所以，刘心武老师《百家讲坛》提到茜雪出现狱神庙，
估计该老师根本就没有弄懂茜雪为什么会出现庙中？
很多角色为什么被判刑？
为什么有判词？
这个原理等同《聊斋志异》中的角色聂小倩出现于兰若寺，
因为聂小倩是鬼，鬼被判官审判，鬼亦有判词，
所以，道观庙堂文化中，哲学中，道观周围有暗物质，
这些暗物质会夜间前来求超度，
所以，茜雪才会出现狱神庙，
茜雪救贾宝玉等同聂小倩救燕赤霞，
人鬼殊途，但鬼亦有情，
明明人鬼不能混为一谈，
但鬼为了救主人，不惜生命代价，
只有如此，才能彰显《红楼梦》的伟大。
所以，《红楼梦》与《聊斋志异》《白蛇传》《西游记》
《封神榜》《镜花缘》一样，都属于神魔志怪虚构小说，
但能影射讽刺现实，都属于神魔志怪文化，
而神魔志怪文化则追溯到魏晋玄学甚至更早，
属于玄学范畴。
所以，《红楼梦》中随处可见庙堂文化，
葫芦庙、狱神庙、清虚观省略，
所以，地点核心是大型道观，
以大型道观为核心扩展到周围，
通常山里面的大型道观的前山非常热闹，
后山则有乱葬岗，
道文化中讲究红白喜事酒席文化，
核心是辩证阴阳辩证太极，
因为天下间，最热闹的事莫过于红事，
最悲惨的事莫过于白事，
所以，该书各种对立：
清与浊；
静与动；
昼与夜；
喜与悲；
白与红……
所以，《红楼梦》中有大型白事活动——秦可卿死亡办理丧事，
白事文化，
大型红事活动——贾元春省亲，大观园重建——原型是重建道观，
所以，大观园是道观，原型可能是龙虎山大上清宫
与通州佑民观，
《红楼梦》的故事可VS聂小倩、燕赤霞与兰若寺，
聂小倩是鬼，姥姥是树精，
《红楼梦》中一些人物亦是鬼，
亦有姥姥叫做刘姥姥，
《蜀山剑侠传》中亦有姥姥，
而贾宝玉的穿着打扮是道士打扮，
戴有紫金冠，《西游记》孙悟空亦戴有紫金冠，
所以，《红楼梦》属于庙堂文化，
讲述了天地人鬼神的故事，
讲述了人与鬼的故事，与《聊斋志异》哲学原理一致。
所以，
洒家一回合秒杀了大半个红学圈，呵呵。
而道教文化中有道情曲，有道情诗词，
有道情戏剧，
道情属于大自然之情，
所以，《红楼梦》和《封神榜》一样，
结局有个榜单，所有人物被封神，
和《西游记》一样，师徒四人取真经被封神，
孙悟空是斗战胜佛省略。
所以，《红楼梦》结局有个情榜，
可见作者把人神话、鬼化、妖化、动物化、植物化、
各种道具化、仙化省略，
最后所有角色回归天界——白日飞升VS
《白蛇传·新白娘子传奇》结局：白日飞升回归天庭被封神修成正果。
所以，《红楼梦》结尾有个情榜，
而《红楼梦》中大观园题词中出现了”有凤来仪“，
洒家于现实生活中，发现道观对戏台的对台上有对联，
提有”有凤来仪“，说明什么？
说明大观园是道观，通常道观对戏台，
唱戏是给庙中祖师爷唱的，
通常唱三天大戏，省略，
呵呵。
按：
洒家的这一揭秘，貌似有点儿
”前无古人后无来者“，呵呵，
”神龙见首不见尾“
”惊天地泣鬼神“。[偷乐]
当然，没有个啥，
不过是即兴玩儿似的
耗时一年灭了一大批研究一生的红学研究家。
洒家的一年研究VS
一些红学研究家几十年的研究，
省略。[偷乐]
估计该老师根本就没有弄懂茜雪为什么会出现庙中？
很多角色为什么被判刑？
为什么有判词？
这个原理等同《聊斋志异》中的角色聂小倩出现于兰若寺，
因为聂小倩是鬼，鬼被判官审判，鬼亦有判词，
所以，道观庙堂文化中，哲学中，道观周围有暗物质，
这些暗物质会夜间前来求超度，
所以，茜雪才会出现狱神庙，
茜雪救贾宝玉等同聂小倩救燕赤霞，
人鬼殊途，但鬼亦有情，
明明人鬼不能混为一谈，
但鬼为了救主人，不惜生命代价，
只有如此，才能彰显《红楼梦》的伟大。
所以，《红楼梦》与《聊斋志异》《白蛇传》《西游记》
《封神榜》《镜花缘》一样，都属于神魔志怪虚构小说，
但能影射讽刺现实，都属于神魔志怪文化，
而神魔志怪文化则追溯到魏晋玄学甚至更早，
属于玄学范畴。
所以，《红楼梦》中随处可见庙堂文化，
葫芦庙、狱神庙、清虚观省略，
所以，地点核心是大型道观，
以大型道观为核心扩展到周围，
通常山里面的大型道观的前山非常热闹，
后山则有乱葬岗，
道文化中讲究红白喜事酒席文化，
核心是辩证阴阳辩证太极，
