孟洛川大商之道 十二字真言

道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死

所谓大商之为商者；

其一，非以聚财富家为目的，而以经世济民为己任，虽居身市井阛阓，却能立志于天下众生，此所谓奉义也；

其二，大商之为商者，必须君子爱财取之有道为准则，诚信克己，不欺不诈；

其三，富裕后并非耽于个人享乐，而是为富尚仁，乐善好施。

达则兼济天下，大者保家为国，兴邦安定，小者赈灾济荒，筑路修桥，兴办义学。

于己有利而于人无利者，小商也；

于己有利而于人亦有利；大商也；

于人有利而于己无利者；非商也；

损人之利以利己之利者；奸商也；

“道”与“术”：道是方向，目标，术是策略、方法，方向对了方法才能起到作用

“取”与“予”，在取得同时必须要先给予，给予必有衡。

“利”于“害”，凡事有一利者必有一害，我们通过权衡去选择。

“方”与“圆”，外圆内方，这是经商之道、为人处世之道，为人，应该内心方正，处事，应该手段圆融

“常”与“变”，“常”是事物的普遍规律，“变”是事物的特殊规律，普遍规律常寓于特殊规律之中；天下万物皆在变化之中，所谓“兵无常势，水无常形”，战场上两军对垒，决胜的战机往往孕育于战场形势的变化，商场同样如此，商机蕴涵于事态的变化之中，所以由常而变是一柄双刃剑------既可变而为利，亦可变而为弊。

“生”与“死”，舍而生，取而死，置之死地而后生。

陶朱商经石中玉

鬼谷兵法璧有瑕

大商之道何处寻

半部论语治天下

一、明晰：道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；

财自道生、利缘义取；如果你取利的大方向错了，有失道义的，那么即使风光一时，却不会长久，这就是他债券最终失败的原因。

大商做人，小商做事。本身论语不是教你经商，而是教你做人，然而，经商就是做人。

二、权衡：利与害，凡事有一利者必有一害，我们通过权衡去选择；

三、掌握：取与予；取-回报，予-付出，欲取先予，有付出才有回报；生意的目的是：取利 ，但是有的时候取利之前，却需要给予，先予而后取 则是大智慧 ，取与予 ，这个道理是平衡 ，在经商的过程中，或是日常生活中 ，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终，谁的目的都达不到 ，予 就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法 ，通过这一办法解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。

孟洛川每次遇到事情需要和进修堂谦祥益合作的时候，都是用这种先予的方式取得他想要的，给别人他想要的，才有机会拿到自己需要的。我想很多时候，就是不懂得如何取舍。

四、洞察：常与变，常和变是相互对立而又统一的。“常”是事物的普遍规律，“变”是事物的特殊规律，普遍规律常寓于特殊规律之中；

五、运用：方与圆，方圆泛指事物的形体、性状，还指方法、准则；虽然两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动，直养无害，曲能有成，曲直之道即方圆之道。这就是直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方；

六、看破：生与死，人生短短几十年，如白驹过隙，弹指挥间，必须尽量做到问心无悔，问心无愧。舍而生 取而死。 置之死地而后生

【商道寄语】 1．地到天边山为界，山登绝顶吾为峰； 2．何谓大商者：大商者笑看书生，胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 3．陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部伦语治天下。 4．圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 5．子贡经商，取利不忘义，孟轲传教，欲富必先仁。 6．羊群逐草，商人驱利。君子爱财取之有道，见利思义为富仁。 7．大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算。 8．三千三百西江水，风天气色求商人。 9．人的一生逃不出六对论！此六对论是： 道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。 10．彊域无边，商机无限，关山重重路万千，仁爱在心，达江通海，帆影从接九天，诚信在胸，走北闯南，君子爱财道不偏，经天纬地，利民为先，展吾中华大商风范，大象无形，大爱无言，大道无名！ 11．大凡天下之学问，万事成败；皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟，道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力！ 启迪：道是方向，术是方法，道是法则，术是谋略，谋者；韬略也！时谋，地谋，人谋，三策之谋缺一不可。下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商之道无算！！！——纵横战略家-谋圣伯乐续编！

孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)

父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：

一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
《百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
孝顺父母的果报

一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。

二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。

三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
一、现世流布大名称：

孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：

1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。

2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。

3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。

4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。

实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：

种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。

孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」

孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
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