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慈诚罗珠堪布：依止上师不是追求个人崇拜......

《诸法集要经》
愚痴无戒人，起增上散乱，相续造诸罪，去地狱非远。

壹｜两个极端

个别佛教徒很容易出现两个极端：
一个极端，
是一听说谁是某某人的转世活佛或成就者，
就既不观察，也不思维，
便盲目地崇拜迷信，趋之若鹜；
第二个极端，
是一旦发现某某上师的一点毛病，
就对整个佛法失去信心。
这都说明我们还没有找到正确的路，
还缺乏应有的智慧，
故而会导致这样的问题。 
那么，我们在依止上师时，
该如何取舍呢？ 

贰｜依止上师看什么

佛教论典中强调要“依法不依人”，
是指上师的身份并不重要，
不论什么样的身份、地位、名气、福报，
只要口里说出来的是正法，就可以执行；
如果他所强调的内容违背了大乘佛法，
即便他名声盖世、如日中天，
也一概不能接受｡  
换言之，只关心对方的名气大小、
地位高低、眷属和财产多少等，
是非常世俗、愚蠢的做法。
所谓学佛，
就是追求至高无上的智慧与真理。
即便对方有名气、有地位，
如果随意做出违背大乘佛法、
违背真理的事情，
那也是绝不能依止的。 
要知道，即使对方地位，
高得像罗马时代的教皇，
也与我们自身的解脱没有关系。
上师对我们恩重如山，
不是因为他名气大、
有社会地位、宗教地位，
不是他让我们发财、健康、工作顺利，
而是因为他传给我们走向解脱的至上法宝，
这是再辛苦、再努力、
花再大价钱也买不到的东西，
这就是依法不依人。 

叁｜依止前的观察不能少

密法要求我们，
在没有依止金刚上师前，
一定要从方方面面严格观察，
看对方是否具备金刚上师的标准。
在没有观察的情况下，
是不允许依止上师的。 
关于金刚上师的标准，
无垢光尊者的《大圆满心性休息》，
智悲光尊者的《功德藏》等论典里。
讲得很清楚。
但末法时代要找一个，
所有的条件都具备的上师，
很多人可能一生都找不到。
所以只能退而求其次，
只要对方能具备绝大多数的条件，
尤其是最重要的条件，就已经很不错了。 

肆｜当发现上师有问题时

如果发现给自己灌过顶，
或传过佛法的上师行为有问题，
则即使生不起信心，
也千万不要有邪见，
这时要想：这是我自身的问题，
是我的观点或思考问题的方法有了偏差，
因为我的心不清净，
所以才会看到不清净的事物。
如果我的心清净，
怎么会有不清净的显现呢？
八地菩萨和佛有不清净的显现吗？
上师这样做自有他的理由或密意，
虽然暂时看来似乎违背了大乘佛法，
但事后的结果却可能是很好的，
只是自己鼠目寸光看不到最终结果而已。
如此说服自己，
尽力将邪见或不好的看法压制、控制住｡
但如果上师的言行真的严重违背了大乘佛法，
自己实在无法说服自己，
则暂时回避也没有问题。

伍｜应当追求真理和智慧

另外，假如依止善知识很多年，
却在闻思修等各个方面，
没有得到任何收获；
或者上师经常让自己去做一些，
与修行或解脱没有关系的世间法，
即使自己不想做，
给上师解释也得不到谅解，
自己的烦恼也因此而增长等，
也万万不得对上师生起邪见，
但可以与上师保持一定的距离，
这样就可以避免很多问题，
是最好的选择。 
但假若因此而对整个佛法和密法失去信心，
则肯定是自己的错误，
是根本没有任何道理的大错特错，
这只证明了自己的浅薄与情绪化。 
总而言之，正确的做法，
是用中立的观点去对待不了解的修行人，
既不要随意毁谤他人，
也不要轻易帮不熟悉的人做宣传、打广告，
以免助纣为虐、害人害己，
我们应当追求真理和智慧，
不追求个人崇拜！