因为天下间，最热闹的事莫过于红事，
最悲惨的事莫过于白事，
所以，该书各种对立：
清与浊；
静与动；
昼与夜；
喜与悲；
白与红……
所以，《红楼梦》中有大型白事活动——秦可卿死亡办理丧事，
白事文化，
大型红事活动——贾元春省亲，大观园重建——原型是重建道观，
所以，大观园是道观，原型可能是龙虎山大上清宫
与通州佑民观，
《红楼梦》的故事可VS聂小倩、燕赤霞与兰若寺，
聂小倩是鬼，姥姥是树精，
《红楼梦》中一些人物亦是鬼，
亦有姥姥叫做刘姥姥，
《蜀山剑侠传》中亦有姥姥，
而贾宝玉的穿着打扮是道士打扮，
戴有紫金冠，《西游记》孙悟空亦戴有紫金冠，
所以，《红楼梦》属于庙堂文化，
讲述了天地人鬼神的故事，
讲述了人与鬼的故事，与《聊斋志异》哲学原理一致。
所以，
洒家一回合秒杀了大半个红学圈，呵呵。
而道教文化中有道情曲，有道情诗词，
有道情戏剧，
道情属于大自然之情，
所以，《红楼梦》和《封神榜》一样，
结局有个榜单，所有人物被封神，
和《西游记》一样，师徒四人取真经被封神，
孙悟空是斗战胜佛省略。
所以，《红楼梦》结局有个情榜，
可见作者把人神话、鬼化、妖化、动物化、植物化、
各种道具化、仙化省略，
最后所有角色回归天界——白日飞升VS
《白蛇传·新白娘子传奇》结局：白日飞升回归天庭被封神修成正果。
所以，《红楼梦》结尾有个情榜，
而《红楼梦》中大观园题词中出现了”有凤来仪“，
洒家于现实生活中，发现道观对戏台的对台上有对联，
提有”有凤来仪“，说明什么？
说明大观园是道观，通常道观对戏台，
唱戏是给庙中祖师爷唱的，
通常唱三天大戏，省略，
呵呵。
按：
洒家的这一揭秘，貌似有点儿
”前无古人后无来者“，呵呵，
”神龙见首不见尾“
”惊天地泣鬼神“。[偷乐]
当然，没有个啥，
不过是即兴玩儿似的
耗时一年灭了一大批研究一生的红学研究家。
洒家的一年研究VS
一些红学研究家几十年的研究，
省略。[偷乐]
春寒料峭君勿忧，
有雨打伞且缓走。
2024年的第一季度只剩15天了！
到店与消费状况双差的问题是普遍存在的，据老文几十个走访调查来看，总体而言终端老板极度乐观的少有，有限度的乐观的多，滞涨、焦虑、迷茫的更多，而各个端割韭菜的人也越来越多。
遇到这种问题怎么办？特别考验创始人、操盘手的战略定力与业务手感，并采取多种措施灵活应对。
重要的不是快慢，而是方向与节奏。
回想毛教员26岁开始北漂，43岁还一无所有。遵义会议之前的人生起伏是，立功——被处分——再立功——被降级——立大功——被雪藏，红军走到最绝望之处才有他的翻盘掌权，上位后就立马四渡赤水炫神技。他前期的经历真的很摩羯，立功不但不被奖，而是反复被处分打压，换个人得精神病了，但他还是忠于信仰，越挫越勇。因为他这样的人，不会被任何人任何事任何境遇耽误他做他认为正确的事。他不是来人间讨赏的，他是来验证和建设的。在与天地人的相斗之中去验证和建设。最重要的是他信仰的不是谁，而是自己解读出来并传播出去的那个理念，而且真特么的有用。但凡是个传教士，还真不得行。
一个企业如果决策正确，紧扣趋势发展方向，再赶上大时代的红利期，由于入局时间早，竞争对手比较少，即使老板佛系一点、员工平庸一点，工作方法保守一些，产品服务差点，亦能阶段性的取得一定发展效益。反之，如果决策错误，逆趋势与潮流而行，再加上错过了时代周期，即使员工狼性，工作方法先进，也多数只是艰难的维持而已。
当市场下行、行业饱和、企业官僚化，高管肥腻、产品服务模式与效率不具领先优势情况下，老板再喊两年三年业绩三番，那只能是梁静茹给的勇气了。
老文之前连续也写过若干篇，需要的大家可往前翻翻。不用谢。
有雨打伞且缓走。
2024年的第一季度只剩15天了！
到店与消费状况双差的问题是普遍存在的，据老文几十个走访调查来看，总体而言终端老板极度乐观的少有，有限度的乐观的多，滞涨、焦虑、迷茫的更多，而各个端割韭菜的人也越来越多。
遇到这种问题怎么办？特别考验创始人、操盘手的战略定力与业务手感，并采取多种措施灵活应对。
重要的不是快慢，而是方向与节奏。
