慈诚罗珠堪布：关于回向......
《三十五佛忏悔文》
过去诸佛如何回向，
未来诸佛如何回向，
现在诸佛如何回向，
我亦如是普作回向。
壹｜回向
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，善根就越增长；
越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
回向即是回转善根，有所趣向，
把所造善根力集中加于某目的，
使之尽快得以实现。
所以，为了达到某特定目的去行善，
可以陈述或心中忆念所求之事而回向，
同时以广大无私的发心把这些功德，
回向给其他目的甚或法界众生，
还可以令自己的善根增长广大，
乃至无量无边。
最好按印光大师的开示，
先将善根回向法界一切如母众生，
然后再进行别的回向。
贰｜什么是回向
回向的含义是什么呢？
譬如，有十个人，
其中只有一人有食物，
而其他九人却没有，
现有的食物本来可以被拥有者独享，
但他却舍不得，
而愿与其他九个人共同分享，
回向的含义也与此类似。
人们在行善时所造的善根，
能够获得善报，
但大乘的修行人，
却不愿独自享受此善果，
而是将它分给普天下所有的众生，
这就是回向的内涵。
叁｜回向有两种
一是有毒的回向，
二是无毒的回向。
所谓“有毒的回向”，
就是有执着的回向。
《般若波罗密多经》里讲过，
凡是有执着的善根，
就像有毒的食品。
虽然在吃有毒食物的时候，
也许还会感觉味道鲜美可口，
但当毒发之时，就会痛苦异常。
同样，有执着的、不是三轮体空的善根，
虽然也会带来一些临时性的善报，
但因为是有漏之法，
所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，
反而会引发众多苦受。
无毒的回向，
是指无执着的回向、无缘的回向，
也即在证悟空性的境界中回向。
无毒的回向又分为两种：
一是真实的无毒回向，
二是相似的无毒回向。
所谓“真实的无毒回向”，
是指登地以上的菩萨，
在无缘禅定中的回向，
这是薄地凡夫所无法做到的。
我们现在只能做相似的无毒回向，
这种回向不是指以中观的逻辑，
来抉择一切法是空性，
而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，
真心诚意地进行观想：
所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，
我也如是回向我的善根，
这种回向，就是相似的无毒回向。
肆｜无毒的回向
很多经书上说过，
这虽然不是真实的无毒回向，
却可以代替无毒回向。
例如，在放生过程中所造的善业，
该如何回向呢？
我们应一心一意地想：
过去的佛、现在的佛、
未来的佛如何回向他们的善业，
我也如此回向我的善业，
这就是无毒的回向。
当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，
因为其中包含了很多殊胜的回向。
如果不会念或没有时间念其全文，
就可以念诵从“文殊师利勇猛智”，
至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过：
这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。
所以，仅念这八句，
就等于念诵了全部的《普贤行愿品》，
这种回向不但简单易行，
同时又是相似的、清净的无毒回向。
伍｜一定要如理回向
做了善事以后，一定要如理回向，
因为善业在没有成熟前，
就有可能遭到损坏。
什么情况会毁坏善业呢？
一、发瞋恨心。
在大乘佛教里，
所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。
生起严重的瞋心，
立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
二、自诩功德。
例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，
故意在他人面前卖弄自己的功德，
炫耀自己的修行，
夸夸其谈地宣传自己如何了不起，
这样也会毁坏自己的善业；
三、于善生悔。
例如，某人如理如法地放了生，
可是，过了一段时间后，
就生起后悔心：
“我当时的放生是在浪费钱财，
