「生肖马 牛年运势」#2021年生肖运势# #正能量# #八字算命、合婚、转运珠# #改运# #明天会更好# #强行扭转桃花运# #0328星宿夫妇300日#2021年牛年#
生肖马在明年一切平顺，否极泰来。在2020年，马人有自己或亲属遭遇病劫或去世的忧虑。2021年明显好转。
马人一直以来都很难行运，也是我本人一直以来为人提供风水命理服务的原因之一，相比其他生肖，有些吃亏。然而马人自力更生，自得其乐，只要不财迷心窍、事事计较，万事皆一笑而过。如今开始转到了旺运，应有做出改变，大展宏图。
2021年，「月德」吉星高照，「月德」又名「压煞之星」，万事逢凶化吉，受「死符」「小耗」影响，小事烦恼，大事无忧。
正是饱经风霜雨初晴，点草成花，拓雨招风，天外风云不惊。
财运在农历三月及五月，四月有破财之忧。
1966年的马人，明年最旺，利在文化界、政府官员。
1978年的马人，若是在地产投资，为马人之首。
1990年的马人，开创人生的新局面，然而最大的阻碍是人际关系，忍让便是最好的方法，也可忍到极处，一次反扑，必致对方于死地，那么可解。
三个特点：
一、平淡。
属马的人历来喜爱叱咤风云，明年却要平淡才行得通。
二、守成。笑口常开，随遇而安，寻找生命之乐。
三、潜龙在渊。事业已有最好的温床，需要慢慢酝酿，明年不可过激，只可稳定，不可进攻，重在联合。时运需要好好积累。
生肖马在明年一切平顺，否极泰来。在2020年，马人有自己或亲属遭遇病劫或去世的忧虑。2021年明显好转。
马人一直以来都很难行运，也是我本人一直以来为人提供风水命理服务的原因之一，相比其他生肖，有些吃亏。然而马人自力更生，自得其乐，只要不财迷心窍、事事计较，万事皆一笑而过。如今开始转到了旺运，应有做出改变，大展宏图。
2021年，「月德」吉星高照，「月德」又名「压煞之星」，万事逢凶化吉，受「死符」「小耗」影响，小事烦恼，大事无忧。
正是饱经风霜雨初晴，点草成花，拓雨招风，天外风云不惊。
财运在农历三月及五月，四月有破财之忧。
1966年的马人，明年最旺，利在文化界、政府官员。
1978年的马人，若是在地产投资，为马人之首。
1990年的马人，开创人生的新局面，然而最大的阻碍是人际关系，忍让便是最好的方法，也可忍到极处，一次反扑，必致对方于死地，那么可解。
三个特点：
一、平淡。
属马的人历来喜爱叱咤风云，明年却要平淡才行得通。
二、守成。笑口常开，随遇而安，寻找生命之乐。
三、潜龙在渊。事业已有最好的温床，需要慢慢酝酿，明年不可过激，只可稳定，不可进攻，重在联合。时运需要好好积累。
算一卦:狗丢了。大局伏吟，可能在周边。时干己落四宫禄地，上乘值符，说明活得好好的，吉星高照！天辅星，代表学校之类，也代表辅助性，代表别人辅助领养了。戌代表狗，再看乾宫，白虎加乙加开门，可能是有能力，工作好的，经济条件好的女性领走了，白富美抚养了狗狗。
日干戊逢空亡，说明丢失了狗狗。戊＋辛，青龙折足，说明丢失狗狗了，破财了。临马星，说明自己远门外出，在哈尔滨！时干克日干，可能难找回，而且空亡，说明不好找回。
结果是否找回，没有问。
日干戊逢空亡，说明丢失了狗狗。戊＋辛，青龙折足，说明丢失狗狗了，破财了。临马星，说明自己远门外出，在哈尔滨！时干克日干，可能难找回，而且空亡，说明不好找回。
结果是否找回，没有问。
#天文[超话]#
噬嗑大壯34
氐土貉一後非禮弗履03，
道禽夬龍火仁術新月24。
元心金鼠開騰蛇君子06，
儀蓬己卯生值符淑女24。
化任丙寅休九天復禮18，
象衝酉龍傷九地玄道36。
氣輔東門杜玄武六藝20，
星英黃汾景白虎民本27。
門芮大壯死六合良知03，
宮柱陽遁驚太陰易法01。
我们知道，在平气的原则下，回归年是太阳在天球上连续两次通过分至点中任意一点的时间，古人名之为“岁实”，这意味着先民对于二分与二至的日影观测给予了同样的重视。
由于地球的公转，太阳在一年中的视高度变化显著，夏至日行极北，日中时刻表影最短，冬至日行极南，日中时刻表影最长；春分和秋分太阳出没于正东西，日中时刻表影适中。
这四个时点不仅在观测上具有特别重要的意义，同时更是建构回归年的四个时间标记点。由于一年中只有夏至日正午的表影最短，验测相对方便，因此在早期先民的测影活动中，挨度夏至日正午影长的工作格外重要。
随着历法岁首的后移，以冬至作为一个天文年度起算点的传统逐渐形成，这使利用圭表测定太阳到达冬至点的时刻成为求测回归年长度的关健工作。
然而冬至点并非总发生在日中，它可能出现在一天之中的任何时刻，因此，为求得准确的冬至时刻，古人就必须对冬至日影进行连续不断的“长期”测算。