回想毛教员26岁开始北漂，43岁还一无所有。遵义会议之前的人生起伏是，立功——被处分——再立功——被降级——立大功——被雪藏，红军走到最绝望之处才有他的翻盘掌权，上位后就立马四渡赤水炫神技。他前期的经历真的很摩羯，立功不但不被奖，而是反复被处分打压，换个人得精神病了，但他还是忠于信仰，越挫越勇。因为他这样的人，不会被任何人任何事任何境遇耽误他做他认为正确的事。他不是来人间讨赏的，他是来验证和建设的。在与天地人的相斗之中去验证和建设。最重要的是他信仰的不是谁，而是自己解读出来并传播出去的那个理念，而且真特么的有用。但凡是个传教士，还真不得行。
一个企业如果决策正确，紧扣趋势发展方向，再赶上大时代的红利期，由于入局时间早，竞争对手比较少，即使老板佛系一点、员工平庸一点，工作方法保守一些，产品服务差点，亦能阶段性的取得一定发展效益。反之，如果决策错误，逆趋势与潮流而行，再加上错过了时代周期，即使员工狼性，工作方法先进，也多数只是艰难的维持而已。
当市场下行、行业饱和、企业官僚化，高管肥腻、产品服务模式与效率不具领先优势情况下，老板再喊两年三年业绩三番，那只能是梁静茹给的勇气了。
老文之前连续也写过若干篇，需要的大家可往前翻翻。不用谢。
《从十个维度建立对易经的基本认知》
零：无极
“无极”出自《道德经》，有无边际，无穷尽，无限，无终等意思，也可以解读为“没有中（核心）心”，宇宙开辟前，混沌尚未从虚无中喷涌而出，某种程度上代表着上古先贤对事物生发之前所处状态的抽象理解。
壹：太极
太极，阐明宇宙开辟前后的状态，无极而太极，以至万物衍化的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。
《老子》第四十九章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是天地始于“道”、万物之本生于“一”的思想观点。
贰：阴阳两仪
两仪即阴阳。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
阴阳也是天地出分之时，清气向上为天，为阳。浊气向下为地，为阴。
叁：三才
三才，即是天、地、人。
古代先贤以“三”的最初原始观念为内核，《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。
延生到命理运用上，天干就是代表天道，地支代表地道，藏干代表人道，命数就是天地人三才之道组合变化而形成的。
肆：四象
四象，大意上是指狭义宇宙中东、南、西、北四大星区。
四象分别为：“东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武”。
《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，也称四象。青龙指少阳，为春天；朱雀指老阳，为夏天；白虎指少阴，为秋天；玄武指老阴，为冬天。
伍：五行
五行，即金木水火土，代表阴阳交融碰撞演变下的宇宙五种基本力量（动态）和物质：水（润下）、火（炎上）、金（従革）、木（曲直）、土（稼穑）。
古代先贤认为，大自然由五种要素（金木水火土）所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
陆：六合
六合，传统观念指上下和东西南北四方，泛指天地或宇宙，也指月建与日辰的地支阴阳相合。选日家、星命家均认为是吉日良辰。
选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
六合，是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义：古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接。
柒：七星
七星，一般指北斗七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
古代先贤把这七星生动的想象成为舀酒的斗形，俗称北斗。