是不应该做的。”
像这样的后悔，
就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。
四、颠倒回向。
例如，某人在行善之后，
如果这样回向：
“祝愿我依靠此善根，
能够成为一个很有实力的人，
从而消灭我的怨敌某某人。”
这就是颠倒回向。
凡是以贪瞋痴为根本的回向，
都叫颠倒回向。
这样回向以后，
虽然有可能成熟其所发的恶愿，
但在此果成熟以后，
就再也不会产生其它的善报。
陆｜回向后善业是否会被毁坏
如果我们不及时如法地回向，
在以上这些情况下，
即使再多、再殊胜的善根，
都会被毁于一旦。
在这些毁坏善业的因素当中，
最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏难以计数的善业，
对凡夫而言，是非常可怕的，
所以，行善之后必须立刻回向。
如理回向之后，
善业是否便不会被毁坏呢？
如法的回向，
特别是在为菩提而回向之后，
在一般情况下，善根是不会被毁坏的。
这就像在计算机中保存文件一样，
在文档保存好以后，
通常是不会丢失的，
此外，回向应当与发心相应。
我们的发心如果是为一切众生而行善，
最后也要为一切众生而回向。
前后不应该是矛盾的，
如果发的是菩提心，
回向却是为自己就不合理。
柒｜回向和发愿有何差别
按照大乘佛教的思想，
我们既不能为这一世的圆满，
自己的健康、长寿、发财而回向；
也不能为了获得声闻、
缘觉的果位而回向；
而是要为证得菩提、
获得佛陀的果位而回向，
这是最殊胜的回向。
这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，
其善果虽然一次又一次地成熟，
却永无完结之时。
因为善根已经回向了菩提，
所以在未证得菩提之前，
它们是不会消失的。
回向和发愿有何差别呢？
在行善时，造了善业，
以此善业为前提，
于行善后所发之愿，即是回向。
平时，不以所造善业为依托的发愿，
即是普通的发愿，
如看到佛像、佛塔时，
于其前发愿“祝愿我生生世世。”
这就不是回向而是发愿，
回向和发愿的差别在于有无行善，
有无所回向的善业。
捌｜有关回向的其他注意事项
在此，还有一些需要强调、
值得注意的事项：
一、作为一位大乘修行人，
无论在发愿或回向时，
首先应当发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也不伤害任何一个有情的性命，
即使众生的一根毫毛也决不损坏。”
当然，因为誓言一定要做到，
如果这种发誓暂时无法完全做到的话，
做为大乘佛子，
最低限度也要这样发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也决不故意伤害众生的生命。”
如果连这一点都做不到，
修学大乘佛法就无从谈起。
不仅如此，我们还应当让自己，
尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，
并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
玖｜发愿
二、应该发愿：
“愿我依靠此善根，
能够生生世世成为众生的怙主，
成为度化众生的人。”
佛经中记载：每当我们回向时，
无论所做善业是大、是小，
决不能发“祝愿我依靠此善根，
从而获得转轮王的果位或者健康、长寿。”
等人天、声闻乘之愿；
这样专心致志地发愿回向，
就是大乘菩萨的回向。
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，
善根就越增长;越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
拾｜应念诵这种回向发愿文
回向时，如果想简单，
就可以念诵《普贤行愿品》中的，
那八句二偈；
如果想广繁，
也可以选择其他较长的回向文。
如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，
其中的内容都是大乘菩萨的回向，
念诵这一品的颂词也很殊胜。
但值得注意的是，
发愿文、回向文有无加持力，
与其作者有极大关系。
像我们这样的凡夫能否写回向文呢？
如果自己发心清净，
此清净心可能有一些能力，
