠绕我的悲哀情绪:很奇怪，明明我已经有能力和魅力让我的朋友们都不会远离我，明明我已经能够隐约中把握好与人交往的大概尺度不会越轨，明明我已经吸收了那么多的知识，明明一般的考试已经不再能困扰我，我仍旧感到猛烈的悲哀。
在一开始我是将这种情绪定义为成长所必须接受的猛药，后来发现好像也不是这么回事。我的生活经历并不比一般人丰富太多，没干出什么惊天动地的大事，倒是也不怎么平平常常，但是总体来讲是没什么巨大的波澜，但此时此刻我却真的比我身边的人感受到更多的悲哀情绪。我把这种悲哀情绪的根源归纳为孤独，但是孤独又是什么呢？大概就是你的悲哀被旁人当成夜来非的时候体会到的那种情绪吧。可是悲哀来自孤独，悲哀又产生孤独，这不就成了先有鸡还是先有蛋的问题了吗？
问题总是一个接一个，就让人感到厌倦和烦扰。成长的这一点不好，成长没让我看透什么东西，而是让我换了一个视角看以前的东西而感觉豁然开朗，但是在那个角度又会看到阻挡自己的大山一座接一座，难免让人感觉到无力和茫然。所以思考是必然的，纵使某个时间段的我，思考起来的问题特别幼稚，也要思考，因为至少随着时间的流逝，那些幼稚的思考也会萌发出新的，更有活力也更成熟的思考。
正如我前面说的——万一有一天我不再思考这些问题了，那么那个时候我一定会怀念现在焦灼的思考的时候:所以说人还是有那么一点贱格。经常会怀念在自己身上的痛觉残留，并消费着痛苦的余韵，以此为乐。
最滑稽的大概就是前一阵子我突然怀念起痛风时那种要人命的痛来，你问我为什么？我或许会用动画片里的台词回复你:感到痛才有活着的感觉。基于此，怀念仿佛很少会停止，人们总是会陷入无法自拔的怀念之中。我无法排斥这种怀念的情感，所以我总是希望在我怀念的时候能率先想起一些好的记忆，但是这些事情又不是我自己能够控制的，所以这时候又回到探讨人生的问题上:我们是在控制思想，还是在被思想奴役着？我记得弗洛伊德，康德和笛卡尔都分析过这个问题，但是我又记不太清。
我想明天脚指头上磨破的这一块就会愈合，不知到时候健步如飞的我会不会怀念起今天走路的时候总是感觉鞋里有沙子的感觉，大概这个痛也在提醒我当心，虽然我在做着身边的人不会做的思考，但我终归也只是个普通人，所以这世界需要让我小心谨慎。
没有什么特殊想说的，所以当做牢骚扔在微博里，估计没什么人会看到这一句的，所以就随便写一点:今天戴着圣诞帽巧遇了一位圣诞节装束的外教，她在每个人都只是穿着平日里装束的茫茫人海中注意到了我，我也注意到了她，我们两个对视了好一阵子，我想说那句圣诞节经常会说的英语，但是我怕她再和我说几句话我的英语水平就要露馅了，所以赶紧低头离开，给指导老师送两杯奶茶当做今年给社团审稿的辛苦费。
而今天的我肯定也已经把想象力压榨到了极限去应付接二连三的考试，所以这篇文章真的只是为了逼迫自己继续思考而存在的牢骚，你问我想讲什么，大概我想讲的就只是脚指头痛罢了
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