不管明争暗斗，这三个星座从来都是王者，只要不想输，没人可以赢

摩羯座：甚至往往，都是一击毙命
如果我们用一个形象的词汇，去形容摩羯座的话，那往往应该是这样的。那便在于，他们要么静若处子，要么动如脱兔。
更明确而言，摩羯座这类人从来都是相当的沉稳，相当的踏实，在没有什么事情的时候，往往很懂得去隐藏自己。与此同时，一旦到了该出手的时刻，他们也从来不会犹豫，甚至往往，都是一击毙命。
因此这也就意味着，摩羯座不但有实力，而且更懂得伺机而动，更不会缺少计谋与智慧。同样，虽然平日里，能够让摩羯座看得上眼的事情很少，能让他们认真去对待的事情，也更不多。
但不可否认的是，一旦他们决定了要达到某个目标，又或者夺取某个任务的指标，不好意思，不管明争还是暗斗，根本没有几个人是他们的对手。就如同我们上面讲到的，实力强大，不过只是摩羯座的特点之一罢了。更多的时候，他们有城府，有套路，既能够在明面上给人碾压，同时又能够，在心机上更胜一筹。
于是，不管摩羯座这类人让人看起来多么平淡，多么不值一提，但我们终究要肯定的是，但凡在他们不想输的时候，基本上也就没人能够赢过他们了。

天蝎座：总会让人知难而退，不敢与他们争斗下去
不管是明争还是暗斗，天蝎座从来都是一个言之确凿的王者，而与此同时，对于这其中的答案，也往往更是显而易见。
在明争方面，天蝎座不但具备着相当大的气场，相当强的好胜心，同时更不会缺少一份强大的资本。因此，单纯凭借这外表呈现出来的一切，天蝎座就总会让人知难而退，不敢与他们争斗下去。
而再要说到暗斗的话，天蝎座也就更加的了不起，更值得我们去谈及了。毫不客气的说，他们这类人从头到尾，也都属于相当有智商，有城府的一类存在。
这具体表现就在于，就算他们面对着一个无比厌恶的人，也能够笑脸相迎，而就是这样一件简单的事儿，我们也完全不难意识到，天蝎座把自己隐藏得究竟多么深，同时他们的思想与情绪，又是多么隐晦以至于根本无法让人看穿。
于是，这其实也就代表着，不管是从实力的角度，还是手段的方向上面，天蝎座从头到尾，也都是一个地地道道的王者。
与此同时，再加上他们内心的强大，性格的倔强与义无反顾，也往往会导致这样一个现象。那便是但凡在面对任何事情，只要他们不想输，也便没人能够在他们身上赢得什么。

金牛座：真的没有人是他们的对手
对于金牛座这类人，一直以来，也都属于人群里面最容易让人忽略，让人小瞧的一类存在。这不仅仅在于他们低调的作风，更多的时候，也完全缺少不了他们一份卑微到骨子里，又或者伪装到空气里的行为。
说白了，金牛座大概把一切的精力，都用在了投资自己，精进自己上面，完全没有兴趣，到人群里面去刷什么存在感。
当然也正是对他们这类人而言，也必然会属于，人群里面最有实力，也最该让人敬畏的存在。他们一直都在奔跑，从未停下脚步，他们一直都在努力的积淀，以至于到最后，也必然达到了厚积薄发的效果。
而一旦让他们彰显一下的话，也势必会达到这样一点，那便是不管明争暗斗，真的没有人是他们的对手。
很多时候，金牛座也完全不难呈现出，与摩羯座极为相似的一面。比如说静若处子，都如脱兔，又比如，要么不出手，一旦出手，必然相当的不俗。
更明确来说，他们明面上的资本自然也就不用多提了，更重要的是，他们背后的深度，以及智谋与城府，也完全使得他们，但凡不想输的时候，也便根本没有人，能够赢得他们丝毫。

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说到中国古人九雅，则想对“雅”展开一段深层探讨。
中华文化在文学艺术领域可谓是厚积薄发，独树一帜的。古时，文人墨客或意气风发时，洒意泼墨；或失意江湖时，临风怀古。 他们游走于经济仕途中，又有避世隐居于群山深谷之处。随着风云变幻，世道诡谲，寄情山水之间，以诗言志，一抒胸臆。于是雅俗就成为中国古典美学的重要命题。
从诗、词、曲到春秋礼记；从老庄到魏晋名士，从书法绘画到琴棋篆刻；进而政治思想、舞蹈戏曲、建筑风水、文学创作、儒释道精神等分门别类皆以雅俗作为一种观念和标准，引领各个领域。在《文心雕龙》里，古人对雅俗的内涵更是归结丰富。
雅俗即是政治概念，又是审美范畴，形成了中华文化美学的精髓和体系，是众多人类文明中在艺术鉴赏方面独领风骚的存在，同是又是极低调内敛，不争其华的。虽然在哲学思辨这方面存在窠臼和囿于时局动荡而实践不足。但在个人审美，超脱表象，以其形成孤高品格独立于历史意义上，对雅俗的理解上至朝堂下至村野，用以品评人物风范，概括生平；使得人、物、品、鉴的鲜明特色和丰富内涵形成中华文明的组成部分。
随着社会经济、政治文化结构的变化，人们对雅俗审美的观念也随之发生变化，形成高贵、正统的性质。在封建社会里，雅正思想一直是官方提倡的政治道德规范和审美标准。雅成为文人的风骨，文艺的标准，文学创作的最终追求。
在这些古人身上我们看到当时社会阶层和经济生活的复杂性和统治阶级的矛盾性。尤以时局动荡之际，更是孕育出众多名垂千古的名作。使得残酷的历史用优美的诗句来描述它的波澜壮阔和诡谲的变迁。也可以理解为文人对现实的逃避，尤此古人对美的追求深入到各个形式所能体现出的美学修养。以雅为贵，以雅为尊。则有了代表古代文人生活中的雅趣：焚香、品茗、听雨、抚琴、酌酒、赏雪、莳花、候月、寻幽。
从春秋时期出自公卿列士的《诗经》；先秦时期儒家入世，政治教化，礼坏乐崩；道家出世，隐于山林、隐于朝市精神绝俗的隐者。从唐杜甫、白居易因其教化思想而尚俗；到宋黄庭坚以人格精神为追求的脱俗。后主李煜的亡国之音，辛弃疾收复河山的豪壮悲凉。又姜夔用词之雅，柳永韵律之俗；阳春白雪和夏里巴人之别。
从春秋先秦、晋魏南北朝等几乎所有历史时期，中国文化史、文学史、美学史，都有着其思想体系和品鉴方法的不同。在《雅俗共赏》一书中，就有涉及到审美主客体、鉴赏论、接受美学等，雅俗存在于审美的全过程见解。愿君品鉴。