但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，
即使念上一千遍、一万遍，
也没有任何作用。
所以，回向文的作者最好是登地菩萨，
至少也应该是加行道高层次的证悟者，
只有他们的语言才会有加持力，
平时我们也应念诵这种回向发愿文。
《三十五佛忏悔文》
过去诸佛如何回向，
未来诸佛如何回向，
现在诸佛如何回向，
我亦如是普作回向。
壹｜回向
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，善根就越增长；
越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
回向即是回转善根，有所趣向，
把所造善根力集中加于某目的，
使之尽快得以实现。
所以，为了达到某特定目的去行善，
可以陈述或心中忆念所求之事而回向，
同时以广大无私的发心把这些功德，
回向给其他目的甚或法界众生，
还可以令自己的善根增长广大，
乃至无量无边。
最好按印光大师的开示，
先将善根回向法界一切如母众生，
然后再进行别的回向。
贰｜什么是回向
回向的含义是什么呢？
譬如，有十个人，
其中只有一人有食物，
而其他九人却没有，
现有的食物本来可以被拥有者独享，
但他却舍不得，
而愿与其他九个人共同分享，
回向的含义也与此类似。
人们在行善时所造的善根，
能够获得善报，
但大乘的修行人，
却不愿独自享受此善果，
而是将它分给普天下所有的众生，
这就是回向的内涵。
叁｜回向有两种
一是有毒的回向，
二是无毒的回向。
所谓“有毒的回向”，
就是有执着的回向。
《般若波罗密多经》里讲过，
凡是有执着的善根，
就像有毒的食品。
虽然在吃有毒食物的时候，
也许还会感觉味道鲜美可口，
但当毒发之时，就会痛苦异常。
同样，有执着的、不是三轮体空的善根，
虽然也会带来一些临时性的善报，
但因为是有漏之法，
所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，
反而会引发众多苦受。
无毒的回向，
是指无执着的回向、无缘的回向，
也即在证悟空性的境界中回向。
无毒的回向又分为两种：
一是真实的无毒回向，
二是相似的无毒回向。
所谓“真实的无毒回向”，
是指登地以上的菩萨，
在无缘禅定中的回向，
这是薄地凡夫所无法做到的。
我们现在只能做相似的无毒回向，
这种回向不是指以中观的逻辑，
来抉择一切法是空性，
而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，
真心诚意地进行观想：
所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，
我也如是回向我的善根，
这种回向，就是相似的无毒回向。
肆｜无毒的回向
很多经书上说过，
这虽然不是真实的无毒回向，
却可以代替无毒回向。
例如，在放生过程中所造的善业，
该如何回向呢？
我们应一心一意地想：
过去的佛、现在的佛、
未来的佛如何回向他们的善业，
我也如此回向我的善业，
这就是无毒的回向。
当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，
因为其中包含了很多殊胜的回向。
如果不会念或没有时间念其全文，
就可以念诵从“文殊师利勇猛智”，
至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。
龙树菩萨说过：
这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。
所以，仅念这八句，
就等于念诵了全部的《普贤行愿品》，
这种回向不但简单易行，
同时又是相似的、清净的无毒回向。
伍｜一定要如理回向
做了善事以后，一定要如理回向，
因为善业在没有成熟前，
就有可能遭到损坏。
什么情况会毁坏善业呢？
一、发瞋恨心。
在大乘佛教里，
所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。
生起严重的瞋心，
立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
二、自诩功德。
例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，