测定冬至日时刻
圭表是中国古代观测天象的仪器。在不同季节，太阳的出没方位和正午高度不同，并有周期变化的规律。于露天将圭平置于表北面，根据圭上表影，测量、比较和标定日影的周日、周年变化，可以定方向、测时间、求出周年常数、划分季节和制定历法。所以圭表测影是中国古代天文学的主要观测手段之一。
圭表致日的精确性对于获得高精度的回归年数值至关重要。
先秦时代的历法已行四分术，当时的岁实被规定为 365 日。
古人应是总结了数百年甚至更长时间的冬至正午的影长后发现，如果第一年的冬至时刻出现在正午，那么第二年的冬至时刻就会比第一年推迟四分之一日，这种现象会有规律地循环下去，直至第五年，冬至时刻又会重新回到正午。于是人们将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年，就可以得到四分历的岁实。
这个数值在两汉以后不断得到改进，直至明代末年，邢云路利用六丈高表求得了比现代理论推算的精确值仅差 -0.000027日的回归年长度，相当于一年误差2.3 秒。因此，中国古人在这方面的成就一直居于世界的领先水平。
测定冬至、夏至准确时间
“二十四节气”的关键，在于测定每年“冬至”“夏至”发生的准确时间。
夏商时期，我国是利用观测恒星“四中星”在天空的位置，来确定春分、夏至、秋分、冬至四时的季节变化的。它的最大缺点是不够精准。
西周初年，周公在营建成周城时，发明用“土圭测景”来寻找“地中”和确定“冬至”“夏至”发生的准确时间的科学方法。
《仪礼·聘礼》说：“东北面上，上当碑，南陈。”郑玄注：“宫必有碑，所以识日影、引阴阳也。”
《礼记·杂记》也说明堂落成时“宰夫北面于碑南，东上。”这里的“碑”指竖立在庙堂里用来观测日影变化的石表。可见周代测影的地点，当是在成周和王城的明堂里进行的。
而圭表的“辨方正位”、“揆气定时”让人想起了古人对宇宙的说法：
《尸子》有：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”
《庄子·杂篇·庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”
《庄子·齐物论》：“奚旁日月，挟宇宙，为其吻合。”（最早使用了“宇宙”一词）
《淮南子·齐俗论》改为：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇”。
说明中国古人观察天象，而得知时间与空间关系，时间因空间位置而定，空间因时间方位而定啊！
很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。
于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，便可以明确时辰了。
人们便开始在平地上通过直立的竿子或石柱观测其在太阳光照射下的影子变化，而用于观测的竿子或者石柱便是“表”，当人们测量出表影的长度与方向后，便可以明确时辰了。
随后，人们通过长时间的观测发现，当到了正午时，表的影子总是朝着正北方向的，人们把石板制成的尺子平铺于地面上，让其与立表垂直，尺子的一端与表基相连，另一端则朝向北方，这把用石板制成的尺子叫“圭”。
由于圭为南北方向，当太阳自东向西运动时，只有正午时分，表的影子才会正好投射至圭上。
在人们运用圭表测定正午的太阳影长时，便可以确定节令，还可以确定回归年。运用这种方法测定的回归年数值的准确度在很长一段时间内在世界占据着领先的位置。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。 https://t.cn/RD4C3n3
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氐土貉一後非禮弗履03，
道禽夬龍火仁術新月24。
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儀蓬己卯生值符淑女24。
化任丙寅休九天復禮18，
象衝酉龍傷九地玄道36。
氣輔東門杜玄武六藝20，
星英黃汾景白虎民本27。
門芮大壯死六合良知03，
宮柱陽遁驚太陰易法01。
我们知道，在平气的原则下，回归年是太阳在天球上连续两次通过分至点中任意一点的时间，古人名之为“岁实”，这意味着先民对于二分与二至的日影观测给予了同样的重视。
