同门师兄来卜卦，问身体[作揖]
凡事贵在坚持✊
药王爷阴阳灸调理.又又又大显威力[烟花]
[鼓掌]反馈:经血滴漏不止4个月，彻底止住了!［所谓专业医家还在懵“难道经期也能艾灸[抓狂]”］㊙️用“神机百炼”+天医法祭炼而成，注入超强天医能量！效如雷响⚡️真正的道医不用凡间，自有神助赐灵丹！近代以来世间生气.大丹炁.打通人体气脉灵穴之法都被天医院收回严管！普通艾灸 和 具有链能的纯阳仙草，能量的区别好比天与地！
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《易经》第十四卦：大有卦详解（火天大有 离上乾下）
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
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卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
佛典故事：善恶果存乎一念间
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”
佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：“这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”于是佛陀说偈：“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。”佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。
典故摘自：《法句譬喻经．卷1——双要品第九》
省思：一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓“万法唯心造”，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”
佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：“这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”于是佛陀说偈：“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。”佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。
典故摘自：《法句譬喻经．卷1——双要品第九》
省思：一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓“万法唯心造”，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。
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