故意在他人面前卖弄自己的功德，
炫耀自己的修行，
夸夸其谈地宣传自己如何了不起，
这样也会毁坏自己的善业；
三、于善生悔。
例如，某人如理如法地放了生，
可是，过了一段时间后，
就生起后悔心：
“我当时的放生是在浪费钱财，
是不应该做的。”
像这样的后悔，
就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。
四、颠倒回向。
例如，某人在行善之后，
如果这样回向：
“祝愿我依靠此善根，
能够成为一个很有实力的人，
从而消灭我的怨敌某某人。”
这就是颠倒回向。
凡是以贪瞋痴为根本的回向，
都叫颠倒回向。
这样回向以后，
虽然有可能成熟其所发的恶愿，
但在此果成熟以后，
就再也不会产生其它的善报。
陆｜回向后善业是否会被毁坏
如果我们不及时如法地回向，
在以上这些情况下，
即使再多、再殊胜的善根，
都会被毁于一旦。
在这些毁坏善业的因素当中，
最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏难以计数的善业，
对凡夫而言，是非常可怕的，
所以，行善之后必须立刻回向。
如理回向之后，
善业是否便不会被毁坏呢？
如法的回向，
特别是在为菩提而回向之后，
在一般情况下，善根是不会被毁坏的。
这就像在计算机中保存文件一样，
在文档保存好以后，
通常是不会丢失的，
此外，回向应当与发心相应。
我们的发心如果是为一切众生而行善，
最后也要为一切众生而回向。
前后不应该是矛盾的，
如果发的是菩提心，
回向却是为自己就不合理。
柒｜回向和发愿有何差别
按照大乘佛教的思想，
我们既不能为这一世的圆满，
自己的健康、长寿、发财而回向；
也不能为了获得声闻、
缘觉的果位而回向；
而是要为证得菩提、
获得佛陀的果位而回向，
这是最殊胜的回向。
这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，
其善果虽然一次又一次地成熟，
却永无完结之时。
因为善根已经回向了菩提，
所以在未证得菩提之前，
它们是不会消失的。
回向和发愿有何差别呢？
在行善时，造了善业，
以此善业为前提，
于行善后所发之愿，即是回向。
平时，不以所造善业为依托的发愿，
即是普通的发愿，
如看到佛像、佛塔时，
于其前发愿“祝愿我生生世世。”
这就不是回向而是发愿，
回向和发愿的差别在于有无行善，
有无所回向的善业。
捌｜有关回向的其他注意事项
在此，还有一些需要强调、
值得注意的事项：
一、作为一位大乘修行人，
无论在发愿或回向时，
首先应当发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也不伤害任何一个有情的性命，
即使众生的一根毫毛也决不损坏。”
当然，因为誓言一定要做到，
如果这种发誓暂时无法完全做到的话，
做为大乘佛子，
最低限度也要这样发誓：
“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，
即使为了自己的身体乃至生命，
也决不故意伤害众生的生命。”
如果连这一点都做不到，
修学大乘佛法就无从谈起。
不仅如此，我们还应当让自己，
尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，
并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。
玖｜发愿
二、应该发愿：
“愿我依靠此善根，
能够生生世世成为众生的怙主，
成为度化众生的人。”
佛经中记载：每当我们回向时，
无论所做善业是大、是小，
决不能发“祝愿我依靠此善根，
从而获得转轮王的果位或者健康、长寿。”
等人天、声闻乘之愿；
这样专心致志地发愿回向，
就是大乘菩萨的回向。
有关回向的比喻，
是一个人舍不得将食物独自享用，
而将它与众人分享。
那么，在回向之后，
自己的善业是否也随之而减少了呢？
就如某人以十元钱来用于十人共分，
此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，
越是回向给众生，
善根就越增长;越是舍不得回向，
善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，
是与世俗事物恰好相反的，