由于地球的公转，太阳在一年中的视高度变化显著，夏至日行极北，日中时刻表影最短，冬至日行极南，日中时刻表影最长；春分和秋分太阳出没于正东西，日中时刻表影适中。
这四个时点不仅在观测上具有特别重要的意义，同时更是建构回归年的四个时间标记点。由于一年中只有夏至日正午的表影最短，验测相对方便，因此在早期先民的测影活动中，挨度夏至日正午影长的工作格外重要。
随着历法岁首的后移，以冬至作为一个天文年度起算点的传统逐渐形成，这使利用圭表测定太阳到达冬至点的时刻成为求测回归年长度的关健工作。
然而冬至点并非总发生在日中，它可能出现在一天之中的任何时刻，因此，为求得准确的冬至时刻，古人就必须对冬至日影进行连续不断的“长期”测算。
测定冬至日时刻
圭表是中国古代观测天象的仪器。在不同季节，太阳的出没方位和正午高度不同，并有周期变化的规律。于露天将圭平置于表北面，根据圭上表影，测量、比较和标定日影的周日、周年变化，可以定方向、测时间、求出周年常数、划分季节和制定历法。所以圭表测影是中国古代天文学的主要观测手段之一。
圭表致日的精确性对于获得高精度的回归年数值至关重要。
先秦时代的历法已行四分术，当时的岁实被规定为 365 日。
古人应是总结了数百年甚至更长时间的冬至正午的影长后发现，如果第一年的冬至时刻出现在正午，那么第二年的冬至时刻就会比第一年推迟四分之一日，这种现象会有规律地循环下去，直至第五年，冬至时刻又会重新回到正午。于是人们将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年，就可以得到四分历的岁实。
这个数值在两汉以后不断得到改进，直至明代末年，邢云路利用六丈高表求得了比现代理论推算的精确值仅差 -0.000027日的回归年长度，相当于一年误差2.3 秒。因此，中国古人在这方面的成就一直居于世界的领先水平。
测定冬至、夏至准确时间
“二十四节气”的关键，在于测定每年“冬至”“夏至”发生的准确时间。
夏商时期，我国是利用观测恒星“四中星”在天空的位置，来确定春分、夏至、秋分、冬至四时的季节变化的。它的最大缺点是不够精准。
西周初年，周公在营建成周城时，发明用“土圭测景”来寻找“地中”和确定“冬至”“夏至”发生的准确时间的科学方法。
《仪礼·聘礼》说：“东北面上，上当碑，南陈。”郑玄注：“宫必有碑，所以识日影、引阴阳也。”
《礼记·杂记》也说明堂落成时“宰夫北面于碑南，东上。”这里的“碑”指竖立在庙堂里用来观测日影变化的石表。可见周代测影的地点，当是在成周和王城的明堂里进行的。
而圭表的“辨方正位”、“揆气定时”让人想起了古人对宇宙的说法：
《尸子》有：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”
《庄子·杂篇·庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”
《庄子·齐物论》：“奚旁日月，挟宇宙，为其吻合。”（最早使用了“宇宙”一词）
《淮南子·齐俗论》改为：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇”。
说明中国古人观察天象，而得知时间与空间关系，时间因空间位置而定，空间因时间方位而定啊！
很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。
于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，便可以明确时辰了。
人们便开始在平地上通过直立的竿子或石柱观测其在太阳光照射下的影子变化，而用于观测的竿子或者石柱便是“表”，当人们测量出表影的长度与方向后，便可以明确时辰了。
随后，人们通过长时间的观测发现，当到了正午时，表的影子总是朝着正北方向的，人们把石板制成的尺子平铺于地面上，让其与立表垂直，尺子的一端与表基相连，另一端则朝向北方，这把用石板制成的尺子叫“圭”。
由于圭为南北方向，当太阳自东向西运动时，只有正午时分，表的影子才会正好投射至圭上。
在人们运用圭表测定正午的太阳影长时，便可以确定节令，还可以确定回归年。运用这种方法测定的回归年数值的准确度在很长一段时间内在世界占据着领先的位置。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。 https://t.cn/RD4C3n3
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