《鹖冠子》记载道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”意思是说在春夏秋冬四个季节的午夜，北斗七星的斗柄会分别指向东南西北这四个方向。这个现象其实就是地球公转所导致的
玐：八卦
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。其深邃的哲理解释自然、社会现象。
玖：九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
#易经#命理#
零：无极
“无极”出自《道德经》，有无边际，无穷尽，无限，无终等意思，也可以解读为“没有中（核心）心”，宇宙开辟前，混沌尚未从虚无中喷涌而出，某种程度上代表着上古先贤对事物生发之前所处状态的抽象理解。
壹：太极
太极，阐明宇宙开辟前后的状态，无极而太极，以至万物衍化的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。
《老子》第四十九章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是天地始于“道”、万物之本生于“一”的思想观点。
贰：阴阳两仪
两仪即阴阳。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
阴阳也是天地出分之时，清气向上为天，为阳。浊气向下为地，为阴。
叁：三才
三才，即是天、地、人。
古代先贤以“三”的最初原始观念为内核，《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。
延生到命理运用上，天干就是代表天道，地支代表地道，藏干代表人道，命数就是天地人三才之道组合变化而形成的。
肆：四象
四象，大意上是指狭义宇宙中东、南、西、北四大星区。
四象分别为：“东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武”。
《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，也称四象。青龙指少阳，为春天；朱雀指老阳，为夏天；白虎指少阴，为秋天；玄武指老阴，为冬天。
伍：五行
五行，即金木水火土，代表阴阳交融碰撞演变下的宇宙五种基本力量（动态）和物质：水（润下）、火（炎上）、金（従革）、木（曲直）、土（稼穑）。
古代先贤认为，大自然由五种要素（金木水火土）所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
陆：六合
六合，传统观念指上下和东西南北四方，泛指天地或宇宙，也指月建与日辰的地支阴阳相合。选日家、星命家均认为是吉日良辰。
选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
六合，是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义：古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接。
柒：七星
七星，一般指北斗七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
古代先贤把这七星生动的想象成为舀酒的斗形，俗称北斗。
《鹖冠子》记载道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”意思是说在春夏秋冬四个季节的午夜，北斗七星的斗柄会分别指向东南西北这四个方向。这个现象其实就是地球公转所导致的
玐：八卦
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。其深邃的哲理解释自然、社会现象。
玖：九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
#易经#命理#
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