所以，千万不要忘记回向。
拾｜应念诵这种回向发愿文
回向时，如果想简单，
就可以念诵《普贤行愿品》中的，
那八句二偈；
如果想广繁，
也可以选择其他较长的回向文。
如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，
其中的内容都是大乘菩萨的回向，
念诵这一品的颂词也很殊胜。
但值得注意的是，
发愿文、回向文有无加持力，
与其作者有极大关系。
像我们这样的凡夫能否写回向文呢？
如果自己发心清净，
此清净心可能有一些能力，
但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，
即使念上一千遍、一万遍，
也没有任何作用。
所以，回向文的作者最好是登地菩萨，
至少也应该是加行道高层次的证悟者，
只有他们的语言才会有加持力，
平时我们也应念诵这种回向发愿文。
#中医# 倪海厦：夏天一定要出汗，浊气才能得泄，秋冬少受苦
夏三月，我们称为“蕃秀”，这个秀气呢，蕃秀，就是成长，成长之道，这个时候，夏天的时候，天地正在相交，气在交流很厉害，很热，“万物华实”，这个时候也是“夜卧早起”，晚睡，早起，这是养生之道，春天、夏天都是要晚睡早起。
那“无厌于日”，外面太阳很大，我不要太阳，我要躲起来，夏天不即使很热，你在流汗，要把它当成享受，流汗，开心，那“使志无怒”，这个时候，夏天一定会得汗，出汗，那汗的话，那因为身体里面太热，我们人，身体里面的气血，阴阳气血的循环是随着四季在走的，夏天的时候，我们身体会调试成为夏天的状态。
这个时候，我们的汗，津液让它透发，让它透发，那你不能说要流汗了，我就跑到冷气间里面去，这个都不是养生之道。
所以，冷气可以用，但是呢，平常的时候，你要出去外面，你要流汗，流汗的时候，要等它透发以后再回到冷气间里面去，而不能说，在你汗没有透发的时候，跑到冷气间里面去，这就会受到伤害，受到伤害，那夏天一定要出点汗。
这个，我们的所谓浊气才能够得泄，因为太热了，太热的话，身上会产生燥热，那个汗能够流出来的时候，这个燥热的气就会散掉，这是夏气之应，夏天的时候，我们的养生之道。
如果说，你没有做到，你讨厌太阳，也不发汗，反逆，就会伤害到心脏，心脏受伤了以后呢，当时不会发，当时不会发，到秋天的时候，就会产生痎疟的现象。
比如说，一些往来寒热，一些咳嗽啊。这个，到冬天的时候，因为冬天是肾脏，肾脏是水，冬天，那和心脏是相克的，病就会加重。这就是，这里的预防医学，同时提出来，如何养生。
关注峰哥每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所有人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！
夏三月，我们称为“蕃秀”，这个秀气呢，蕃秀，就是成长，成长之道，这个时候，夏天的时候，天地正在相交，气在交流很厉害，很热，“万物华实”，这个时候也是“夜卧早起”，晚睡，早起，这是养生之道，春天、夏天都是要晚睡早起。
那“无厌于日”，外面太阳很大，我不要太阳，我要躲起来，夏天不即使很热，你在流汗，要把它当成享受，流汗，开心，那“使志无怒”，这个时候，夏天一定会得汗，出汗，那汗的话，那因为身体里面太热，我们人，身体里面的气血，阴阳气血的循环是随着四季在走的，夏天的时候，我们身体会调试成为夏天的状态。
这个时候，我们的汗，津液让它透发，让它透发，那你不能说要流汗了，我就跑到冷气间里面去，这个都不是养生之道。
所以，冷气可以用，但是呢，平常的时候，你要出去外面，你要流汗，流汗的时候，要等它透发以后再回到冷气间里面去，而不能说，在你汗没有透发的时候，跑到冷气间里面去，这就会受到伤害，受到伤害，那夏天一定要出点汗。
这个，我们的所谓浊气才能够得泄，因为太热了，太热的话，身上会产生燥热，那个汗能够流出来的时候，这个燥热的气就会散掉，这是夏气之应，夏天的时候，我们的养生之道。
如果说，你没有做到，你讨厌太阳，也不发汗，反逆，就会伤害到心脏，心脏受伤了以后呢，当时不会发，当时不会发，到秋天的时候，就会产生痎疟的现象。
比如说，一些往来寒热，一些咳嗽啊。这个，到冬天的时候，因为冬天是肾脏，肾脏是水，冬天，那和心脏是相克的，病就会加重。这就是，这里的预防医学，同时提出来，如何养生。
