稼轩词趣417——无药可救
贺新郎　韩仲止判院山中见访，席上用前韵
听我三章约。有谈功、谈名者舞，谈经深酌。作赋相如亲涤器，识字子云投阁。算枉把、精神费却。此会不如公荣者，莫呼来、政尔妨人乐。医俗士，苦无药。
当年众鸟看孤鹗。意飘然、横空直把，曹吞刘攫。老我山中谁来伴，须信穷愁有脚。似剪尽、还生僧发。自断此生天休问，倩何人、说与乘轩鹤。吾有志，在沟壑。

韩仲止，韩南涧之子，也是清贫清流。此篇，稼轩用典多，不细说。

上片，约法三章，谈功、谈名、谈经者受罚。你看，司马相如刷盘子，扬雄跳楼自杀。我辈才不及，谈个锤子啊。然而“医俗士，苦无药“（千年已过，如今席间，依然不能免俗。）

下片，当年自命不凡，如今老病谁伴？加上“穷愁有脚”，又似毛发“剪尽还生”。志在丘壑，散淡。#随笔[超话]##诗词[超话]##睡前读书[超话]##读书[超话]##大家读书吧[超话]##读书超话社区[超话]# https://t.cn/EtXlKQB

白乐天颂云。

予年七十一　　不复事吟哦　　看经费眼力　　作福畏奔波　　何以度心眼　　一声阿弥陀　　行也阿弥陀　　坐也阿弥陀　　纵饶忙似箭　　不离阿弥陀　　达人应笑我　　多却阿弥陀　　达又怎么生　　不达又如何　　普劝法界众　　同念阿弥陀　　要脱轮回苦　　须念阿弥陀

百丈智海禅师。是江西马祖的子。天下丛林。依他建立。天下清规。依他举行。看他为病僧念诵之规云。集众同声。举扬一偈。称赞阿弥陀佛。复同声称念南无阿弥陀佛。或百声或千声。回向伏愿云。诸缘未尽。早遂轻安。大命难逃。径登安养。又看他津送亡僧。念诵回向。伏愿云。神超净域。业谢尘劳。莲开上品之华。佛受一生之记。至于茶毗之际。但令维那引声高唱南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是十唱。而大众十和。总名之曰十念也。唱毕复回向云云。以上称扬十念。资助往生。非净土之指归乎。自百丈来。凡津送亡僧。皆依此法。然则所谓合五家之宗派。尽天下之禅僧。无有一人不归净土者矣。

慈照宗主云。有行无愿。其行必孤。有愿无行。其愿必虚。夫愿者乐也。欲也。欲生西方净土。乐见阿弥陀佛。必须发愿。方得往生。华严经云。不发大愿。魔所摄持。一切佛事。从大愿起。欲成无上道。故须得愿波罗蜜。所以普贤广无边愿海。弥陀有六八愿门。是知十方诸佛。上古先贤。皆因愿力。成就菩提。https://t.cn/A6HhVofw

以身外身，做梦中梦，天本无心，一切皆在人心。

第一集《雨霖铃》以“其实这世间有些东西就是这样，就是要用消失才能凸显它的存在。” 为结尾，可谓点睛之笔。

第二集《如梦令》以“选择雪白，就只能委身寒冷”为引，揭示了女性在追求平等幸福道路上的困境。它以细腻的笔触和深刻的思考，让人对女性追求自由与平等的历程有了更深的理解。

第三集《浪淘沙》则以“居心中正，毁誉由他”为核心，展现了苏轼、王安石、司马光等人不随波逐流，坚持自我逻辑的内心世界。一个总是能高共情他人的人，往往最是需要疗愈自身。见众生，观万物，需淡然，勿沉溺。

第四集《南柯子》 以“天无心，心都在人心”为线，引出“似僧有发，似俗无尘，做梦中梦，见身外身”的感叹，富含佛法和哲学意味，实乃本片最佳。

第五集《青囊行》以“可如果不愿烧身，还算什么冰台？”为眼，讲述乱世医者华佗因救人而被人念，因救人而卒于狱中的故事，悲之叹之。

纪录片《惟有香如故》以电影质感和美学构图，情景式的艺术表达，古今对话与插叙蒙太奇等方式，既传达了历史的真实性，又通过艺术创作增强了故事的表现力和感染力，让观众拥有既真实又富有艺术美感的历史叙事体验。整部纪录片个人总体评分为五星，推荐观看！

20240503晚
备注:五一期间B站推行纪录片开放周活动，可去看，错过便需付费。若该片能在引用史料上再加以批注，会更好。
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