最长久的快乐 是自己给自己

不要脸一红，就觉得世间皆美好；不要眼一红，就觉得人间不值得。

有人爱而不得，有人得而不惜；有人痴情半生，有人无情一世。

姻缘本注定，凡事皆自愿；若不曾心动，又何来心痛。

万般皆是果，必然有其因；若能顺其自然，又何畏悲欢离合。

事事皆由心起，何不随心而行；心若欢喜，坚持到底；心若悲苦，浅尝辄止。

熟知，人生难如愿，聚散本常态；强求多自累，不甘多自伤。

有哭有笑，乃生命的使然；有舍有得，乃生活的本质。

凡事，量力而行，点到为止；一旦过分，便是咎由自取。

俗话说：本来无一物，何处惹尘埃；我们，本就是匆匆过客，谈何固执，谈何得失。

引用今天朋友有感而发的一句话：一场烟雨，一场梦境，纵使昨日繁花似锦，万般怀念，也抵不过流年似水；人生总是在前行，那些所有过不去的都会过去，而最后的都将留在最后！#致远情感##情感文字##情感语录#

《人生不易，别为难自己》

生活的纷纭繁复，常常会让我们失去重心，失去向往，失去裁断，失去审美。

表面看我们活得或许依然风生水起，觥筹交错，一派热闹，岂知内心山水黯淡，雾霭沉沉，虎息于森林，鸟不翔于长天。

不可名状的寂寞如深沉的海底，灵魂一下子无枝可依，无叶可傍。蒙昧无知似茧，沉沦欲望若丝，失去觉知如萍……这样的时刻，有如朝阳冲不出海面，有如草芽拱不破焦土。焦躁，烦恼，无奈。

生活总是这样，常有暗云遮住了蓝天，常有梅雨淋打着还未吐蕊的花苞。

其实生活还是生活。只是你陷入了自己的方圆里，所谓的人生规则里，走不出那个局限，翻不出心的井口。

其实生活本没有原点。你不必执著人人都被拘囿的“人生若只如初见”“如果一切可以重来。”

其实人生不是只有一种活法。这样可以活下去，那样也可以活得更好。

林中的小路可以走，水边的石路也可以走；宽广的大路可以走，山中看似无路的泥泞，照样可以走出个别有洞天，异域风情无限……只看你是否有胆气迈出脚步，走上迥然不同的路，开启从不曾敞开的窗，换一种不曾尝试过的思想。

其实生活从来没难为过谁，是你一直在难为着自己。

这片云不下雨，你却偏偏苦等，那么多会下雨的云都被你忽视不见。

太阳很晒，你背着行囊流着汗，非要顶着太阳走，其实你完全可以躲到路边的任何一棵树荫下乘凉，放下包袱，再喝上一口泉水。

这棵树已经死心，不再开花了，你完全可以把它移除，重新栽一棵春来便开满一树鲜花的树，可是你却依然每天深深地凝望着它，苦苦祈盼奇迹的出现。

生活之源取之不尽，精神之源用之不竭。
狂风把枝吹折了，又能怎样？不是还有干在吗？狂风把干吹断了，又能怎样？不是还有根在吗？根也拔出了，腐朽了，又能怎样？那就摒弃易断的杨和柳，重新种上松和柏……

本来无一物，何处惹尘埃？

尘世间，“没有任何事物你可以带着，也没有任何，可以拥有。”“你的心，又何必执着？你的爱，又何必悬念？”

其实，我们只需擦亮自己的眼，日日换上像清晨一样的心境，在原地兜兜转转也罢，大踏步向前奔行也罢，只需在幽微的生命里领悟到那么一丝明觉，然后以最真实的自己，毫不矫情地创造出最好的生活样式。

无论经历过多少美与不美的岁月，都将自己置在一个聆听的位置，听内心的声音，让自己醒来……

【问】师父六祖惠能大师应反提神秀一偈子时是否已经彻悟了？
【答】《金刚经》云：“应无所住，而生其心”，六祖大师就是从这里开悟的。针对神秀的偈子“身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖大师作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”神秀大师是执著有，六祖大师此偈偏空。你说有，我就说空，其实两个人都是偏见，所以五祖说“亦未见性”。有人认为，这是五祖恐怕拥护神秀的人加害六祖而故意假说的。其实这不是假说，如果是假说，五祖为什么还叫六祖三更入方丈，再给他开示？五祖给六祖讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，六祖言下大悟。啊，原来自性本来就是活泼泼的，不是空无一物，不是死在那里不动啊！六祖感慨地说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”六祖连说了五个“何期”，他活转过来了。在此之前，六祖惠能大师所解，其实是偏空、是死的。“本来无一物，何处惹尘埃”，空到极点了，这也不是究竟。五祖看他是块好料子，便用手中的杖子击碓三下而去，暗示他三更入室，为他讲《金刚经》，使他恍然大悟。
【问】师父《金刚经》是说空吧？
【答】有人说，《金刚经》是讲空，空无所有，那是错误理解，不对！《金刚经》是讲妙用无边，是显现真心的。西方极乐世界就是有的，就有这样美好的世界：黄金为地，七宝莲池，八功德水，风声鸟语，宣说法音。就是这么好，当然是真有，怎么会没有？但这是妙有、不是实有，本来没有，是阿弥陀佛、莲池海会佛菩萨愿力所化。顽空是错误的，实有也是错误的。真空妙有，空而不空、有而不有，不空而空、不有而有。