关注峰哥每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所有人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！
#国医的精诚力量# 脾虚比肾虚更可怕，艾灸这一穴位，补脾有奇效
身体肥胖的人，90%都是体质虚弱者，体虚是身体脾胃功能减弱衰退导致的，这大多是虚胖的一种表现。要解决虚胖问题，一定要健脾祛湿。一旦人体脾虚，就会导致体内水湿运化不畅，水湿停留而出现腹泻、便溏、水肿的状况。
怎么判断自己是脾虚？
01清晨起床，刷牙时发现舌头上有齿痕
脾与舌头关系密切，舌头的变化是脾的外在表现。健康的舌头表面应为红色，看上去很润泽。舌面有一层舌苔，轻薄且非常干净。如果舌头边缘已经出现明显的齿痕，舌苔粗糙或很厚、发黄发腻，则说明体内脾湿。
02上厕所后，发现大便黏在马桶上
贪凉吃些生冷寒凉的食物容易导致寒湿困脾，水湿不能正常被带走，寒湿向下注入大肠就会让大便带水湿，变成软而不成形稀便，或者黏着在马桶上。
03早起不适
清晨起床，如果感觉胸闷气短、头晕脑涨时，说明你的脾胃功能比较差。中医认为，脾气一虚，肺气先绝。也就是说脾与肺的功能是相互影响的。脾虚到一定程度的时候，肺金失养，就容易出现气短，动则气促等肺气虚的表现。
04食欲差，吃一点就撑肚子
当湿气进入体内后最容易伤脾，脾的主要功能是消化，所以脾虚很容易导致食欲差，有些人吃得并不多，饭后却常常有饱胀的感觉。
05在短期内体重明显增加，严重时会出现下肢水肿
脾胃功能正常的人，能将体内多余的水分及时地传输至肺和肾，通过肺、肾的气化功能化为汗和尿排出体外。如果脾运化水液的功能失常，就可导致水液滞留，导致身体水肿。
虚胖怎么减肥？
01调理脾胃，给身体“脱水”
既然虚胖多是由脾虚导致的，那首先要调理脾胃。常用的健脾理气之品，多数是具有辛香味，且具有发散、行气之功的药材，比如砂仁、陈皮等，适当配合理气药材，以益气健脾为主，如山药、薏米、大枣、扁豆等，此时切不可滥用苦寒泻下的药材，否则必然加重湿气。
02搭配蛋白质
减肥时容易缺乏蛋白质，适当吃一些蛋白质含量较高的杂豆，比如芸豆、红小豆、豌豆等。还可以适当吃1两肉，不但能补充蛋白质和铁、锌等，也有利于饱腹感的延长。杏仁、开心果等坚果也可适当吃些，不过坚果最好早上吃，或是按量放在菜里吃。
03多吃蔬菜
“多菜少肉七分饱”不仅适合平日的饮食准则，也适合减肥的人群。蔬菜含水多，能量低，富含膳食纤维，可以增加饱腹感，又能帮助肠胃蠕动，有助消化。能生吃的蔬菜最好生吃，烹调蔬菜时一定要少放油。
为了追求多元化，有些人还会弄蔬菜榨汁。事实上，蔬菜榨汁并不适合减肥，因为膳食纤维往往被过滤掉，咀嚼感差，饱腹感弱。也就是说，喝完蔬菜榨汁，很快你就会感到饿，并控制不住要去找吃的填饱肚子，减肥也就前功尽弃了。
04改变烹饪方式：蒸煮的更营养，更低热量
已经有许多研究证明，烹调方式、储存方法等都会影响食物的营养成分。如果要减肥，食物最好用蒸煮的，炒和煎炸都尽量少，尤其是煎炸类，产生的高热量绝对不是你想要的。
如何健脾？
脾好不好主要看两方面：“食欲”和“饭后的消化”
人如果到了应该吃饭的时间却没有食欲，根本不饿或者饭后两小时以后还是很饱，这肯定是脾运化的功能有问题了，因为饭后两小时以后食物已经经过了胃的初步腐熟，下一步该脾去干活“加工”了。
①饮食健脾：脾最忌讳的是“胀和冷”，喜甜；我们吃饭时绝不要海吃海喝，更不能喝冰镇啤酒。喜甜，并不是大甜特甜的巧克力，适可而止，甜过了，反过来又伤脾。
平时多喝山药薏米粥、吃红枣等食疗方法很好。粳米、锅巴、番薯等其它五谷杂粮都是养脾的好东西。
②运动健脾：我们看这面脾经的位置，知道脾经穿腹而过，那么我们要做到早晚2次推腹，每次10分钟；这样不仅能加速肠胃蠕动通便，更是健脾养脾的好方法。
盘腿而坐，敲打按摩腿部内侧的脾经，如果在按摩过程中，发现有硬结或者疼痛点，就多敲多按，直到无结无痛位置，这也是健脾养脾的好办法。
③艾灸健脾：脾运湿但恶湿，如果脾被湿所困，脾就不得不虚了；这时通过艾灸的阳热之气，驱寒逐湿对健脾养脾非常有用。
④敲带脉健脾：
脾主运化，脾胃虚弱则会运化不力，造成身体水湿停滞。而敲带脉则一方面健脾阳，另一方面则振奋了肚腩两侧胆经的阳气，迅速化开了小腹内积聚的水湿。每天随时随地的用空心拳头轻轻敲打带脉及屁股300下以上。
顺便再说一下，此法对便秘的治疗也非常有效果，可以说是立竿见影！
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身体肥胖的人，90%都是体质虚弱者，体虚是身体脾胃功能减弱衰退导致的，这大多是虚胖的一种表现。要解决虚胖问题，一定要健脾祛湿。一旦人体脾虚，就会导致体内水湿运化不畅，水湿停留而出现腹泻、便溏、水肿的状况。
怎么判断自己是脾虚？
01清晨起床，刷牙时发现舌头上有齿痕
脾与舌头关系密切，舌头的变化是脾的外在表现。健康的舌头表面应为红色，看上去很润泽。舌面有一层舌苔，轻薄且非常干净。如果舌头边缘已经出现明显的齿痕，舌苔粗糙或很厚、发黄发腻，则说明体内脾湿。
02上厕所后，发现大便黏在马桶上
贪凉吃些生冷寒凉的食物容易导致寒湿困脾，水湿不能正常被带走，寒湿向下注入大肠就会让大便带水湿，变成软而不成形稀便，或者黏着在马桶上。
03早起不适
清晨起床，如果感觉胸闷气短、头晕脑涨时，说明你的脾胃功能比较差。中医认为，脾气一虚，肺气先绝。也就是说脾与肺的功能是相互影响的。脾虚到一定程度的时候，肺金失养，就容易出现气短，动则气促等肺气虚的表现。
04食欲差，吃一点就撑肚子
当湿气进入体内后最容易伤脾，脾的主要功能是消化，所以脾虚很容易导致食欲差，有些人吃得并不多，饭后却常常有饱胀的感觉。
05在短期内体重明显增加，严重时会出现下肢水肿
脾胃功能正常的人，能将体内多余的水分及时地传输至肺和肾，通过肺、肾的气化功能化为汗和尿排出体外。如果脾运化水液的功能失常，就可导致水液滞留，导致身体水肿。
虚胖怎么减肥？
01调理脾胃，给身体“脱水”
既然虚胖多是由脾虚导致的，那首先要调理脾胃。常用的健脾理气之品，多数是具有辛香味，且具有发散、行气之功的药材，比如砂仁、陈皮等，适当配合理气药材，以益气健脾为主，如山药、薏米、大枣、扁豆等，此时切不可滥用苦寒泻下的药材，否则必然加重湿气。
02搭配蛋白质
减肥时容易缺乏蛋白质，适当吃一些蛋白质含量较高的杂豆，比如芸豆、红小豆、豌豆等。还可以适当吃1两肉，不但能补充蛋白质和铁、锌等，也有利于饱腹感的延长。杏仁、开心果等坚果也可适当吃些，不过坚果最好早上吃，或是按量放在菜里吃。
03多吃蔬菜
“多菜少肉七分饱”不仅适合平日的饮食准则，也适合减肥的人群。蔬菜含水多，能量低，富含膳食纤维，可以增加饱腹感，又能帮助肠胃蠕动，有助消化。能生吃的蔬菜最好生吃，烹调蔬菜时一定要少放油。
为了追求多元化，有些人还会弄蔬菜榨汁。事实上，蔬菜榨汁并不适合减肥，因为膳食纤维往往被过滤掉，咀嚼感差，饱腹感弱。也就是说，喝完蔬菜榨汁，很快你就会感到饿，并控制不住要去找吃的填饱肚子，减肥也就前功尽弃了。
04改变烹饪方式：蒸煮的更营养，更低热量
已经有许多研究证明，烹调方式、储存方法等都会影响食物的营养成分。如果要减肥，食物最好用蒸煮的，炒和煎炸都尽量少，尤其是煎炸类，产生的高热量绝对不是你想要的。
如何健脾？
脾好不好主要看两方面：“食欲”和“饭后的消化”
人如果到了应该吃饭的时间却没有食欲，根本不饿或者饭后两小时以后还是很饱，这肯定是脾运化的功能有问题了，因为饭后两小时以后食物已经经过了胃的初步腐熟，下一步该脾去干活“加工”了。
①饮食健脾：脾最忌讳的是“胀和冷”，喜甜；我们吃饭时绝不要海吃海喝，更不能喝冰镇啤酒。喜甜，并不是大甜特甜的巧克力，适可而止，甜过了，反过来又伤脾。
平时多喝山药薏米粥、吃红枣等食疗方法很好。粳米、锅巴、番薯等其它五谷杂粮都是养脾的好东西。
②运动健脾：我们看这面脾经的位置，知道脾经穿腹而过，那么我们要做到早晚2次推腹，每次10分钟；这样不仅能加速肠胃蠕动通便，更是健脾养脾的好方法。
盘腿而坐，敲打按摩腿部内侧的脾经，如果在按摩过程中，发现有硬结或者疼痛点，就多敲多按，直到无结无痛位置，这也是健脾养脾的好办法。
③艾灸健脾：脾运湿但恶湿，如果脾被湿所困，脾就不得不虚了；这时通过艾灸的阳热之气，驱寒逐湿对健脾养脾非常有用。
④敲带脉健脾：
脾主运化，脾胃虚弱则会运化不力，造成身体水湿停滞。而敲带脉则一方面健脾阳，另一方面则振奋了肚腩两侧胆经的阳气，迅速化开了小腹内积聚的水湿。每天随时随地的用空心拳头轻轻敲打带脉及屁股300下以上。
顺便再说一下，此法对便秘的治疗也非常有效果，可以说是立竿见影！
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